圖片來自詩詞心法
凡出言，信為先；詐與妄，奚可焉。
此語道盡誠信之大義。
古有曾子殺豬，以實(shí)際行動(dòng)向孩子詮釋守信的重要，為后世父母樹立典范。又有季布一諾千金，其信譽(yù)之隆，使他在危難時(shí)眾人皆愿援手。在社會(huì)交往中，信如基石，構(gòu)建起人際的橋梁。若無誠信，商鞅變法之令難行，秦國富強(qiáng)之路恐阻；若有詐妄，周幽王烽火戲諸侯，終致身死國滅。
誠信，是個(gè)人立身處世的根本，子曰“人而無信，不知其可也”；于當(dāng)今喧囂塵世，面對諸多誘惑，堅(jiān)守此訓(xùn)，方能使心靈的凈土不被侵蝕，鋪就成功之路。
圖片來自詩詞心法
奸巧語，穢污詞；市井氣，切戒之。
此語如黃鐘大呂，振聾發(fā)聵。“奸巧語，穢污詞”，似毒瘴損人心性，使人流于虛偽狡詐、粗鄙低俗。古云“巧言令色，鮮矣仁”，奸巧之語，乃仁德之賊。而穢污詞一出，如市井潑皮無賴，自降身價(jià)。“市井氣”，則是狹隘庸碌的寫照。昔孟母三遷，避此不良之境，以求孟子養(yǎng)浩然正氣。為人當(dāng)以圣賢為范，守正言雅行，遠(yuǎn)奸佞粗俗，如蓮出淤泥而不染，于濁世中秉持高潔，方能修身立世，使品德如芝蘭玉樹，生香于天地之間。
圖片來自詩詞心法
唯德學(xué)，唯才藝，不如人，當(dāng)自礪；
德學(xué)與才藝，乃修身立世之基。德厚則能載物，學(xué)深方可致遠(yuǎn)，藝精方能出眾，才高自可濟(jì)世。
見賢思齊，古已有之。昔孔子云：“三人行，必有我?guī)熝??！币庠趧衩惚娙耍Ｒ运酥L，補(bǔ)己之短。如匡衡鑿壁偷光，只為學(xué)富五車；祖逖聞雞起舞，力求武藝高強(qiáng)。皆為不甘人后，自我砥礪之典范。 當(dāng)今之世，人心浮躁，或追名逐利，忘德學(xué)之根本；或安于現(xiàn)狀，棄才藝之精研。殊不知，德才兼?zhèn)湔?，如星耀蒼穹，受人敬仰。
故當(dāng)銘記，德學(xué)才藝若遜于人，不應(yīng)氣餒，而需以精衛(wèi)填海之志，夸父逐日之勇，自礪自強(qiáng)。于德，日省吾身，積善成德；于學(xué)，篤志不倦，韋編三絕；于藝，精雕細(xì)琢，爐火純青；于才，廣學(xué)博識(shí)，學(xué)以致用。如此，方能使自身漸趨完善，在人生之途，綻放華彩，不負(fù)先賢之誨，亦為后世之范。
圖片來自詩詞心法
若衣服，若飲食，不如人，勿生戚。
人生在世，物質(zhì)追求無窮，然衣服飲食之優(yōu)劣，不過外在皮毛。昔陶潛歸園，粗布短褐，食則簞瓢屢空，卻能于東籬采菊，悠然自得，不為物役?！笆恐居诘?，而恥惡衣惡食者，未足與議也?！笨追蜃又裕辽浦撩馈Ｎ镔|(zhì)匱乏何傷？精神豐盈，可懷瑾握瑜，守正不移，于樸素中見真淳，在平凡里悟大道，方為生活真意。
圖片來自詩詞心法
聞過怒，聞譽(yù)樂，損友來，益友卻；
聞過則怒，如諱疾忌醫(yī)之蔡桓公，閉目塞聽，賢良遠(yuǎn)避，佞人紛至。聞譽(yù)而樂，似喜聽諂媚之昏君，忠言難入，讒言易侵?！墩撜Z》有云：“益者三友，損者三友。友直，友諒，友多聞，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，損矣?！?為學(xué)與修身，當(dāng)以聞過則喜、聞譽(yù)思齊為則，親賢遠(yuǎn)佞，方致正道。
圖片來自詩詞心法
聞譽(yù)恐，聞過欣，直諒士，漸相親。
聞贊譽(yù)而恐，是深知盛名之下其實(shí)難副，如《尚書》所云“滿招損，謙受益”，謙遜之人于夸贊前常自省，恐驕縱致失。聞過則欣，因能明辨是非者，視過錯(cuò)為修身之梯。昔唐太宗納魏征直諫，方有貞觀之治，君主且能欣然受責(zé)，況常人乎？與直諒之士相親，此類人如古之君子，“君子坦蕩蕩”，其正直誠信可正己身，如良藥苦口，助己于歧途歸正。于當(dāng)今浮躁之世，若能踐行此句，定可在人際紛擾中堅(jiān)守本心，于謙遜與自省里尋得成長，使德馨漸長，善緣廣結(jié)。
