每天耕耘最有趣、最實用的心理學當父母生氣時，有些小孩子似乎顯得很機靈，他們會好聲好氣地去哄父母，等到父母笑逐顏開，他們便露出得逞的笑容。這類孩子為了得到心愛的玩具，他們會大哭大鬧，等到父母服軟改了主意，他們便破涕為笑。放學之后，如果老師忘記布置作業(yè)，有些孩子就會去“善意地”提醒老師，等到老師向他們投去贊許的目光，他們便在心里面偷著樂......很多人都喜歡這樣的小孩，覺得他們很機靈、很聰明、很懂事，但其實這些特點普遍存在于兒童的發(fā)展過程中，并且具有階段性特征。換言之，小孩子所表現(xiàn)出來的“機靈”是有特點、有規(guī)律的，人們可以預測其發(fā)展。道德一般被心理學家定義為：幫助人們判斷對和錯的態(tài)度和信念。在道德形成的研究歷史上，兩位最著名和最有影響力的人物可能就是讓·皮亞杰和勞倫斯·科爾伯格。科爾伯格受到皮亞杰的啟發(fā)，提出了自己的三水平六階段理論，他認為，兒童必須達到某種智力發(fā)展階段才能達到一定的道德發(fā)展水平。在科爾伯格的理論中，小孩子的這種“機靈”被充分地觀察和研究。他向不同年齡的兒童提供10個假定的道德兩難故事，每位兒童需要接受兩個小時的關于這些故事的訪談。弟弟的難題：喬的爸爸答應如果喬掙到了50美元就帶他去野營，但是后來爸爸反悔了，他讓喬把掙到的50美元交給他，因為他有事不能去野營了。喬非常生氣，于是他騙爸爸說自己只掙到了10美元，然后偷偷把剩下的40美元拿去野營了。臨走之前，喬把掙錢和對爸爸撒謊的事情告訴了弟弟，弟弟應該把事情的真相告訴爸爸嗎？這只是其中一個故事，目的在于考察不同年齡兒童的道德判斷，其中10歲的兒童認為弟弟不應該告訴爸爸，因為那樣會挨哥哥的打。但同時也有孩子認為應該告訴爸爸，否則爸爸會生他的氣。根據(jù)科爾伯格的三水平六階段理論，這個兒童的道德發(fā)展水平處于第一水平，即前習俗水平，以及第一階段，懲罰和服從定向。這個時期的兒童以避免懲罰作為道德判斷的標準，在他們看來，如果受到了懲罰，就說明行為是不道德的，因此他們做出道德行為的目的是為了逃避懲罰。正如文章開頭所談到的，小孩子哄父母的目的是為了逃避因為父母不開心而對自己進行的責罵，而這種“機靈”的行為普遍存在，因此父母不必過度擔心。但有些父母太過寵溺孩子，孩子每次犯錯之后只要撒個嬌、道個歉就得到了原諒，長此以往，孩子就覺得犯錯誤是沒有代價的，可能會養(yǎng)成不良的習慣。而那些為了玩具而大哭大鬧的孩子，他們的道德發(fā)展處于第二階段，即樸素的利己主義的定向。這一階段的孩子個人需求的滿足與否決定了事情的好壞。因此，如果讓他們評價“父母不給孩子買玩具是對還是錯？”他們肯定會說是錯的，因為父母沒有滿足孩子的需要。雖然說孩子要求買玩具是正常的現(xiàn)象，但父母若是無限度地滿足孩子的需要，孩子就會養(yǎng)成恃寵而驕的性格。現(xiàn)在有些女生只要不能得到自己想要的東西，就會朝父母或者男朋友發(fā)脾氣，正是因為道德發(fā)展水平處于這一階段。我們在學生時代總是會遇到一些同學“賣乖”，他們喜歡提醒老師布置作業(yè)或者抽背昨天上課的內容，這類人的道德發(fā)展處于第二水平、第三階段，即好孩子定向。在他們看來，取悅于別人就是好的，他們的道德行為是為了達到他人對自己的期望并維持與他人之間的信任和忠誠的關系。換句話說，只要某一行為得到別人的認可、符合別人對自己的期望，那就是好的、有道德的。因此這種學生總是希望自己能夠得到老師和父母的表揚，因為那會讓他們有一種強烈的道德感。而這種“機靈”雖然能夠得到認可，但有些時候容易引起眾怒，因此這種道德觀尚且處于中級的水平。總之，小孩子機靈是正常的，但若是任由這種機靈發(fā)展，則會對孩子的道德發(fā)展產生不利的影響，甚至以后可能會變得沒出息。所以父母不應該讓自己的孩子一直這樣機靈下去，他們必須引導孩子的行為符合社會的期望，引導他們完成社會化的任務。- The End -作者 | 神奇小小第一心理主筆團 | 一群喜歡仰望星空的年輕人參考資料：《Social Psychology》
