三月共讀 全球通史 作者: 斯塔夫里阿諾斯 出版社：北京大學(xué)出版社 2006年第7版 領(lǐng)讀者：跑跑單車 第20-21章 昨天我們看了西方擴張前東方世界是什么樣的，今天主要看西方有了哪些準(zhǔn)備——文藝復(fù)興、宗教改革、技術(shù)進步、資產(chǎn)階級萌芽和君主制崛起。 文藝復(fù)興和宗教改革是一脈相承的，吊詭都是，正是基督教自己在解釋教義過程中，逐漸發(fā)現(xiàn)教義存在問題，在繪制宗教題材畫作和雕塑時，出現(xiàn)了人文主義的思想。對人性的關(guān)注，使陳腐的天主教走到了不得不改革的關(guān)頭。 當(dāng)然這個過程極為痛苦，借助世俗政治力量，天主教和新教打了個天昏地暗，直到威斯特伐利亞合約，才算消停下來，也就此奠定了現(xiàn)代政治基礎(chǔ)和歐洲未來發(fā)展基調(diào)。 君主制或者說世俗力量最終戰(zhàn)勝了教權(quán)，可以為謀取利益的商人和資產(chǎn)階級提供保護，將目光投向了遙遠的東方。 在第21章前半部分，簡略提到了公司化運營和投資者出現(xiàn)，這部分的重要意義，怎么強調(diào)都不過分，共讀過《千年金融史》的伙伴們可能更有感觸。 只有將金錢變?yōu)橘Y本，投入到商業(yè)運營中去，才會有更多財富滾滾而來，這一點不是只有航海技術(shù)曾經(jīng)發(fā)達，但是賺來的錢買房置地或者深埋起來的中國商人可以理解的。 這個分野，徹底而又根本，決定了大洋的歸屬。所以即使鄭和的船隊繼續(xù)下南洋，也不會有什么根本性的變化。 問題:為什么資本主義首先出現(xiàn)在西歐而不是中國或者奧斯曼土耳其？ 打卡集錦 大城之驢 關(guān)于“文藝復(fù)興”的定義有很多種。當(dāng)代中國的定義是源于蘇聯(lián)，也是我們最熟悉的，即“代表新興資產(chǎn)階級的人文主義者，高舉著復(fù)興古希臘文化的旗幟，所進行的一場反對封建，反對基督教教會的思想解放運動。 這種定義明顯那個時代的需要。而英國《大不列顛的百科全書》中強調(diào)“文藝復(fù)興”是“人們對于美和自由的追求”。相反，意大利學(xué)者布克哈特在《意大利文藝復(fù)興時期的文化》一書中卻認為“文藝復(fù)興”是“相當(dāng)混亂的、物欲橫流、道德淪喪”的時代。 我個人更加傾向于清華大學(xué)已故教授徐葆耕在《西方文學(xué)十五講》中的描述“這是在信仰斷裂時期……舊的信仰在衰落，新的、建立在自然科學(xué)充分發(fā)展基礎(chǔ)上的理性尚未成熟…性的全景式展開。精力橫溢是這一時代的特征。” 我也贊同本書作者的觀點，以往我們過于將“中世紀”與“文藝復(fù)興”對立起來，同時又高估了“文藝復(fù)興”的歷史價值。而從歷史發(fā)展上看，“文藝復(fù)興”只是中世紀轉(zhuǎn)向現(xiàn)代文明的過渡時期，而不是一個明顯的轉(zhuǎn)折點。 夢里落花 社會的變革離不開經(jīng)濟的發(fā)展，思想的動蕩也離不開社會的進步，政治、經(jīng)濟與文化思想有著緊密的聯(lián)系，相互作用，相互影響。 文藝復(fù)興解放了思想，從而使人們對既定的宗教產(chǎn)生了懷疑，宗教的改革引發(fā)了王朝之間的戰(zhàn)爭，與血腥的宗教戰(zhàn)爭。先破后立，一個嶄新的西方世界在血淋淋的戰(zhàn)爭中站了起來。 文藝復(fù)興最先在意大利各城市興起，以后擴展到西歐各國，于16世紀達到頂峰，帶來一段科學(xué)與藝術(shù)革命時期，揭開了近代歐洲歷史的序幕，被認為是中古時代和近代的分界。 文藝復(fù)興是西歐近代三大思想解放運動（文藝復(fù)興、宗教改革與啟蒙運動）之一。產(chǎn)生的原因是生產(chǎn)力的發(fā)展，新興的資產(chǎn)階級不滿教會對精神世界的控制。 其作用，促進了藝術(shù)與科技的發(fā)展；促進了教育的發(fā)展；提高了人們的生活水準(zhǔn)，開拓了眼界。 宗教改革是社會現(xiàn)實變革的產(chǎn)物，但其思想源頭可以追溯到中世紀市民的宗教“異端”思想之中。為了抵制封建貴族與教會的掠奪與控制，城市從經(jīng)濟、政治上支持王權(quán)，王權(quán)則賜給城市以自由貿(mào)易乃至自治的特權(quán)。 隨著城市的發(fā)展，市民階層也逐漸興起，對教會的大一統(tǒng)神權(quán)與正統(tǒng)神學(xué)的統(tǒng)治極其不滿，于是醞釀出反教會的市民“異端”思想。市民的“異端”思想，有力地沖擊了天主教會神權(quán)的合法權(quán)威。 宗教改革的影響 1.打擊了天主教會的神權(quán)統(tǒng)治，剝奪了教會在各國的政治、經(jīng)濟特權(quán)，各國王權(quán)得到加強。 2.確立了適應(yīng)資產(chǎn)階級需要的倫理規(guī)范和生活方式，有利于資本主義經(jīng)濟的發(fā)展。 3.打破了天主教會精神壟斷，使人們的思想得到解放，發(fā)展了人文主義。發(fā)展本民族文化，各國普遍重視教育，興辦學(xué)校，增加包括自然科學(xué)在內(nèi)的學(xué)習(xí)科目，促進了西歐各國民族文化和教育事業(yè)的發(fā)展,傳播了資產(chǎn)階級的意識形態(tài)。 由于地理的原因，西方世界無法進行自給自足的生活，從而有了貿(mào)易的需求，也包括對外部世界的貿(mào)易。 由于，維京人停止劫掠；十字軍東征開拓了視野；蒙古帝國建立，讓陸路貿(mào)易變得安全，這些原因，促使了西方世界與其他世界的國際貿(mào)易往來。隨著貿(mào)易增加，經(jīng)濟水平提高，人口數(shù)量得以增加，從而競爭加大，這就需要開辟新的更多的市場。 經(jīng)濟的發(fā)展也促進了技術(shù)的發(fā)展，航海設(shè)備、水車與風(fēng)車的作用、象限儀、航海圖、輕質(zhì)火炮，這些再加上知識的進步（對世界海風(fēng)氣流系統(tǒng)的認識），都促進了西方世界征服海洋的能力，從而得以征服美洲大陸。 當(dāng)美洲大陸大量金銀涌入西方世界，貨幣大量增加，并出現(xiàn)了標(biāo)準(zhǔn)貨幣，從而更加有利于貿(mào)易的展開，對舊的秩序提出了挑戰(zhàn)。形成了以“成長”為追求的經(jīng)濟觀念。當(dāng)出現(xiàn)了利潤的資本化，高利貸再一次挑戰(zhàn)了教會的主張。 正是商人們共同的對利潤的追求，出現(xiàn)了合股公司，擁有很強大的經(jīng)濟實力，成為歐洲資本在全球范圍內(nèi)的運行工具，從而控制著世界貿(mào)易。并且新興的商人階級與新君主結(jié)成了非正式的聯(lián)盟。 由于有了先進的文化與教育，有了資本主義思想的指導(dǎo)，有了擁有權(quán)利不再受教會制約的新君主的支持，有了經(jīng)濟的發(fā)展，并且有了向外無限擴張的欲望后，西方的擴張即將展開！ Justin Li 文藝復(fù)興和宗教改革對于西方世界來說是具有轉(zhuǎn)折點性質(zhì)的事件，地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展從而產(chǎn)生了藝術(shù)的贊助人，文藝和哲學(xué)得到發(fā)展，人們開始關(guān)注自我，試圖成為命運的主人，這是一個覺醒的時代； 文藝復(fù)興使知識快速傳播，技術(shù)和醫(yī)療得到發(fā)展，對宗教的萬能論以及殘酷的剝削產(chǎn)生懷疑，宗教改革發(fā)生了，由此產(chǎn)生了曠日持久的宗教戰(zhàn)爭以及宗教與世俗王權(quán)的斗爭，最終頒布法案承認新教。 宗教戰(zhàn)爭使西方世界學(xué)會寬容，尊重個人自由，尊重人作為個體的存在，當(dāng)然，這還只是有限的寬容。知識的傳播，思想的解放又促進貿(mào)易的發(fā)展，資本主義出現(xiàn)。 鄭大喵 當(dāng)伊斯蘭帝國和儒教帝國閉關(guān)自守的時候，西歐正在經(jīng)歷著空前而徹底的變革，文藝復(fù)興、宗教改革、經(jīng)濟增長和國家建設(shè)引領(lǐng)其加速進入現(xiàn)代文明。 “文藝復(fù)興”起源于意大利，使得人們關(guān)注的是今世而不是來世，關(guān)注非宗教的古典文化而不是基督教神學(xué)，這是導(dǎo)致海外擴張的原因之一。文藝復(fù)興時期藝術(shù)和文學(xué)的主角都是“人”，人是自身命運的塑造者，而不是超自然力量的玩物。 好像雞湯的鼻祖也在那時誕生了——利昂·巴蒂斯塔·阿爾貝蒂寫道：“人們只要想做，沒有什么做不到?！?nbsp; 路德進行宗教改革以改變教會弊病帶來的與普通民眾之間的矛盾，教皇威信被削弱、民族觀念增強及“新君主”的出現(xiàn)也使宗教改革成為可能，并最終在德國爆發(fā)。 路德的核心學(xué)說的革命含義即指出教會的宗教場所和宗教儀式并不是個人與上帝之間的必要的中介。繼路德之后，德國以外的國家也紛紛進行宗教改革。加爾文派、再洗禮派等異端學(xué)說紛紛涌現(xiàn)，并使得天主教在其影響下進行了改革。 歐洲商業(yè)和城市的發(fā)展源于人口增長和農(nóng)業(yè)的發(fā)展。歐洲內(nèi)部的貿(mào)易在發(fā)展，與外部世界之間的國際貿(mào)易也在發(fā)展。 因此歐洲的消費者和生產(chǎn)者變得依賴于外國的商品和市場，人口壓力和城邦之間的競爭力不斷驅(qū)動商人們?nèi)ふ倚碌漠a(chǎn)地、路線和市場。資本主義隨之誕生。 經(jīng)濟發(fā)展帶來技術(shù)進步，“非人力的動力”得到了前所未有的發(fā)展。其中有利于海外擴張的技術(shù)具體表現(xiàn)在造船、航海設(shè)備、航海術(shù)、海軍裝備等。星盤、象限儀、鑄炮技術(shù)也在這一時期得到極大發(fā)展。
編輯：靈厄
