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愛(ài)情與親情都是人類社會(huì)生活當(dāng)中十分重要的情感類型，關(guān)于二者之間的關(guān)系，有人會(huì)認(rèn)為當(dāng)愛(ài)情成為親情，那么兩人之間的關(guān)系便不再會(huì)產(chǎn)生激情，只是平淡的相處。有的人卻認(rèn)為，當(dāng)愛(ài)情經(jīng)過(guò)歷久彌新的磨合，最終成為一種類似親情的關(guān)系之時(shí)，雙方勢(shì)必都是十分成熟和相互了解的，這種關(guān)系反而會(huì)更加穩(wěn)定和長(zhǎng)久。有一種說(shuō)法認(rèn)為，永遠(yuǎn)不要把妻子當(dāng)親人，否則后果會(huì)是十分“可怕”的。那么這種觀點(diǎn)又是因?yàn)槭裁茨兀?/span>我們不妨探求一下問(wèn)題的本質(zhì)，將兩種關(guān)系超越簡(jiǎn)單的標(biāo)簽，而是上升至兩種社會(huì)關(guān)系與需求之間的聯(lián)系。戀人關(guān)系/親人關(guān)系
所謂“戀人關(guān)系”指的是基于相互的仰慕以及親密情感之上的關(guān)系，是一種倫理關(guān)系，不像是婚姻那樣存在一種道德上的限制關(guān)系。當(dāng)然，即便是當(dāng)深愛(ài)的兩人已經(jīng)結(jié)婚之后，妻子對(duì)于丈夫而言，也同樣是親密的戀人，只不過(guò)兩人之間的關(guān)系會(huì)更進(jìn)一步，并且受到了法律的承認(rèn)。對(duì)于許多婚姻中的男性而言，自己將妻子迎娶進(jìn)門(mén)，是想要深愛(ài)對(duì)方的，而不是僅僅處于外界的一些社會(huì)上的控制欲道德上的驅(qū)使。相信在許多經(jīng)歷過(guò)戀愛(ài)的個(gè)體看來(lái)，一對(duì)戀人在相識(shí)之初到最終熟識(shí)、走入婚姻殿堂，彼此之間的關(guān)系和表現(xiàn)往往都是會(huì)有一些顯著變化的。比如說(shuō)在相識(shí)之初，兩人對(duì)于對(duì)方的關(guān)注往往是基于建立在荷爾蒙基礎(chǔ)上的吸引的，所以雙方會(huì)有意控制自己的言行，盡量會(huì)在對(duì)方面前保留一些比較好的形象；而隨著關(guān)系的深入，兩人逐漸熟絡(luò)，對(duì)于彼此的認(rèn)識(shí)也漸漸深入，一方面摩擦和碰撞會(huì)出現(xiàn)，一方面對(duì)于自己言行的限制就不會(huì)再像之前那樣嚴(yán)格。一般會(huì)逐漸展示出自己的真實(shí)狀態(tài)；等到兩人結(jié)婚之后，基本上彼此之間就會(huì)毫無(wú)保留，無(wú)論是內(nèi)心的想法還是對(duì)于兩人生活的愿景，基本都是十分清楚的。這樣一個(gè)發(fā)生在戀人/夫妻之間的關(guān)系變遷過(guò)程還是比較好理解的：婚姻畢竟不是基于血緣關(guān)系的，雙方由陌生到熟悉，勢(shì)必會(huì)經(jīng)歷這種過(guò)程。產(chǎn)生于親屬關(guān)系之間的情感是明顯與之相異的，一方面前者基于姻緣，后者基于血緣；另一方面親人是不需要太長(zhǎng)時(shí)間來(lái)熟悉彼此的。親人，在漢語(yǔ)當(dāng)中指的是有血統(tǒng)關(guān)系的人或配偶；后引申為關(guān)系親密、感情深厚的人。在各種各樣的社會(huì)與文化當(dāng)中，對(duì)于親屬的認(rèn)知以及稱謂方式都是各不相同的。美國(guó)著名人類學(xué)家、博物館學(xué)家喬治·默多克（George Peter Murdoch）在豐富的研究材料基礎(chǔ)上對(duì)于全球多種文化當(dāng)中的親屬關(guān)系進(jìn)行了梳理。他認(rèn)為人類社會(huì)當(dāng)中的親屬關(guān)系大致可以分為六種：夏威夷式、愛(ài)斯基摩式、易洛魁式、克勞式、奧馬哈式以及蘇丹式。六大種稱謂方式既是基于當(dāng)?shù)厣鐣?huì)文化的，又能夠在很大程度上反映出當(dāng)?shù)氐奈幕攸c(diǎn)。在親人關(guān)系之中，一個(gè)重要的維系方式就是血緣，許多人也許與自己的一些親人并不熟知。然而一旦在某個(gè)場(chǎng)域得知了彼此之間的親屬關(guān)系，那么從陌生到熟悉幾乎是一個(gè)不需要時(shí)間的過(guò)程——兩人都十分清楚彼此之間的關(guān)系，所以不再需要漫長(zhǎng)的熟悉過(guò)程。不同社會(huì)關(guān)系與需求
對(duì)于個(gè)體而言，親人，無(wú)論親疏遠(yuǎn)近，對(duì)于個(gè)體的作用以及能夠滿足的需求是不同的；相應(yīng)的，戀人或是愛(ài)人對(duì)其而言，更是一種與眾不同的關(guān)系，會(huì)在許多層面上滿足個(gè)體的需求。對(duì)于戀人和夫妻而言，彼此之間的關(guān)系既是基于經(jīng)濟(jì)的，也是基于社會(huì)的，也是受到性和繁衍后代義務(wù)影響的。于是戀人之間的需求包括經(jīng)濟(jì)上的依賴、性需求的滿足、繁衍后代的需要以及家庭建立和相關(guān)社會(huì)關(guān)系的維系。與之不同的是，個(gè)體對(duì)于親人以及親屬的依賴并非如此具體，對(duì)于未成年的個(gè)體而言，對(duì)于親人的需求主要就是經(jīng)濟(jì)上、物質(zhì)上的撫育，情感上的照顧以及社會(huì)化和教育上的支持。對(duì)于成年人而言，親人的存在則基本上集中于情感和組織上的意義產(chǎn)生，當(dāng)獨(dú)自生活的成年人逢年過(guò)節(jié)回到家中，見(jiàn)到親人，往往一種“回家”的感覺(jué)便會(huì)油然而生。
綜上所述，同樣的個(gè)體作為不同的社會(huì)關(guān)系時(shí)，比如同樣一個(gè)女性，作為妻子/戀人以及作為家人，其所扮演的社會(huì)角色（social identity）是完全不同的。作為妻子時(shí)，其就是一個(gè)在情感和生活上能夠依賴另一半的個(gè)體；而當(dāng)其作為家人時(shí)，則更多偏向于對(duì)對(duì)方的一種情感和社會(huì)關(guān)系上的給予——為其提供溫暖和照顧。對(duì)于一個(gè)女性而言，除了生活上受到的待遇以及自己的切身感受全然不同之外，社會(huì)身份之間的沖突給其帶來(lái)的這種無(wú)力感和疑惑則更有可能是負(fù)面情緒的來(lái)源。本身作為一個(gè)獨(dú)立個(gè)體，往往是要參加工作獲取收入的，那么在職場(chǎng)當(dāng)中其勢(shì)必會(huì)扮演各種角色，無(wú)論是職員還是中層或是領(lǐng)導(dǎo)。在與戀人或是另一半相處時(shí)，自己則扮演妻子、愛(ài)人的角色，往往會(huì)把自己最真實(shí)的一面展現(xiàn)出來(lái)。而在家庭當(dāng)中，自己則完全會(huì)脫離愛(ài)人/戀人的角色，成為一個(gè)大家庭的一部分。一旦從妻子變成親人，那也就意味著其社會(huì)角色由愛(ài)人成為了家人，那么自己所處的場(chǎng)域與自己內(nèi)心的行為價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)之間毫無(wú)疑問(wèn)會(huì)產(chǎn)生沖突，這種不適應(yīng)性一方面會(huì)讓女性本身十分不適，而這種“越界”的也婚姻難以長(zhǎng)久。另一方面也會(huì)導(dǎo)致整體關(guān)系的錯(cuò)亂，比如該溫柔時(shí)卻表現(xiàn)得十分嚴(yán)肅，該端莊時(shí)卻有些過(guò)于活潑……總之，對(duì)于一個(gè)男人而言，永遠(yuǎn)不要把妻子當(dāng)親人，否則后果會(huì)是很“可怕”的。第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：Vogel, D. L., & Wester, S. R. (2003). To seek help or not to seek help: The risks of self-disclosure. Journal of Counseling Psychology, 50(3), 351.
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