17年的寒月里，我們大家一起共讀勛爺?shù)摹睹赖某了肌?，透過勛爺?shù)难劬θl(fā)我們對(duì)美的感知和認(rèn)識(shí)！
《美的沉思》
出版社：湖南美術(shù)出版社
領(lǐng)讀者：Lucia媛
時(shí)間：2017年11月6日開始
領(lǐng)讀者說
第三章
青銅時(shí)代
青銅時(shí)期是科技和美學(xué)結(jié)合的高峰。作者在這一章從遠(yuǎn)古傳說到對(duì)新材料的發(fā)現(xiàn)進(jìn)行分析，闡述了青銅產(chǎn)生的歷程，不同時(shí)期及其特征。并且從材料的脈絡(luò)提點(diǎn)出了陶到銅的聯(lián)系。當(dāng)然文章中從陶到銅是勛爺自己的想象和思考，但在對(duì)青銅器的研究上也為我們開啟了一扇新的思維大門。
可以肯定的是在這一時(shí)期當(dāng)時(shí)的人類在制作實(shí)踐中發(fā)現(xiàn)了銅的熔點(diǎn)；其次青銅的冶煉是一項(xiàng)需多人合作的工藝，那么青銅器的大量出土也從側(cè)面說明了當(dāng)時(shí)社會(huì)冶煉技術(shù)的發(fā)展，人口的集中，階級(jí)的出現(xiàn)。
青銅的成分配比更是說明了人類對(duì)當(dāng)時(shí)“黑科技”的掌握。而“美”“藝術(shù)”因?yàn)榭萍家沧兊酶油昝?。其裝飾藝術(shù)主要有動(dòng)物紋樣和幾何紋樣兩大類，大家所熟知的青銅器上的饕餮紋對(duì)比我們前面章節(jié)拓展中提到的良渚文化出土玉器中精美的獸面紋樣，不得不說獸面紋在中國的歷史上由來已久！
今日討論：
1.結(jié)合商，周的銅器實(shí)物列舉“浪漫”，“古典”的風(fēng)格特征
2.青銅器復(fù)雜的分類說明了些什么？
打卡集錦
amanda
提到青銅器，除了各大博物館必有之陳列品外，印象最深的是盜墓筆記里描寫的那棵巨大的青銅樹，那本書里很多場(chǎng)景、文物都能在現(xiàn)實(shí)考古發(fā)現(xiàn)中找到原型。一直好奇，原始人類在終日砸石頭的日子里是怎么掌握冶煉青銅的技術(shù)的。莫非真有天外來客？
勛爺在這本書里給了一個(gè)合理的解釋，那就是金屬銅與石頭、泥土的天然聯(lián)系，在敲打、燒制石頭、泥土的過程中，偶然發(fā)現(xiàn)了銅與眾不同的特性，從而展開了燦爛的銅器時(shí)代。
河南偃師二里頭發(fā)現(xiàn)的一件“爵”，是目前所見最早的青銅器。網(wǎng)上可以找到其圖片資料，其形態(tài)確實(shí)和第二章里，新時(shí)期時(shí)代晚期的“黑科技”黑陶器物很像?？梢娖渲械臏Y源。
郭沫若在《青銅時(shí)代》中提到的“勃古期”與之前的“濫觴期”的區(qū)分標(biāo)志就是盤庚遷殷。從史料記載上看，遷殷之前，商一直在不斷遷都，商定都殷后，農(nóng)業(yè)得以安定與發(fā)展，開始發(fā)展以物換物的商業(yè)貿(mào)易，使商國逐步強(qiáng)盛起來。
一個(gè)穩(wěn)定強(qiáng)大的帝國形成，有打造形式巨大、花紋繁復(fù)的青銅器的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，以鼎為“國之重器”，與禮制、宗教、圖騰又緊密聯(lián)系起來。鼎的存亡就是國家的存亡，所以古書有“桀有昏德，鼎遷于商”、“商紂暴虐，鼎遷于周”的說法。
西周中期以后到，青銅器多以端莊素樸的面貌出現(xiàn)。這與不久之后儒家思想的逐漸形成，以及百家爭(zhēng)鳴的文化勝景可以聯(lián)系起來，中華文明中守禮、中庸、內(nèi)斂的特質(zhì)一直延續(xù)至今。
至于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，中央王權(quán)的崩潰，宗法制度的解體，無論經(jīng)濟(jì)上還是政治上，銅器都逐漸喪失了它作為“國之重器”的可行性和必要性。
回答第一個(gè)問題，于青銅器來說，商的“浪漫”是器形凝重，紋飾華美，比如“四羊方尊”，已精致繁復(fù)得不再實(shí)用，但卻是奴隸主階級(jí)經(jīng)濟(jì)實(shí)力和政治權(quán)利的體現(xiàn)。周的“古典”則是簡(jiǎn)潔、是理性、是儒家哲學(xué)的前身，如毛公鼎般端莊樸素。
回答第二個(gè)問題，青銅器復(fù)雜的分類說明了當(dāng)時(shí)青銅冶煉技術(shù)的高超，可以精準(zhǔn)掌握銅與錫的比例，并根據(jù)各種比例產(chǎn)物的特性制成各種青銅器具。
紫星
我覺得在眾多的文物中，青銅器最具有歷史特色，提到青銅器就能聯(lián)想到遠(yuǎn)古時(shí)代，青銅是否在現(xiàn)代用之甚少？較為多見的是黃銅，文物當(dāng)中那種青綠中透出來斑駁紅跡的顏色在我的眼中就是遠(yuǎn)古的象征。
四羊方尊、獸面紋觚、青銅毛公鼎、各種爵、各種壺已經(jīng)慢慢由純實(shí)用器變?yōu)榧y飾精美的觀賞器。春秋以后，由于社會(huì)權(quán)力的分散，銅器逐漸喪失了它作為“國之重器”的價(jià)值。反而給青銅器的發(fā)展打開了更廣闊的天地。
在沒有各種先進(jìn)儀器的遠(yuǎn)古時(shí)代，祖先們能精確的掌握青銅器中銅錫的比例，來調(diào)和制作用途不同的器物。在紋飾上饕餮的正面獸面紋按勛爺?shù)恼f法很可能是在平面上表現(xiàn)立體效果，把動(dòng)物的身體以鼻為中心向兩邊展開，這又給我們展開了一條街新思路。
看著那些線條流暢的獸面紋，不覺中仿佛能透過那些形態(tài)各異但異曲同工的饕餮目紋穿越回遠(yuǎn)古……
不管是商的“浪漫”，還是周的“古典”無不是中華文明的展現(xiàn)，藝術(shù)的展現(xiàn)都受到當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響，與詩詞、繪畫的風(fēng)格也是一脈相承。
在我還沒有弄清“浪漫”和“古典”的準(zhǔn)確區(qū)分的時(shí)候，也并不影響我欣賞這些器物時(shí)那種享受美的心情。
跑跑單車
殷商重巫，不如說從原始宗教來的自然崇拜還留存在社會(huì)中。
器物從實(shí)用到藝術(shù)，很重要的推動(dòng)力是宗教。四羊方尊做為禮器，把藝術(shù)推到了殷商時(shí)期的頂峰。
對(duì)比西周的雍正平和，商代“如火烈烈”，看上去奔放炙熱，蓬勃而出的是生命的鳴唱，這種鳴唱不只是人，也有尚未完全分野的大自然的力量。
這樣學(xué)習(xí)完，以后去博物館再看到青銅器，起碼大致可以判斷出她們的藝術(shù)時(shí)期，不至于兩眼一抹黑了。
毛公鼎是臺(tái)北故宮博物院鎮(zhèn)館之寶，期待以后能去參觀。
安然
1、銅器的出現(xiàn)，和石器和陶器都有關(guān)系。早期的銅器，也因?yàn)楦街谔眨锰辗秮龛T模，模仿陶器的造型與紋飾。
2、郭沫若將《青銅時(shí)代》的銅器分為四期。
一、濫觴期(相當(dāng)于鄭州期的銅器)。
二、勃古期。其他的說法，"殷商后期到周成康昭穆之事"，即"安陽期"。安陽期的青銅器，以造型華麗豐縟聞名于世，已經(jīng)脫離前期使用功能的素樸風(fēng)格，在造型附麗了更多的宗教神秘色彩和圖騰崇拜的觀念，成就了典型的商代銅器的藝術(shù)之美。
三、開放期。
四、新式期，春秋以后，中央王權(quán)的崩潰，導(dǎo)致了工藝技術(shù)的大解放。也說明了青銅器從，典禮祭祀寵物，逐漸下降為裝飾珍品的過程，工藝的巧思達(dá)到了極致，而青銅器的華麗性與莊重性也一并消失了。
3、饕餮是銅器上，的正面的獸面紋。把獸面平展，左右對(duì)稱，如果身軀也是左右各一個(gè)，很可能是平面上表現(xiàn)立體的效果。我們習(xí)慣了透視的觀念，把他當(dāng)成了兩個(gè)身體罷了。
4、中國人建立了一套理性而均衡的文明，然而，那隱藏著的商的血液，似乎還不時(shí)要出來，在理性的喪失了原始生命力量的時(shí)候，以外表看來十分狂野的姿態(tài)復(fù)活了古老的中國。
編輯：靈厄
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