領(lǐng)略了波瀾壯闊的先秦時(shí)期，時(shí)間軸往后推，這一次，我們來到了休養(yǎng)生息的漢代。
秦王朝一統(tǒng)六國卻昏庸無道，焚書坑儒，民不聊生，秦朝末年更是流民四起，起義不斷。
漢代接手的便是這么一個(gè)“爛攤子”。
漢初窮到什么程度呢？史料記載，漢高祖劉邦早起出行時(shí)甚至找不到四匹顏色相同的馬來拉車。
這可不行啊。千百萬生民要過日子，泱泱大國也要發(fā)展。
怎么辦呢？哲學(xué)來辦！
眾人拾柴火焰高。
既然單獨(dú)一家思想難以奏效，漢文帝就說了，那不如都拿來用吧。
于是，將處于崩潰邊緣的中國社會(huì)帶向“文景之治”的“黃老哲學(xué)”，就此誕生。
道家使人精神專一，動(dòng)合無形，贍足萬物。指約而易操，事少而功多。（選自司馬談《論六家要旨》）
以上是對(duì)黃老哲學(xué)的一個(gè)極為精辟的解讀。
黃老哲學(xué)可不是單純的道家思想。
它在繼承了先秦道家“清靜無為”的思想基礎(chǔ)上，又同時(shí)吸收儒、法、墨等諸家思想成分，而演化成為一種嶄新的道家思想。
道，無形無影，不動(dòng)不合，卻能統(tǒng)領(lǐng)世間萬物，不可謂不高深莫測(cè)。
以一家融百家之長，無為卻無不為。
那么黃老哲學(xué)是如何治天下的呢？
“無為者，道之宗”，黃老哲學(xué)的核心思想是清靜無為。無為之實(shí)則為因循，所以常常不干涉、少干涉事物的發(fā)展。
其導(dǎo)萬民也，水處者漁，出處者木，谷處者牧，陸處者農(nóng)。地宜其事，事宜其械，械宜其用，用宜其人。（選自《淮南子·齊俗訓(xùn)》）
處于湖邊，就以打魚為生；在草原就去放牧；在山上便種植林木。因地適宜，物盡其用。
所以此時(shí)在看推文的你，要不要也點(diǎn)一下推文右下角的“在看”哩？
中國哲學(xué)神秘而又璀璨，這個(gè)欄目并不嚴(yán)肅，但是絕對(duì)認(rèn)真，我們可以聊聊某個(gè)哲學(xué)家，聊他的主張學(xué)說或是他獨(dú)特的個(gè)人魅力；談?wù)勀硞€(gè)朝代的流派，是一枝獨(dú)秀，還是百花齊放。我們沒有思想的灌輸，不過是想有個(gè)機(jī)會(huì)和大家一本正經(jīng)地“胡說八道”。
當(dāng)然，對(duì)于各種思想，我們只能主觀地或者借用大家的主觀為您講解，若您有其他的看法和理解，歡迎留言與我們分享！
欄目策劃：疏桐；圖文編輯：微雨
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