#大有學(xué)問(wèn)#
是故君子安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘亂，是以身安而國(guó)家可保也?！吨芤住?/span>
所以君子應(yīng)該在安居其位時(shí)不忘記危險(xiǎn)的存在，在家國(guó)存在時(shí)不忘記有可能會(huì)遭受滅亡，在天下大治時(shí)不忘記會(huì)有動(dòng)亂的隱患。這樣，自身才可能安居其位，國(guó)家才能保持長(zhǎng)久。
君子終日乾乾，夕惕若厲，無(wú)咎?！吨芤住?/span>
品德高尚的人（君子）應(yīng)該整日自強(qiáng)不息，（即使）夜晚也要小心謹(jǐn)慎，就好像如臨危境，不能稍懈，（這樣）就沒(méi)有災(zāi)難了。
君子以思患而豫防之?！吨芤住?/span>
君子思慮可能出現(xiàn)的禍患而預(yù)先做好防備。
備豫不虞，古之善教也。求而無(wú)之，實(shí)難?！洞呵铩?/span>
預(yù)先準(zhǔn)備好就沒(méi)有憂慮，這是古代最好的教導(dǎo)。臨時(shí)去請(qǐng)求而沒(méi)有得到，這會(huì)處于困境。
人無(wú)遠(yuǎn)慮，必有近憂?！墩撜Z(yǔ)》
一個(gè)人沒(méi)有長(zhǎng)遠(yuǎn)的考慮，一定會(huì)有眼前的憂患。
弗備難，難必至?！墩f(shuō)苑》
不去防備災(zāi)難，災(zāi)難就一定會(huì)降臨。
無(wú)事常如有事時(shí)提防，才可以彌意外之變；有事常如無(wú)事時(shí)鎮(zhèn)定，方可以消局中之危?！恫烁T》
無(wú)事之時(shí)，總像有事之時(shí)那樣小心防備，才可以平息意外發(fā)生的變故；有事之時(shí)，總像無(wú)事之時(shí)那樣鎮(zhèn)定自若，才可以消除局勢(shì)中的危機(jī)。
能勤小物，故無(wú)大患?！墩f(shuō)苑》
能注意細(xì)微之處，所以能避免大禍。
不蹶（juě）于山，而蹶于垤（dié），則細(xì)微宜防也?！秶鸂t夜話》
沒(méi)在山前跌倒，而在小土堆前面摔倒，那么就應(yīng)該及早防范帶來(lái)禍患的細(xì)節(jié)。
一言足以召大禍，故古人守口如瓶，惟恐其覆墜也；一行足以玷終身，故古人飭躬若璧，惟恐有瑕疵也?！秶鸂t夜話》
一句不謹(jǐn)慎的話足夠招惹大禍，所以古人守口如瓶，唯恐有傾覆衰敗的危險(xiǎn)；一次不謹(jǐn)慎的行為足夠玷污一生清白，所以古人修身力求如同白璧，唯恐有一絲瑕疵和污點(diǎn)。
口者關(guān)也，舌者兵也。出言不當(dāng)，反自傷也?！墩f(shuō)苑》
嘴巴好比關(guān)口，舌頭好比兵器。說(shuō)話不當(dāng)，反而傷害自己。
言人之不善，當(dāng)如后患何？——《孟子》
背后說(shuō)人家壞話，招來(lái)了后患怎么辦？
人誰(shuí)無(wú)過(guò)，過(guò)而能改，善莫大焉?！洞呵铩?/span>
一個(gè)人誰(shuí)沒(méi)有過(guò)錯(cuò)，有了過(guò)錯(cuò)能夠改正，就沒(méi)有比這再好的事情了。
不遠(yuǎn)復(fù)，無(wú)祗（zhī）悔，元吉?！吨芤住?/span>
在錯(cuò)誤的道路上沒(méi)走太遠(yuǎn)就復(fù)歸正道，沒(méi)有到無(wú)法挽回的地步，這是好事。
吾未見(jiàn)能見(jiàn)其過(guò)而內(nèi)自訟者也?！墩撜Z(yǔ)》
我沒(méi)見(jiàn)過(guò)能看到自己的過(guò)錯(cuò)而在內(nèi)心自責(zé)的人。
有言不信，尚口乃窮也?！吨芤住?/span>
對(duì)自己的過(guò)失越是巧言詭辯，越會(huì)使自己陷于窘態(tài)。
視履，考祥其旋，元吉?！吨芤住?/span>
回頭看看走過(guò)的路，周詳反省，這樣是圓滿吉祥的。
自反而不縮，雖褐寬博，吾不惴焉；自反而縮，雖千萬(wàn)人，吾往矣?！睹献印?/span>
反省自己覺(jué)得理虧，那么即使面對(duì)普通百姓，我難道就不害怕嗎？反省自己覺(jué)得理直，縱然面對(duì)千萬(wàn)人，我也勇往直前。
誠(chéng)者，不勉而中，不思而得，從容中道，圣人也。——《中庸》
天生誠(chéng)實(shí)的人，不必勉強(qiáng)為人處事就合理，不必思索言語(yǔ)行動(dòng)就得當(dāng)，從容不迫地達(dá)到中庸之道，這種人就是圣人。
留七分正經(jīng)，以度生；留三分癡呆，以防死?！缎〈坝挠洝?/span>
用七分的正經(jīng)來(lái)度過(guò)自己的一生，用三分的癡呆來(lái)明哲保身。
知進(jìn)退存亡而不失其正者，其唯圣人乎！——《周易》
深知進(jìn)取、引退、生存、衰亡之理，而不使自己的行為失去正道的人，大概只有圣人啊！
尺蠖（huò）之屈，以求信（伸）也；龍蛇之蟄，以存身也。——《周易》
尺蠖盡量彎曲自己的身體，是為了伸展前進(jìn)；龍蛇冬眠，是為了保全性命。
曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑?！独献印?/span>
彎曲才能保全，委屈才能伸展，低洼才能盈滿，破舊才能更新，少取才能多得，貪多反而惑亂。
故君子時(shí)詘（屈）則詘，時(shí)伸則伸也?！盾髯印?/span>
所以君子在時(shí)勢(shì)需要自己屈從忍耐時(shí)就屈從忍耐，在時(shí)勢(shì)容許自己施展抱負(fù)時(shí)就施展抱負(fù)。
處世讓一步為高，退步即進(jìn)步的張本；待人寬一分是福，利人實(shí)利己的根基?！恫烁T》
為人處世，懂得退讓一步才算高明，退步正是為進(jìn)步所做的準(zhǔn)備；待人接物，能夠?qū)捜菀环植攀歉?，利人其?shí)正是為利己打下基礎(chǔ)。
有余，不敢盡?！吨杏埂?/span>
萬(wàn)事留有余地、余力，都不敢做絕了。
作事不可盡，盡則窮?！缎〈坝挠洝?/span>
做事不可做絕，一旦做絕就會(huì)沒(méi)有退路。
待人而留有余不盡之恩禮，則可以維系無(wú)厭之人心；御事而留有余不盡之才智，則可以提防不測(cè)之事變?！恫烁T》
對(duì)待他人，總要保留一份綽綽有余、不會(huì)窮盡的恩情和禮遇，這樣才可以維系永不滿足的人心；處理事情，總要保留一點(diǎn)綽綽有余、不會(huì)窮盡的才能和智慧，這樣才可以提防難以預(yù)料的變故。
路徑窄處，留一步與人行；滋味濃處，減三分讓人嘗。此是涉世一極安樂(lè)法?！恫烁T》
在狹窄的路上行走，要留一點(diǎn)余地讓別人走；遇到美味可口的食物，要留出三分讓給別人吃。這是立身處世最快樂(lè)的一種方法。
完名美節(jié)，不宜獨(dú)任，分些與人可以遠(yuǎn)害全身；辱行污名，不宜全推，引些歸己，可以韜光養(yǎng)德?！恫烁T》
有什么榮譽(yù)，不應(yīng)該一個(gè)人獨(dú)享，要分點(diǎn)別人，這樣可以使你不受人家攻擊；有什么事做得不好，不應(yīng)該把責(zé)任全推給別人，應(yīng)該多擔(dān)些責(zé)任，這樣可以使你的品德更高尚。
君子不盡人之歡，不竭人之忠，以全交也?！抖Y記》
作為君子不能毫不收斂地盡情地接受別人對(duì)自己的歡迎款待，同時(shí)也不能過(guò)分地要求別人對(duì)自己無(wú)限的忠誠(chéng)，這樣才能保全交情。
鋤奸杜幸，要放他一條去路。若使之一無(wú)所容，便如塞鼠穴者，一切去路都塞盡，則一切好物都咬破矣?！恫烁T》
鏟除奸詐之人，杜絕幸進(jìn)之路，要給他們留一條逃生之路。倘若讓他們無(wú)處容身，就像堵塞鼠洞的人把所有路徑全都堵死，走投無(wú)路的老鼠就會(huì)把所有好東西全都咬壞了。
天不為人之惡寒也輟冬，地不為人之惡遼遠(yuǎn)也輟廣，君子不為小人匈匈也輟行?！盾髯印?/span>
天不會(huì)因?yàn)槿擞憛捓涠鴱U止冬天，地不會(huì)因?yàn)槿擞憛掃|遠(yuǎn)而廢止廣大，君子也不會(huì)因?yàn)樾∪说某臭[喧嚷而停止善行。
內(nèi)健而外順，內(nèi)君子而外小人?！吨芤住?/span>
內(nèi)心堅(jiān)持原則，但外在展現(xiàn)靈活；內(nèi)心豁達(dá)，但外在苛求。
操存要有真宰，無(wú)真宰則遇事便倒，何以植頂天立地之砥柱？應(yīng)用要有圓機(jī)，無(wú)圓機(jī)則觸物有礙，何以成旋乾轉(zhuǎn)坤之經(jīng)綸？——《菜根譚》
執(zhí)持心志要有堅(jiān)定的主見(jiàn)，沒(méi)有主見(jiàn)，遇到事情就會(huì)東倒西歪，怎能樹立起頂天立地的中流砥柱？適應(yīng)現(xiàn)實(shí)則需靈活變通，不能變通，接觸事物就會(huì)碰到阻礙，怎能成就扭轉(zhuǎn)乾坤的國(guó)家大事呢？
作人無(wú)點(diǎn)真懇念頭，便成個(gè)花子，事事皆虛；涉世無(wú)段圓活機(jī)趣，便是個(gè)木人，處處有礙?！恫烁T》
為人處世沒(méi)有一點(diǎn)真誠(chéng)懇切的念頭，就成一個(gè)叫花子，做任何事情都虛假；涉足世事沒(méi)有一點(diǎn)圓通靈活的情趣，就是一個(gè)木頭人，任何地方都有障礙。
為人循矩度，而不見(jiàn)精神，則登場(chǎng)之傀儡也；做事守章程，而不知權(quán)變，則依樣之葫蘆也?！秶鸂t夜話》
做人如果嚴(yán)格遵循規(guī)矩法度，沒(méi)有自主的精神氣概，就如同上場(chǎng)演出被人操控的木偶；做事如果固執(zhí)地照搬章程法規(guī)，卻不知道隨機(jī)應(yīng)變，就像是依樣畫葫蘆般僵化呆滯。
言必信，行必果，硁（kēng）硁然小人哉！——《論語(yǔ)》
說(shuō)話必定有信用，行為必定果決，這是不管是非曲直的頑固分子！
大人者，言不必信，行不必果，惟義所在?！睹献印?/span>
通達(dá)的人，說(shuō)話不一定句句守信，做事不一定非有結(jié)果不可，只要合乎道義就行。
知人者智，自知者明。勝人者有力，自勝者強(qiáng)。——《老子》
能了解他人的人聰明，能了解自己的人是智慧。能戰(zhàn)勝別人的人是有力量的，能戰(zhàn)勝自己的人更加強(qiáng)大。
知之難，不在見(jiàn)人，在自見(jiàn)?！俄n非子》
認(rèn)識(shí)事物的困難，不在于認(rèn)識(shí)別人，而在于認(rèn)識(shí)自我。
物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。——《大學(xué)》
天地萬(wàn)物皆有本有末，凡事都有開(kāi)始和終了，能夠明白本末、終始的先后次序，就能接近大學(xué)所講的修己治人的道理了。
童觀，小人無(wú)咎，君子吝?！吨芤住?/span>
像孩童那樣觀仰，小人沒(méi)有咎害，君子必有憾惜。
言未及之而言，謂之躁；言及之而不言，謂之隱；未見(jiàn)顏色而言，謂之瞽（gǔ）?！墩撜Z(yǔ)》
不該自己說(shuō)話的時(shí)候插話，叫做毛躁；輪到自己說(shuō)話的時(shí)候不說(shuō)，叫做隱瞞；不注意人的臉色自說(shuō)自話，叫做眼瞎。
議事者身在事外，宜悉利害之情；任事者身居事中，當(dāng)忘利害之慮?！缎〈坝挠洝?/span>
置身事外對(duì)事件進(jìn)行評(píng)價(jià)和議論的人，應(yīng)通曉所有利害關(guān)系；但負(fù)責(zé)處理這件事的人置身事中，應(yīng)當(dāng)不計(jì)利害盡心處理。
欲利而身，先利而君；欲富而家，先富而國(guó)?！俄n非子》
想讓自己得利，必先讓你的國(guó)君得利；想讓自家富欲，必先讓你的國(guó)家富欲。
民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無(wú)敗事。——《老子》
百姓做事情，經(jīng)常在接近于成功的時(shí)候卻失敗了。如果像慎重對(duì)待開(kāi)始一樣對(duì)待結(jié)束，就沒(méi)有失敗的事情。
譬如為山，未成一簣（kuì），止，吾止也。譬如平地，雖覆一簣，進(jìn)，吾往也?！墩撜Z(yǔ)》
就像堆土成山，僅僅還差一筐子土沒(méi)完成，只要是停了下來(lái)，我也算半途而廢了；就像填平洼地，即使只傾倒了一筐子土，只要是向前去做了，我也算進(jìn)步了。
躬自厚而薄責(zé)于人，則遠(yuǎn)怨矣?！墩撜Z(yǔ)》
多責(zé)備自己而少責(zé)備別人，那就可以避免別人的怨恨了。
茍日新，日日新，又日新?！洞髮W(xué)》
如果能夠一天新，就應(yīng)保持天天新，新了還要更新。
聽(tīng)于無(wú)聲，視于無(wú)形?！抖Y記》
能在無(wú)聲之中有所聽(tīng)聞，能在無(wú)形之中有所察見(jiàn)。
無(wú)聽(tīng)之以耳，而聽(tīng)之以心?！肚f子》
不用耳去聽(tīng)，而用心去領(lǐng)悟。
人病舍其田而蕓人之田，所求于人者重，而所以自任者輕?！睹献印?/span>
人們常易犯的毛病是不管自己田里的草卻去別人的田里鋤草，對(duì)別人要求很重，自己負(fù)擔(dān)的卻很輕。
貧得者分金恨不得玉，封公怨不受侯?！恫烁T》
一個(gè)貪得無(wú)厭的人，你給他金銀他還怨恨沒(méi)得珠寶，你封他公爵他還怨恨沒(méi)封侯爵。
十語(yǔ)九中未必稱奇，一語(yǔ)不中，則愆（qiān）尤駢（pián）集；十謀九成未必歸功，一謀不成則訾（zǐ）議叢興。君子所以寧默毋躁、寧拙毋巧?！恫烁T》
十句話有九句說(shuō)得正確，人們未必對(duì)你嘖嘖稱奇，可是只要一句說(shuō)錯(cuò)，埋怨指責(zé)就會(huì)聚集到你的身上；十個(gè)謀略有九個(gè)都能成功，人們未必歸功于你，可是只要一謀失敗，非議詆毀就會(huì)紛至沓來(lái)。這就是君子寧愿保持沉默也不浮躁多言，寧愿顯得笨拙魯鈍也不炫耀機(jī)巧的原因。
鑠金玷玉，從來(lái)不乏乎讒人；洗垢索瘢（bān），尤好求多于佳士。止作秋風(fēng)過(guò)耳，何妨尺霧障天?！缎〈坝挠洝?/span>
詆毀誹謗，從來(lái)不缺少進(jìn)讒言的人；吹毛求疵，對(duì)于優(yōu)秀的人尤其苛刻。只把它作為耳旁風(fēng)，小霧是遮擋不了青天的。
知我者，謂我心憂；不知我者，謂我何求?！对?shī)經(jīng)》
理解我的說(shuō)我心有所憂；不理解我的說(shuō)我必有所求。
忘我大德，思我小怨?！对?shī)經(jīng)》
我的好處你全忘，小的毛病全記起。
千金難結(jié)一時(shí)之歡，一飯竟致終身之感。蓋愛(ài)重反為仇，薄極反成喜也?！恫烁T》
價(jià)值千金的重賞或恩惠，有時(shí)難以換得一時(shí)的歡娛，一頓粗茶淡飯的小小幫助，可能使人一生心存感激回報(bào)之心。這或許就是當(dāng)一個(gè)人愛(ài)另一個(gè)人愛(ài)到極點(diǎn)時(shí)很可能會(huì)翻臉成仇，平常極不受待見(jiàn)的人得到一點(diǎn)惠助就可能轉(zhuǎn)而大喜過(guò)望吧。
處隱微之事，心跡宜愈顯?！恫烁T》
處理隱密細(xì)微的事情，思想行為要愈加顯明。
恩宜自淡而濃，先濃后淡者，人忘其惠；威宜自嚴(yán)而寬，先寬后嚴(yán)者，人怨其酷?！恫烁T》
施恩于人，應(yīng)該先淡薄而后濃烈，如果先濃烈而后淡薄，別人容易忘記他的恩惠；立威于人，應(yīng)該先嚴(yán)厲而后寬仁，如果先寬仁而后嚴(yán)厲，別人容易怨恨他的冷酷。
總出世上因，善用者生機(jī)，不善用者殺機(jī)?！恫烁T》
對(duì)于世間萬(wàn)物的因果關(guān)系，能善于運(yùn)用就生機(jī)盎然，不善于運(yùn)用就陷阱遍布。
君子以作事謀始?！吨芤住?/span>
君子在做事前要深謀遠(yuǎn)慮。
小人用壯，君子用罔（wǎng）?！吨芤住?/span>
小人捕獸憑氣力，君子捕獸靠網(wǎng)圍。
暴虎馮（pínɡ）河，死而無(wú)悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者也?！墩撜Z(yǔ)》
赤手搏虎，徒步過(guò)河，哪怕死了都不感到后悔，這樣的人，我是不會(huì)跟他共事的。（我喜歡的人）一定是面對(duì)事情的時(shí)候，內(nèi)心能有所畏懼，出謀劃策（周全，因而）常常能夠成功的。
由射于百步之外也。其至，爾力也；其中，非爾力也?！睹献印?/span>
猶如在百步以外射箭。射到，是你的力量；射中，卻不是你的力量。
或勞心，或勞力。勞心者治人，勞力者治于人；治于人者食人，治人者食于人，天下之通義也?！睹献印?/span>
有的人使用腦力，有的人使用體力。使用腦力的人統(tǒng)治別人，使用體力的人被人統(tǒng)治；被人統(tǒng)治的人供養(yǎng)別人，統(tǒng)治別人的人被人供養(yǎng)，這是天下一般的道理。
將欲歙（xī）之，必固張之；將欲弱之，必固強(qiáng)之；將欲廢之，必固舉之；將欲取之，必固與之?！独献印?/span>
將要收斂它，必定擴(kuò)張它；將要削弱它，必定強(qiáng)盛它；將要廢棄它，必定舉薦它；將要奪取它，必定給與它。
善勝敵者，不與?！独献印?/span>
善于克敵制勝的人，不與敵人正面沖突。
好察非明，能察能不察之謂明；必勝非勇，能勝能不勝之謂勇?！恫烁T》
喜歡把所有事情都弄得一清二楚，并非真正的明智，該弄清的弄清楚，不該弄清的就不強(qiáng)求清楚，才是真正的明智；必定要戰(zhàn)勝對(duì)手，并非真正的勇武，既能戰(zhàn)勝對(duì)手，又能輸給對(duì)手，才是真正的勇武。
故明主者，不恃其不我叛也，恃吾不可叛也；不恃其不我欺也，恃吾不可欺也?！俄n非子》
明智的君主，不指望人們不背叛自己，而是依靠自己不可背叛；不指望人們不欺騙自己，而是依靠自己不可欺騙。
是故百戰(zhàn)百勝，非善之善者也；不戰(zhàn)而屈人之兵，善之善者也?！秾O子兵法》
所以，百戰(zhàn)百勝，不算是高明之中最高明的；不經(jīng)交戰(zhàn)而使敵人屈服，才是高明之中最高明的。
今滕，絕長(zhǎng)補(bǔ)短，將五十里也，猶可以為善國(guó)?！睹献印?/span>
如今，滕國(guó)的土地如果截長(zhǎng)補(bǔ)短，也接近縱橫各五十里了，還可以治理成一個(gè)好國(guó)家。
居逆境中，周身皆針砭（biān）藥石，砥節(jié)礪行而不覺(jué)；處順境內(nèi)，滿前盡兵刃戈矛，銷膏靡骨而不知?！恫烁T》
身處逆境之中，仿佛全身都是治病的石針和藥物，時(shí)時(shí)刻刻都在砥礪操守品行，自己卻全然沒(méi)有察覺(jué)；身處順境之中，仿佛眼前全是危險(xiǎn)的刀槍劍戟，時(shí)時(shí)刻刻都在消磨精神意志，自己卻根本都不知道。
人雖無(wú)艱難之時(shí)，卻不可忘艱難之境；世雖有僥幸之事，斷不可存僥幸之心?！秶鸂t夜話》
一個(gè)人即便沒(méi)遇到過(guò)艱難困苦的時(shí)候，也不能忘記存在艱難困苦的境遇；世界上雖然存在著僥幸走運(yùn)的事例，人卻不能懷有僥幸的心態(tài)。
前人云：“晝短苦夜長(zhǎng)，何不秉燭游？”不當(dāng)草草看過(guò)。 ——《小窗幽記》
前人說(shuō)：“苦于白天太短而夜晚很長(zhǎng)，為何不拿著蠟燭在夜里游賞呢？”不應(yīng)當(dāng)把這句話草率看過(guò)就算了。
惡而畏人知，惡中猶有善路；為善而急人知，善處即是惡根。——《菜根譚》
做了壞事害怕別人知道，雖是作惡，但是還有一條改惡從善的道路；做了好事急于讓人知道，雖是行善，同時(shí)卻也種下惡念潛滋暗長(zhǎng)的根芽。
惡忌陰，善忌陽(yáng)。故惡之顯者禍淺，而隱者禍深；善之顯者功小，而隱者功大?！恫烁T》
壞事忌諱遮掩，好事忌諱宣揚(yáng)。所以做了壞事而不遮掩的后果就輕微些，而加以遮掩的后果就嚴(yán)重些；做了好事而去宣揚(yáng)的功勞就小些，而不加以宣揚(yáng)的功勞就大些。
亢龍有悔?！吨芤住?/span>
巨龍飛得太高，就會(huì)有悔恨之事發(fā)生。
人必盡其當(dāng)然，乃可聽(tīng)其自然?！秶鸂t夜話》
一個(gè)人一定要先盡到自己的責(zé)任，才能聽(tīng)任事情自然發(fā)展。
苗而不秀者有矣夫！秀而不實(shí)者有矣夫！——《論語(yǔ)》
莊稼有出苗而不開(kāi)花抽穗的吧！有開(kāi)花抽穗而不結(jié)出果實(shí)的吧！
事有舉之而有敗，而賢其毋舉之者?！俄n非子》
事情有做了卻不成功的，但這也勝過(guò)不去做的。
仁者以財(cái)發(fā)身，不仁者以身發(fā)財(cái)?！洞髮W(xué)》
有仁德的人利用財(cái)富來(lái)發(fā)揚(yáng)自己的事業(yè)，沒(méi)有仁德的人濫用自身來(lái)聚斂財(cái)富。
人有不為也，而后可以有為?！睹献印?/span>
人要有所不為，才能有所為。
小人閑居為不善，無(wú)所不至，見(jiàn)君子而后厭然，掩其不善，而著其善。人之視己，如見(jiàn)其肺肝然，則何益矣。此謂誠(chéng)于中，形于外，故君子必慎其獨(dú)也。曾子曰：“十目所視，十手所指，其嚴(yán)乎！”——《大學(xué)》
小人平日獨(dú)處的時(shí)候往往為非作歹，沒(méi)有什么壞事做不出來(lái)；等見(jiàn)到君子就遮遮掩掩，掩藏他的不光彩的行為，而故意顯露他的善良。但卻不知道別人看自己，就如同看到了自己的肺肝一樣清楚，那這種遮掩又有什么好處呢？這是因?yàn)椋瑑?nèi)心的真實(shí)情況一定會(huì)表現(xiàn)在外面，因此君子一定要謹(jǐn)慎地對(duì)待自己內(nèi)心的意念。曾子說(shuō)：“就好像有十只眼睛在看著你，十只手在指著你，這多么可怕呀！”
是故君子戒慎乎其所不睹，恐懼乎其所不聞。莫見(jiàn)（現(xiàn)）乎隱，莫顯乎微，故君子慎其獨(dú)也?！吨杏埂?/span>
因此，君子總是在別人看不到的地方保持警戒謹(jǐn)慎，在別人聽(tīng)不到的地方常存敬畏之心。人們內(nèi)心的想法，沒(méi)有比在幽暗之處更容易表現(xiàn)的了，沒(méi)有比在細(xì)微的事情上更容易顯露的了，所以君子特別謹(jǐn)慎于他人不知而己所獨(dú)知的地方。
入虛室，如有人。——《弟子規(guī)》
進(jìn)入無(wú)人的房間，要像有人在一樣。
積丘山之善，尚未為君子；貪絲毫之利，便陷于小人。——《小窗幽記》
累積了像山一樣的善行，也未必會(huì)成為君子；貪圖一絲一毫的便宜，便容易淪為小人。
萬(wàn)分廉潔，止是小善；一點(diǎn)貪污，便為大惡?！缎〈坝挠洝?/span>
一萬(wàn)分的廉潔，只是小小的善行；一點(diǎn)點(diǎn)的貪污，就是莫大的惡行。
孫子兵法
經(jīng)營(yíng)管理
夫治法之至明者，任數(shù)不任人?！俄n非子》
對(duì)法律整飭得極其嚴(yán)明的君主，依靠的是法律條文而不是人才。
張而不弛，文武弗能也；弛而不張，文武弗為也。一張一弛，文武之道也?！抖Y記》
只讓人民緊張而不讓松弛，即使文王、武王也是不能做到的；只讓人民松弛而不讓緊張，文王、武王是不會(huì)這樣做的。有時(shí)緊張，有時(shí)松弛，這才是文王、武王的治民之道。
寬以濟(jì)猛，猛以濟(jì)寬，政是以和?！洞呵铩?/span>
用寬大調(diào)節(jié)嚴(yán)厲，用嚴(yán)厲調(diào)節(jié)寬大，政事因此調(diào)和。
立乎人之本朝而道不行，恥也?！睹献印?/span>
在朝廷上做官而道得不到發(fā)揚(yáng)，那是恥辱。
是故財(cái)聚則民散，財(cái)散則民聚?！洞髮W(xué)》
所以，國(guó)君聚斂財(cái)富就會(huì)使民心離散，散財(cái)于民則會(huì)使民心聚集。
嚴(yán)則下暗，下暗則上聾。聾暗不能相通，何國(guó)之治也？——《說(shuō)苑》
太苛嚴(yán)下面就成了啞巴，下面成了啞巴上面就成了聾子。聾子啞巴思想不能互相溝通，這還治理什么國(guó)家呢？
思想開(kāi)放
從善如流，宜哉！——《春秋》
聽(tīng)從好的意見(jiàn)好像流水一樣，這是應(yīng)該有功的??！
夫良藥苦于口，而智者勸而飲之，知其入而已己疾也；忠言拂于耳，而明主聽(tīng)之，知其可以致功也?！俄n非子》
良藥苦口，但聰明人卻要努力喝下去，這是因?yàn)樗篮认氯ズ竽苁棺约杭膊∪?；忠言逆耳，但明智君主愿意?tīng)取，這是因?yàn)樗烙纱丝梢垣@得成功。
識(shí)人用人
知人則哲，能官人?！渡袝?/span>
能認(rèn)識(shí)人才才是有智慧的人，才能夠用人得當(dāng)。
視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？——《論語(yǔ)》
（要了解一個(gè)人），應(yīng)看他言行的動(dòng)機(jī)，觀察他所走的道路，考察他安心干什么，這樣，這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？這個(gè)人怎樣能隱藏得了呢？
眾惡之，必察焉；眾好之，必察焉。——《論語(yǔ)》
大家都厭惡他，我必須考察一下；大家都喜歡他，我也一定要考察一下。
觀人之所肅，非行情也?！俄n非子》
在公開(kāi)場(chǎng)合觀察到的人們的恭敬表現(xiàn)，并不是他們行為的真實(shí)情況。
行之而不著焉，習(xí)矣而不察焉，終身由之而不知其道者，眾也。——《孟子》
做了而不明白，習(xí)慣了而不覺(jué)察，一輩子走這條路，卻不知道那是條什么路，這種人是一般的人。
知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，終身不解；大愚者，終身不靈?！肚f子》
知道自己很愚昧的人，不算是最愚昧的人；知道自己很迷糊的人，不算是最迷糊的人。真正的大迷糊，一輩子都搞不明白；真正的大愚昧，一輩子都不通曉事理。
愛(ài)而知其惡，憎而知其善。——《禮記》
喜歡他，但也知道他的短處；憎惡他，但也知道他的長(zhǎng)處。
人之其所親愛(ài)而辟焉，之其所賤惡而辟焉，之其所畏敬而辟焉，之其所哀矜（jīn）而辟焉，之其所敖惰而辟焉。故好而知其惡，惡而知其美者，天下鮮矣！——《大學(xué)》
人們總是對(duì)自己所親愛(ài)的人有過(guò)分親愛(ài)的偏向，對(duì)于自己所輕賤厭惡的人有過(guò)分輕賤厭惡的偏向，對(duì)于自己所敬畏的人有過(guò)分敬畏的偏向，對(duì)于自己所哀憐同情的人有過(guò)分哀憐同情的偏向，對(duì)于自己所傲視怠慢的人有過(guò)分傲視怠慢的偏向。所以，喜歡一個(gè)人的同時(shí)知道他的缺點(diǎn)，厭惡一個(gè)人的同時(shí)知道他的優(yōu)點(diǎn)，這種人天下很少啊。
大德不逾閑，小德出入可也。——《論語(yǔ)》
重大節(jié)操是不能逾越界限分毫的，作風(fēng)上的小節(jié)有點(diǎn)出入是可以允許的。
不以一眚（shěng）掩大德?！蹲髠鳌?/span>
不因?yàn)橐患″e(cuò)而抺殺別人的大功績(jī)。
持身不可太皎潔，一切污辱垢穢要茹（rú）納得；與人不可太分明，一切善惡賢愚要包容得。——《菜根譚》
立身處事不可太自命清高，對(duì)于一切羞辱、委屈、毀謗、臟污都要容忍才行；與人相處不可善惡分得太清，不管是好人、壞人、智者、愚者都要包容才行。
地之穢者多生物，水之清者常無(wú)魚。故君子當(dāng)存含垢納污之量，不可持好潔獨(dú)行之操。——《菜根譚》
污穢的土地上往往多生萬(wàn)物，清澈的流水中常常沒(méi)有游魚。因此君子應(yīng)當(dāng)具有寬容污穢、忍受恥辱的氣量，不可秉持嗜潔成癖、特立獨(dú)行的節(jié)操。
良弓難張，然可以及高入深；良馬難乘，然可以任重致遠(yuǎn)；良才難令，然可以致君見(jiàn)尊?！赌印?/span>
好弓雖然難以拉開(kāi)，但能射得高、扎得深；好馬雖然難以駕馭，但是可以背負(fù)更多的東西，跑更遠(yuǎn)的路；賢良的人才雖然難以驅(qū)使，但是能夠使國(guó)君更加受人尊敬。
我能容人，人在我范圍，報(bào)之在我，不報(bào)在我；人若容我，我在人范圍，不報(bào)不知，報(bào)之不知?！缎〈坝挠洝?/span>
我如果能夠容納別人，那么別人就在我的范圍之內(nèi)，報(bào)復(fù)與不報(bào)復(fù)，都由我決定；別人如果能夠容納我，我便處在別人的范圍之內(nèi)，別人報(bào)復(fù)與不報(bào)復(fù)，我都不知道。
君子不以言舉人，不以人廢言。——《論語(yǔ)》
君子不根據(jù)一個(gè)人的言辭就推舉他，也不因?yàn)橐粋€(gè)人品德不好就全部否定他的言辭。
無(wú)教逸欲有邦?！渡袝?/span>
不要使貪圖安逸和私欲的人擁有國(guó)家。
小知（智）不可使謀事，小忠不可使主法?！俄n非子》
有小聰明的人不可讓他謀劃政事，只知忠于私利的人不可讓他掌管法制。
鄉(xiāng)愿，德之賊也?！墩撜Z(yǔ)》
沒(méi)有真是非的好好先生，是道德的大害啊。
喜傳語(yǔ)者，不可與語(yǔ)；好議事者，不可圖事。——《小窗幽記》
喜歡傳播小道消息的人，不能和他說(shuō)話；喜好議論事情的人，不可以與他共同謀劃事情。
人才培養(yǎng)
不憤不啟，不悱（fěi）不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。——《論語(yǔ)》
如果學(xué)生沒(méi)有到了內(nèi)心欲得未得的急切狀態(tài)，不要主動(dòng)去提示他；如果沒(méi)有到了心有所動(dòng)而無(wú)法表達(dá)的程度，不要直接去告訴他。如果向他展示了一面，他不能推知其他三面（以作為回應(yīng)），就不宜再繼續(xù)對(duì)他講了。
人之短處，要曲為彌縫，如暴爾揚(yáng)之，是以短攻短；人有頑固，要善為化誨，如忿而疾之，是以頑濟(jì)頑?！恫烁T》
對(duì)于別人的短處，要很委婉地去為他修補(bǔ)掩飾，如果故意揭發(fā)張揚(yáng)，就是用自己的短處來(lái)攻擊別人的短處；對(duì)于別人的泥古不化，要設(shè)法啟發(fā)誘導(dǎo)他，如果生氣厭惡，就相當(dāng)于用自己的固執(zhí)來(lái)彌補(bǔ)別人的固執(zhí)。
員工激勵(lì)
放于利而行，多怨?！墩撜Z(yǔ)》
為追求利益而行動(dòng)，就會(huì)招致更多的怨恨。
違紀(jì)處理
小人不恥不仁，不畏不義，不見(jiàn)利不勸，不威不懲。小懲而大誡，此小人之福也。——《周易》
小人往往不以不善為恥辱，不畏懼行不義的后果，不見(jiàn)到眼前利益就不愿意做好事，不受到威懾就不知道收手。有小過(guò)失就懲戒，使受到教訓(xùn)而不致犯大錯(cuò)誤，這是小人的幸運(yùn)。
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