花到盛放時，人卻不如意。這是很多人命運(yùn)的尷尬。經(jīng)過歲月的蹉跎，經(jīng)過萬般的嘗試，你依然一事無成，嘴上雖說靜待時機(jī)，可是現(xiàn)實(shí)早已時不我待。人生的得失其實(shí)并非表象那么簡單，塞翁失馬，焉知非福，失去的也能造就成功，得到的也可能導(dǎo)致失敗。你要想清楚成為什么人？自己究竟想要什么？這樣才能正確取舍。這也才是普通人逆轉(zhuǎn)人生的良方。
失之物而得之因，此乃大得；得之物而失之本，此乃大失。因?yàn)槭?，而得到了真理真相，就是大得到；因?yàn)榈玫?，而失去了究竟根本，才是大失去。凡事緣聚而成，凡事緣散而滅，因緣不合，處處失利，因緣際會，事事順?biāo)?。因緣并不是虛無縹緲，這是成功的因果規(guī)律，包括天時地利人和。從此三者入手，你將越過越順，越混越好。
古訓(xùn)有云：能而示之不能，用而示之不用；近而示之遠(yuǎn)，遠(yuǎn)而示之近；利而誘之，亂而取之，實(shí)而備之，強(qiáng)而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之，攻其無備，出其不意……這是鬼谷絕學(xué)·反向操作的具體相關(guān)智慧，若能悟透其中玄機(jī)，結(jié)合自身實(shí)際巧加實(shí)踐，定能脫困解圍，逆襲反轉(zhuǎn)。運(yùn)用之妙，在于一心。
捭闔為體，反應(yīng)為用。
反者，道之動。人是善于偽裝的動物，那些滿口仁義道德的人，反過來看，或許是利欲熏心的人。同樣那些看似卑鄙小人的，反過來看，或許是真實(shí)的且善良的人。有時候你會發(fā)現(xiàn)人們喜歡一個人，討厭一個人，也同樣是站在自己的利益立場上做出的理解。所以為人處世，待人接物，不留點(diǎn)心不行。
以反求復(fù)，觀其所托。反以觀往，復(fù)以驗(yàn)來；反以知古，復(fù)以知今；反以知彼，復(fù)以知此。這其中包含著三種思維。經(jīng)驗(yàn)思維：反顧以追溯過往，再回首以察驗(yàn)未來，根據(jù)經(jīng)驗(yàn)判斷；歷史思維：反顧以考察歷史，再回首以了解當(dāng)今，根據(jù)歷史判斷；立場思維：反顧以洞察對方，再回首以認(rèn)識自我，根據(jù)立場判斷。
當(dāng)一個人遇到問題的時候，要學(xué)會根據(jù)經(jīng)驗(yàn)、歷史和立場三個維度去判斷。如此，一來一往，一正一反，一反一復(fù)，你會發(fā)現(xiàn)萬事萬物的真相，你會看到一個真實(shí)的人，看到接近事情的本質(zhì)，你就會看到人性二字。所以，鬼谷錢經(jīng)告訴我們，做人做事要懂得點(diǎn)心計(jì)，學(xué)會思考，善于分辨是非，只有這樣才能讓自己立于不敗之地。
很多老板總喜歡轉(zhuǎn)型轉(zhuǎn)行，都是因?yàn)檎J(rèn)知不足造成焦慮。老板一焦慮，就要有動作，就不愿意靜等。然而，你只要一動作，一定會有代價，企業(yè)的動作是會有成本的，你動作了不一定贏，相反你繼續(xù)守在這里等著還可能贏。商業(yè)經(jīng)營里面，往往也會因?yàn)榻箲]而做出很多無用的動作，其實(shí)那些動作真的不如不做。
不要有那種戰(zhàn)略性的焦慮，不要拔苗助長。善戰(zhàn)者，是先讓自己變成不可戰(zhàn)勝的，然后等待對手可以被戰(zhàn)勝的時候，然后才去戰(zhàn)，這就叫做先勝后戰(zhàn)。不可勝在于己，可勝在于敵。要成為不可戰(zhàn)勝的人，完全在于自己。而是否能夠戰(zhàn)勝對手，完全在于對方。你贏也是你自己贏的，他敗也是他自己敗的。
我們往往關(guān)心對手超過了關(guān)心顧客，這是人性的弱點(diǎn)。人往往不在意誰給他飯碗，卻很在意誰搶他的飯碗。市場的空間是無限的，你可以開辟無限的空間，所以在市場競爭里面實(shí)際上是沒有對手的，只有顧客。所以說，做企業(yè)，一定要知道顧客的需求。知道顧客，你的問題就解決了；知道對手，反而會被對手的思維帶走。
一定要有壓倒性的優(yōu)勢，再去出手。不是愛拼才會贏，而是能贏再去拼。先勝后戰(zhàn)，不能勝就不要戰(zhàn)，一定要學(xué)會等待；不要百戰(zhàn)百勝，要一戰(zhàn)而定。五事七計(jì)，就是比較五個方面，七個科目。這就要求我們學(xué)會分析，分析自己的優(yōu)勢劣勢，機(jī)會威脅，來預(yù)判勝算的把握，有勝算才可以興師動眾，如果沒有勝算就不要輕舉妄動。
慧觀天下，以知時勢。
一個人要把握好自己的命運(yùn)，定要做到審時度勢，審天下之時，度天下之勢。所謂天下之時，就是天下大勢的運(yùn)動趨向。所謂天下之勢，就是推動天下大勢的各種力道。如果把天下比做大海，風(fēng)向是時，因風(fēng)而動的潮流是勢。把握時勢，就是弄潮兒。天下時勢，撲朔迷離，神鬼莫測，瞬息萬變。高手知時識勢，因時用勢，因而治世。
觀天下就如觀這遠(yuǎn)山，不能單靠眼睛，要用心。觀遠(yuǎn)山，不必上遠(yuǎn)山，看深谷，也不必下深谷。反過來說，若是真的上了遠(yuǎn)山，你只會觀不見遠(yuǎn)山，看不到深谷。就好比鉆進(jìn)林中，但見樹木，不見森林。要想看到森林，唯有站在此處絕頂，用眼望下去，再用心望下去。
揣情摩意，以見民心。所謂揣情就是度量他人之心。若是揣人，則要察其言，觀其色，聞其聲，視其行，然后見財(cái)富多寡，賢愚強(qiáng)弱，福禍有無，推知其心之所趨，民心向背，興衰亡替。所謂摩意，就是投其所好，誘其心情。善于揣情摩意之人，只要用餌得當(dāng)，魚必上鉤。
捭闔道術(shù)，皆有循依。如果揣摩已成，利弊已權(quán)，則可決定如何出言。與智者言依博，與博者言依辨，與辨者言依要，與貴者言依勢，與富者言依高，與貧者言依利，與賤者言依謙，與勇者言依敢。天下不治，在于人心不治。人心不治，在于欲念橫溢。欲治天下，首治人心；欲治人心，首治亂象。治亂不過是個手段，治心才是務(wù)本正道。經(jīng)營更是如此。
天下諸事，皆因選擇，亦皆由選擇。人生之妙，正在于此。萬事萬物，涉及決斷的只有兩種，一是易決之事，一是不易決之事。易決之事就是當(dāng)下可斷之事，天下諸事，大多屬此。易決之事可分五種：一是值得做之事；二是崇高美好之事；三是不費(fèi)力即可成功之事；四是雖費(fèi)力卻不得不為之事；五是趨吉避兇之事。不易決之事，兩害相權(quán)取其輕，兩利相權(quán)取其重。
大商之道，利緣義取。
大凡天下之學(xué)問，萬事成敗，皆不出道與術(shù)這兩大范疇。有道無術(shù)，術(shù)尚可求；有術(shù)無道，止于術(shù)。道是河，術(shù)是舟；道是舵，術(shù)是槳。無河無以載舟，無舟難以渡河；無舵則無方向，無槳則無動力。道是方向，術(shù)是方法；道是法則，術(shù)是謀略。謀者以正守國，以奇用兵，先計(jì)而后戰(zhàn)，天下勝也。
謀略之大，道為先機(jī)，道者有三，曰天地人。天道，為自然之道，也就是宇宙萬物的生克變化之理；地道，為人世之道，也就是安邦定國、天下大同之理；人道，為人生之道，也就是安居樂業(yè)、為人立世之理。此三道相輔相成，失此離彼。遠(yuǎn)天道，地道困；遠(yuǎn)地道，人道難。
悟道可有四重境界，初為聞道，次為知道，再為見道，終為得道。
夫大商者，胸存縱橫四海之志，懷抱吞吐宇宙之氣；其學(xué)通于大道，其功接于社稷，其勢糴進(jìn)驚風(fēng)雨，其勢糶出泣鬼神。正所謂：良賈何負(fù)名臣，大商笑看生死；大商之做買賣，猶如伊尹姜尚之于治國；孫子吳起之于用兵。學(xué)問之精深，道法之玄妙，意氣之宏遠(yuǎn)，境界之高超。大商之道在于：道取術(shù)、取取予、利取害、常取變、方取圓、生取死。
人生數(shù)載，我們無時不刻都在做事，一個人的性情、品質(zhì)、修為決定了一個人做事的態(tài)度、體式、格式、策略。實(shí)際上，一個人所有的行為舉止都是一個人人性的袒露。做事即做人。學(xué)而知不敷，不敷而知學(xué)。商人分為四個類別：于己有益而于人無利者，小商也； 于己有益于人亦有益者，大商也； 于人有益于己無利者，非商也； 害人之利以利己之利者，奸商也。
大生意靠的是商機(jī)，假如商機(jī)你抓不準(zhǔn)的話，很可能便讓他人抓走了，那時候，大錢小錢帳面上的錢，失去的便不只僅是這些了。做買賣，沒有百算百準(zhǔn)的，不需要懊喪。踩沙行疆域廣寬，關(guān)山重重路三千，駝鈴不辭塞北雪，帆影流連江南煙，糶東糴西通南北，經(jīng)世濟(jì)民兩肩擔(dān)。
道路是自個走出去的，面子是自個掙回來的。無事如有事般提防，才可補(bǔ)不測之變；有事如無事般默默，方可消局中之危。 雖然，兩點(diǎn)之間直線最短，可是有的時候?yàn)榱说竭_(dá)目的，卻要迂回動做。直取有害，曲能有成，直曲之道，即方圓之道；直中見曲，曲中見直，圓中有方，方中有圓。
財(cái)自道生，利緣義取。通貨做商，本金為要。本金自何而來，或貨或蓄。大舉抱負(fù)，要使事業(yè)飛黃騰達(dá)，本金欠缺必成掣肘。本金小則勢不大，勢不大則氣不敷，商戰(zhàn)同兵戰(zhàn)，軍無氣勢，不只難奪勝機(jī)，乃至無法旗開獲勝。舍而生，取而死，置之死地而后生。圣人亦求達(dá)，達(dá)則兼濟(jì)天下；君子不畏窮，窮則獨(dú)善其身。
羊群逐草，商人驅(qū)利。大千世界，一物賦一利，萬物則賦萬利。故而貨殖萬物，何須曰利，既得仁義；循責(zé)萬理，何須仁義，既取其利。 故而以義取利，利即其義也；以宜守義，義賦其利也。凡天下之人，不可以無財(cái)； 理天下之財(cái)，不可以無利；得天下之利，不可以無義。 無義之利，如無源之水；無利之義，似無果之花。此利之道也，亦義之道也。
無事時如有事般提防，方可補(bǔ)不測之變；有事時如無事般默默，才能消局中之危。正常做買賣的過程中，假如利益雙方得不到平衡，那么便會產(chǎn)生沖突，假如沖突得不到解決，那么生意合作的目的就不能達(dá)到。欲取反與。先給予，便是解決這一沖突的最好的辦法。
通過這個辦法，解決了利益各方之間的平衡，最后到達(dá)了取的目的。我有益，客無利，則客不存；我利大，客利小，則客不久；客我利相當(dāng)，則客可久存，我可久利。逞強(qiáng)蠻干是不可取的，一個成功的商人，首先要清楚商道之本，更要善于審時度勢，類似權(quán)變；還要善于接洽各色人物，協(xié)調(diào)各類沖突，明辨福禍利弊；也要善于轉(zhuǎn)輸貨品，商略代價，拓展市場。只有如此，你才能在商海中立于不敗之地。
商有商道，大商無算。無算為捭闔韜略之信手拈來之算，即無所謂算計(jì)而無所不算。也就是說：當(dāng)生意做到很順利的時候，或是做買賣的理念到達(dá)必然境界的時候，考慮問題的角度就會發(fā)生轉(zhuǎn)變，這個時候賺錢已經(jīng)不是第一位的問題，而是在意貿(mào)易之法，貿(mào)易責(zé)任的問題。往往，不算之人，反倒得的最多。故大商之道在于境界，大商之道在于無算。
萬物萬事，正極則反，陽盛則陰，所謂大智若愚，大巧若拙，大膽若怯。故此，無仁義即有仁義，無禮信則存禮信。仁義在那邊，仁義即在無仁義處。此話聽來，似是詭辭。但是，你須記住，欲說其事，先通其理，縱使說理，須先將自已說服。如此，說事時方不至于動惻隱之心，生不忍之意，而自亂方寸。
此一番話，似有教人薄仁寡義，失禮盜信之嫌，其實(shí)不然。人心太清，水至清則無魚。商場如戰(zhàn)場，兵法即商法。 無利之義，似無果之花。凡世上之人，不可以無財(cái)；理天下之財(cái)，不可以無利；得天下之利，不可以無義。無義之利，如無源之水；此利之道也，亦義之道也。
商亦有道，最后的忠告！
商人有道，財(cái)富便是商人的威嚴(yán)。大商之路沒有止境，需要不停的去追求，不停的去探索。 世上的人，總是各有各的行道，各有各的前程，各有各的愛好。但凡他人有的，商人可以有，他人沒有的，商人也能夠有，商人不偷不搶，依靠本人的勞動去創(chuàng)造財(cái)富，用財(cái)富去實(shí)現(xiàn)人生抱負(fù)。
大商之道的經(jīng)營理念，所揭示的為人之道，用人之道，經(jīng)營之道，濃縮著中國文明的內(nèi)涵，以君子愛財(cái)取之有道的原則；以見利思義和為富重仁的理念；以窮則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下的大胸懷；馳騁商場，叱咤風(fēng)云，是中國文明和中國商道的有機(jī)融合。
古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物，格物而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊后國治，國治而后平天下。
常言道，人無完人。此話是說，凡人皆有心障，或表現(xiàn)為此，或表現(xiàn)為彼。目中無人，自吹自擂，不求甚解，好高騖遠(yuǎn)，爭風(fēng)吃醋，自作聰明，凡此種種，心障在于自負(fù)；行為孤僻，極少說話，也很少與人合群，此心障在于無自信。修道之本，就在于去除心障。
去除心障，在于自覺，自覺之至，在于覺他。自覺不易，覺他也就更難。也就是說，他障易除，心障卻是難除。人無自信，他人怎么能使他自信呢？無自信者需要悟道修心；自負(fù)者也需要悟道修心。山不在高，在仙；水不在深，在龍；讀書不在多，在精，在領(lǐng)悟，故此能修得其道。
大師無常，道既知，法已曉，歷練便是最好的老師。情開情分，緣散緣聚，天意使然。地到無邊天做界，山登盡頂我為峰。登高而招，臂非加長而見者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加強(qiáng)而聞?wù)哒谩５菛|山而小魯，登泰山而小天下，因緣際會自有期，陶朱商經(jīng)明奧理，鬼谷六韜藏玄機(jī)……跟隨禪門商道持續(xù)修為，一起開啟財(cái)智之旅！
