家長里短是一系列困擾中國人數(shù)千年的“大難題”：從個體離開原生家庭組建新的家庭開始，到維持夫妻關(guān)系讓彼此生活和睦、再到教子育女維持代際關(guān)系、最終到數(shù)代人之間相處…… 只要是進(jìn)入了家庭生活，這些問題便總是會困擾著每個人。“婆媳關(guān)系”作為其中的一個核心關(guān)系、同時也是核心問題，可以說是諸多男性的“壓軸題”。
可以說處理好了婆媳關(guān)系，就處理好了家庭關(guān)系當(dāng)中的絕大多數(shù)問題。 從社會身份上而言，婆婆看到兒媳，滿眼都是當(dāng)年的自己，而如今角色互換的婆婆們，卻難以站在對方的角度上去思考問題，考量當(dāng)年的自己遭遇的種種難題，更多的是擺出“過來人”的姿態(tài)，進(jìn)行一些刁難。 而兒媳初來乍到，一方面孤身到了婆家，有些擔(dān)憂，另一方面對于老人并不熟悉，所以難免誠惶誠恐。于是基于這對關(guān)系的對立，眾多家庭問題應(yīng)運(yùn)而生。作為兒子和丈夫，男人的角色正處于一個“夾板”之中，隨時可能面臨“腹背受敵”的情景。
那么對于個體而言，年紀(jì)大了的人是否應(yīng)該住在子女家中呢？這個問題可以說是一個比較復(fù)雜的問題——其情況較為多變，出現(xiàn)的頻率也比較高，所以應(yīng)對起來十分困難。 代際關(guān)系取決于家庭 傳統(tǒng)而言，中國的家庭當(dāng)中存在著一根“父子主軸”（許烺光言），所有社會關(guān)系都是建立在這個主軸之上的。然而隨著社會的發(fā)展，現(xiàn)如今許多家庭都不像之前的社會當(dāng)中那樣一成不變了。 家中父-子關(guān)系穩(wěn)固，且婚后采取“從夫居”（即新婚夫婦同到男方家中居住）的居處方式了，諸如“新居”（新婚夫婦婚后另外居?。┑姆绞匠蔀榱艘环N比較主流的形式。
這種情況出現(xiàn)的原因一方面是因為社會在發(fā)展，時代在進(jìn)步，傳統(tǒng)的長輩對于晚輩的婚姻及人生的強(qiáng)烈干預(yù)大大降低，晚輩的意愿更多影響其選擇，一方面則是選擇去大城市定居的年輕人愈發(fā)增長，許多家庭當(dāng)中都是子女離開家鄉(xiāng)，而父母傾盡全力為其提供資金，在規(guī)模較大的城市購置房產(chǎn)，之后兩代人分居兩地。 對于這種情況而言，長輩在年輕夫婦家中居住的問題其實并不像之前那么的棘手，因為作為父母，到子女家中居住的可能性無非就是幾種：節(jié)假日被子女接來一同過節(jié)、為子女照看孩子、探望子女。 幾種情況當(dāng)中，照看子女孩子的情況比較難以處理，因為這種情況下長輩會較長時間的居住于晚輩家中，為矛盾的滋生提供了溫床。其次孫輩的出現(xiàn)會吸引老人的大部分精力和注意力，而晚輩的生活可能會被忽略。
這些都有可能導(dǎo)致這種情況下代際間“沖突”加劇。拋開結(jié)果不談，究竟代際間關(guān)系的類型是怎樣的，自然是取決于原生家庭的狀況。就像是前文當(dāng)中所提到的，多數(shù)傳統(tǒng)中國家庭當(dāng)中，父-子關(guān)系是支撐整個家庭的一個主軸。 因為父親是在經(jīng)濟(jì)和社會層面上為家庭成員提供資本的角色，于是在家中擁有比較大的、幾乎是絕對的話語權(quán)，而有權(quán)利繼承父親財產(chǎn)的兒子則自然也繼承了這種地位，所以在這種相對傳統(tǒng)的家庭當(dāng)中，代際之間關(guān)系有可能是比較緊張的。
因為強(qiáng)硬的話語權(quán)核心會導(dǎo)致自我意識與長輩命令之間出現(xiàn)沖突；而在近幾十年，隨著女性地位在中國的提升，傳統(tǒng)的那種父親“一言堂”的家庭狀況開始悄然發(fā)生變化，母親同樣在經(jīng)濟(jì)和社會層面給予子女資本，所以代際間關(guān)系會緩和許多，子女相對而言是被呵護(hù)的、被寵愛的。 相處狀態(tài)取決于代際關(guān)系 所以標(biāo)題當(dāng)中出現(xiàn)的問題，對于不同代際關(guān)系的家庭而言，自然也會產(chǎn)生不同的表現(xiàn)形式：對于那些傳統(tǒng)的父親“一言堂”家庭而言，父親擁有極高地位，但是相應(yīng)的，母親的角色更多的是勤奮、持家。 所以當(dāng)長輩到子女家中居住時，由于對于這種“權(quán)威”的恐懼，子女極有可能會犧牲一些生活品質(zhì)來保證父母的滿意；而“勤勞”的母親則有可能會因為不適應(yīng)城市生活而產(chǎn)生負(fù)面情緒。所以對于這種家庭而言，雙方最好謹(jǐn)慎面對共同居處這一選擇，因為沖突隨時會產(chǎn)生。
對于父母地位相對平等、子女備受雙方呵護(hù)的家庭而言，共同居處則有可能出現(xiàn)另外截然不同的情況：那就是代際之間并沒有顯著的地位差異，不同家庭成員之間的地位接近平等。 所以在這種情況下，已經(jīng)在大城市生活多年的子女與父輩之間很有可能已經(jīng)難以再以同樣的生活頻率共處，相互之間的共同話題自然也會大大減少，如果僅僅是父母幫助照看孫輩的話，那么長此以往，父母甚至?xí)袷莻蛉?，代際間關(guān)系及其容易失衡。
就像是上文當(dāng)中分情況所討論的，無論是作為子女還是作為長輩，想要在某個空間當(dāng)中共處的問題都并不是一成不變的，而是應(yīng)該根據(jù)自己的情況去進(jìn)行分析的。 我們知道，即便是共處，相對而言也是時間比較短的、暫時的共處，如果認(rèn)為問題能夠克服，那么其實不妨短暫共處。 比較好的解決代際共處問題的方式 看了這個問題，相比會有人相處一些能夠“完美解決”問題的方式，也會有人提出質(zhì)疑，這都是正常的。關(guān)于這個問題，我認(rèn)為解決方式自然還是有的，但并非所有家庭都能夠采取。 首先，對于經(jīng)濟(jì)條件比較好的家庭而言，當(dāng)然可以在同一座城市置辦兩套房產(chǎn)，讓兩代人住在一起的同時又保持一定距離，這樣新鮮感可以很好的消除矛盾。 其次，對于無力承擔(dān)多套房產(chǎn)或是房價實在過高的情況，不妨為父母短暫地租住一套房子。總之就是在靠近的同時，又有一定的距離，這是最好的選擇。 第一心理主筆團(tuán) | 一群喜歡仰望星空的年輕人 參考資料：K. M. R. Rosenzweig. Translated by Zhang Houcan. Handbook of international psychology. Shanghai: East China Normal University Press, 2002
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