文/王群
一
《三國演義》開篇第一回：宴桃園豪杰三結(jié)義，斬黃巾英雄首立功。故事由此展開。
劉、關(guān)、張在桃園結(jié)義之時，劉備28歲，關(guān)羽27歲，張飛22歲。之前素不相識，談不上有任何的感情基礎(chǔ)，完全屬于一見如故，可以說共同的理想目標將三人聚在一起，他們結(jié)拜起誓時的誓詞很能說明些問題：“念劉備、關(guān)羽、張飛，雖然異姓，既結(jié)為兄弟，則同心協(xié)力，救困扶危；上報國家，下安黎庶。不求同年同月同日生，只愿同年同月同日死。皇天后土，實鑒此心，背義忘恩，天人共戮！”
什么“上報國家、下安黎庶”都是扯淡，說白了就是要一起造反。但對于他們結(jié)拜時的這個誓詞，應(yīng)該說，終其一生，他們?nèi)硕甲龅搅?。在中國古代的歷史文化中，如果提到兄弟之情，劉關(guān)張的桃園結(jié)義絕對是首屈一指的代表。
所以，每當(dāng)一提起桃園結(jié)義，我就會想起這樣一些成語：患難與共、出生入死、披肝瀝膽、情同手足、肝膽相照、風(fēng)云際會……
當(dāng)然，對于他們仨的情義，有人提過很多問題，比如關(guān)羽北伐失利的時候為什么劉備沒及時派兵救援，或者為什么關(guān)羽死后過了兩年劉備才去伐吳，這里面有沒有什么陰謀，是不是劉備稱王之后已經(jīng)忘了當(dāng)年結(jié)義之情？還是劉備借刀殺人，除掉了這兩位功高震主的兄弟？
這些問題奇形怪狀，主要以嘩眾取寵為主，細讀過原著的人不會提出這些問題的。
其實，劉備這個大哥不差，虛偽仁義也好，邀買人心也罷，那都是一個梟雄所必須的手段，但是對于關(guān)、張兩個弟弟，劉備始終也沒忘了當(dāng)初的誓言，不光付出了江山，還付出了自己的生命。
二
應(yīng)該說劉備五十歲之前全是在學(xué)習(xí)階段，往來奔突，卻無立錐之地，所以他當(dāng)時棲身劉表之時，蔡瑁就曾經(jīng)替他寫過一份上半輩子工作總結(jié)和下半輩子工作設(shè)想，很簡單，只有20個字：數(shù)年徒守困，空對舊山川，龍豈池中物，乘雷欲上天。
但是他馬上遇到了一個貴人，大貴人，自從有了這個貴人的輔佐，劉皇叔在短短的12年時間里就從一個政治盲流變成了擁有兩川、荊襄之地的漢中王，實現(xiàn)了白手起家，草根逆襲的偉大轉(zhuǎn)變。這個人當(dāng)然就是諸葛亮，而劉備對諸葛亮的信任、敬佩、依賴幾乎到了無以復(fù)加的地步。
而且三顧茅廬之時，諸葛亮提出的《隆中對》一直是劉備集團的戰(zhàn)略根本，而在三分天下之后，這個戰(zhàn)略的根本點就在于八個字“東和孫權(quán)、北拒曹操”，在這一點上，關(guān)羽首先破壞了戰(zhàn)略方向，導(dǎo)致荊州失守，走麥城被俘，隨后被孫權(quán)殺害。
應(yīng)該說這個時候，劉備的底線已經(jīng)被觸動，但是在諸葛亮強有力的勸說之下，他并沒有馬上采取復(fù)仇行動，而是按部就班地進行政治布局，直到稱帝。
但在此過程中，我相信劉備復(fù)仇的怒火一直也沒有停息，我更相信劉備在午夜夢回之際肯定能夢到關(guān)羽屈死的亡魂，那是他陪伴了他大半輩子的兄弟，他忘不了虎牢關(guān)前三英戰(zhàn)呂布，也忘不了在古城主臣重聚會，更忘不了長坂坡前的險象環(huán)生，他們一直為了那個誓言，披肝瀝膽，堅定不渝。
所以，當(dāng)他稱帝后，第一件事，就是起兵伐吳，為關(guān)羽報仇。這里面有一個細節(jié)很能說明問題，就是趙云勸劉備應(yīng)先討曹操，不應(yīng)先伐東吳。云曰：“漢賊之仇，公也；兄弟之仇，私也。愿以天下為重。”先主答曰：“朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴？”遂不聽趙云之諫，下令起兵伐吳。
好一個“朕不為弟報仇，雖有萬里江山，何足為貴？”相信九泉之下的關(guān)二爺聽到此話之后，也會瞑目了。
接下來，就是第八十一回，這是整部《三國》中最讓人熱血沸騰，咬牙切齒的回目：急兄仇張飛遇害，雪弟恨先主興兵。
三國中的三大戰(zhàn)役之夷陵之戰(zhàn)正式打響。
三
如果從政治家的角度出發(fā)，這個選擇是非常錯誤的，事實也證明，這一場沒有占據(jù)天時地利人和的戰(zhàn)爭，結(jié)局是以慘敗告終，代價之巨大無可估量，從此蜀漢一蹶不振，即使有諸葛孔明的經(jīng)綸補天手，也一直是茍延殘喘。
在這個問題上，劉備不是梟雄，不是政治家，不是戰(zhàn)略家，而是回歸到了一個普通人的思維起點，而且，他自己也很清楚，但是，不這么做，他的心永遠安放不了。
如果沒有這一場悲壯的夷陵之戰(zhàn)，我不知道，桃園三結(jié)義的故事還能不能流傳下來，關(guān)于兄弟情深的話題還有沒有強有力的支撐點，后世再有八拜之交的時候，應(yīng)該以誰為榜樣？
不過中國歷史上從來不缺乏拜把子打天下的故事，在桃園三結(jié)義過去400年后，又有一撥英雄相聚了，這就是《隋唐》中的瓦崗寨，瓦崗寨是以賈家樓結(jié)拜的36友為班底的，當(dāng)時的背景是給秦瓊老母祝壽，一群山貓野獸，強盜土匪，涉黑團伙聚在一起了。
干大事不能沒有人，不過核心層里的人太多了也不是什么好事，三、五個人拜把子還能說得過去，36個人一起拜，而且大多數(shù)以前都不認識，干的還都是掉腦袋的事，有點玩大了。
最主要的是所處階層還不一樣，政治目的和根本利益完全不一致，羅成和單雄信就尿不到一壺里去，一見面就掐，一個是北平王子，一個是黑社會老大，你說他倆的目標和理想能一樣么？
所以瓦崗寨最后的結(jié)局，一個字：慘！根本沒有同氣連枝，同仇敵愾，眾志成城，患難與共的氣度和情懷，到了關(guān)鍵時刻，不乏互相拆臺，相互猜忌，彼此利用，最后大廈將傾，分崩離析，都作了鳥獸散。
四
所以，一提到兄弟情深，都會很自然想到劉關(guān)張，沒有人會想到瓦崗寨。那是一場失敗的結(jié)義，幾乎淪為笑談。
更過分的還不是瓦崗寨，而是一場更多人參與的結(jié)拜，經(jīng)過確切統(tǒng)計，人數(shù)為108人?？梢载撠?zé)任地說，這是一群成分相當(dāng)復(fù)雜，行為相當(dāng)變態(tài)，人性相當(dāng)扭曲的一群人組成的，有男有女，有高又矮，有僧有俗，真應(yīng)了那句話：人滿一百，形形色色（音：shai三聲）。
都知道，他們結(jié)義的地方叫水泊梁山。毛主席對此有過評價：招降納叛、只反貪官不反皇帝、摒晁蓋于一百單八將之外，改聚義廳為忠義堂?？傊?，批水滸不是沒有道理的。
為什么說他們的結(jié)義是失敗的，首先綱領(lǐng)就不統(tǒng)一，老大宋江態(tài)度很明確，打著替天行道的旗幟，盼著朝廷早早招安，而武松、魯智深、李逵、林沖這些人卻發(fā)自內(nèi)心地抵觸招安，因為他們已經(jīng)通過自己的經(jīng)歷，看透了自己和社會水火不容的殘酷事實。
瓦崗也好，梁山也罷，跟桃園結(jié)義相比，少了一份蕩氣回腸，缺了一份肝膽相照，而這些，則是最讓我們熱血沸騰，震撼心靈的精神能量。
“這一拜，春風(fēng)得意遇知音，桃花也含笑映祭臺……”（完）
