扎堆現(xiàn)象拷問道德冷漠
鄭玉超
關(guān)于扎堆, 魯迅先生曾有過這樣悲憤的描述:國人聚集到一起, 鴨子般伸長脖子, 觀看“洋鬼子”肆意槍殺我們的同胞, 快意已麻木了的精神和靈魂。時過境遷, 史上之丑短不說也罷。
可怕的是, 雖經(jīng)多年, 我們國家至今仍流行扎堆欣賞悲劇的惡習(xí)。我們曾不止一次看到過類似報道:光天化日之下, 當面對他人落難、歹徒搶劫等等時, 很多人都是選擇扎堆旁觀, 而不是熱心救助。前年在霧都重慶, 一名少女不慎失足落入長江, 岸邊不遠處就有 5 只救生圈, 可她仍在百余名看客的視線中慢慢沉入江底;去年年初, 南京公交車上, 劫匪公然搶劫民工們?nèi)f元過年工資, 滿滿一車人只看熱鬧卻無人對被搶者施以援手;去年 7月, 在甘肅蘭州, 一孕婦現(xiàn)場揭穿小偷遭到暴打, 路人麻木圍觀像看戲;今年 3月 4日, 年僅 24歲的遼寧省大洼縣農(nóng)民工劉明明, 不幸遭遇車禍多處骨折, 同行者先后 12次向人下跪卻屢遭冷遇,警車和 120都見死不救, 最后劉明明命喪于狂風(fēng)暴雪中;同月 23日, 哈爾濱市女子劉伯慧遭遇當街劫持被刺 14刀, 在她爬著求救時, 一名女子板著臉厲聲責(zé)罵, “你瞅瞅你渾身的血, 快走, 別在我家門前爬來爬去的。”諾貝爾文學(xué)獎得主伊利威塞爾曾把冷漠列為 20世紀的社會病癥之一, 以引起人們對道德關(guān)懷的注意。但時至今日, 仍有不少人始終能夠以“事不關(guān)己, 高高掛起”的另類清醒, 執(zhí)著于做一名快意的扎堆看客, 冷靜地伸長脖子, 醉心于丑惡和血腥來刺激自己的視網(wǎng)膜和腦神經(jīng)。這已經(jīng)是一種相當病態(tài)的社會現(xiàn)象。無疑, 眾多扎堆現(xiàn)象的疊加, 其后果自然是助長了社會惡習(xí)的泛濫, 無異于助紂為虐, 使人文關(guān)懷在道德長路上漸行漸遠。
在人類文明不斷進步的今天, 之所以存在反差相當明顯的道德冷漠現(xiàn)象, 個中深層原因, 我認為是人文的退位和制度的缺失。長期以來, 人們對道德的培養(yǎng)一直習(xí)慣于紙上談兵, 習(xí)慣于拘泥守舊、泛泛而談, 缺乏行之有效的感召和引導(dǎo), 也缺乏有效的制度對道德冷漠行為管制。從某種意義上講是抱心理之殘守道德之缺。隨著市場經(jīng)濟對人們物欲的刺激,很多人過分看重和關(guān)注個人利益, 已失去了對人文道德的最起碼呵護與關(guān)愛, 利己主義思想主宰了人們的情感思維。誠然, 隨著社會的不斷發(fā)展和進步, 人與人之間的交流活動更加頻繁復(fù)雜, 更加親密無間, 但并未提高我們的道德水準, 相反因人文退位和自我中心膨脹還加劇了道德冷漠, 人們有意無意地頻頻突破道德底線, 而絲毫不覺得汗顏和臉紅。這已成為無可爭辯的事實:物質(zhì)文明讓人與人之間的距離越來越近, 但真誠友善越來越遠, 道德評價體系悄然瓦解, 人性與道德情感作為社會上層建筑基礎(chǔ)愈加薄弱。
扎堆現(xiàn)象盛行已超越了社會心理承受能力, 扭曲著人們的道德觀、人生觀和價值觀。一度, “人人為我, 我為人人”思想被視為過時觀念。但現(xiàn)在看來, 該論也有著它合理的邏輯成分。試想, 當別人危難之時我們只會冷眼欣賞, 袖手旁觀, 扎堆看熱鬧。一旦換個角色, 受難的是我們, 圍觀的是別人, 我們還有什么資格去譴責(zé)扎堆現(xiàn)象, 去詬病道德冷漠和人性墮落? 必須承認, 我們現(xiàn)在這個時代, 大多數(shù)人有著濃厚的“自戀情結(jié)”, 往往看重“人人為我”卻漠視和無意“我為人人”, 對舍己救人、見義勇為、挺身而出英雄之舉和正義之行, 缺乏普遍的、廣泛的、深刻的社會認同感, 熱心助人者已成為現(xiàn)代社會的“稀缺資源”, 勇敢、真誠、友善、互助顯得彌足珍貴。
當務(wù)之急, 我想我們不應(yīng)一味躺在魯迅先生的筆下喘息自疚, 也不要僅僅停留在探討層面上詬病指責(zé), 相反, 要從我們自身做起, 對扎堆行為進行深刻反思, 把道德關(guān)懷作為現(xiàn)代文明社會的一種價值取向, 更為重要的是, 在人性、情感和法制的范疇內(nèi), 迅速構(gòu)建新的社會道德體系, 重塑道德評價標準, 努力建成社會機制, 教育和引導(dǎo)人們以身作則樂于助人, 維護社會正義、關(guān)愛他人疾苦, 減少直至杜絕扎堆現(xiàn)象發(fā)生。在此基礎(chǔ)上, 逐步形成一種相互激勵、彼此約束的社會道德規(guī)范和社會約束條件, 來管理和制約人們的行為, 并促進國民精神自省, 讓好的社會法則能夠得以延續(xù), 好的社會傳統(tǒng)美德得以發(fā)揚光大。惟有如此, 我們才會在社會丑惡現(xiàn)象面前, 真正減少和杜絕那些扎堆等待“咔嚓一聲人頭落地”的看客, 才會選擇挺身而出而不是明哲保身, 才會認同伸手相助責(zé)無旁貸, 才會保全道德文明的操守底線和高風(fēng)亮節(jié)。這才是我們這個社會追求道德暖性發(fā)展、共同維護和營造平安社會、和諧社會和法制社會的關(guān)鍵所在。
當然, 這種扎堆陋習(xí)的改變和道德冷漠的消除, 需要漸次推進, 而不是一蹴而就的。就像在社會丑惡面前, 人人都會橫眉冷對指人項背, 而不知自己扎堆項背為人所指。對道德冷漠的治療與心理麻痹的扭轉(zhuǎn)一樣, 需要一個較長的過程。同時我們要保持清醒, 在危險面前的挺身而出也要考慮社會經(jīng)濟成本, 見義勇為不能以更多的犧牲作為代價, 三歲小孩閑看大人斗毆本是無可厚非的。
本欄目責(zé)任編輯 卓 慧
本文發(fā)表于《四川文學(xué)》（2007年第6期），感謝卓慧老師。十年一晃，如今，卓慧編輯已升任副總編輯了。
