中南民族大學(xué)
1
經(jīng)濟(jì)學(xué)說史復(fù)習(xí)要點(diǎn)
一
基礎(chǔ)題：
1.
P28
重商主義最早是由
亞當(dāng)·斯密
提出來的
,
晚期中商主義的代表在意大利有塞拉，
在英國有
托馬斯·孟
，在法國有柯爾貝爾，在奧地利有霍尼克，在德國有尤斯蒂。
2.
P33
馬克思認(rèn)為古典經(jīng)濟(jì)學(xué)在
英國
從
威廉·配第
開始到
李嘉圖
結(jié)束
，
在
法國
從
布
阿吉爾貝爾
開始，到
西斯蒙第
結(jié)束
。
3.
P45
馬克思曾評價(jià)
，威廉·配第
的《政治算術(shù)》是“政治經(jīng)濟(jì)學(xué)作為一門獨(dú)立的科學(xué)
分離出來的最初形式”
。
4.
P78
重農(nóng)學(xué)派的自然秩序包含三方面內(nèi)容：
自然秩序、自然法則、自然權(quán)利
5.
P80
弗朗斯瓦·魁奈
喜歡中國文化，提倡中國哲學(xué)，推崇論語，被人譽(yù)為
“歐洲的孔
子”
。
6.
P144
西斯蒙第既是法國古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的完成者，又是小資產(chǎn)階級(jí)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的創(chuàng)始
人，列寧曾把他的學(xué)說稱為
經(jīng)濟(jì)浪漫主義
。
7.
P177
巴師夏，
是階級(jí)利益和諧論的創(chuàng)始者之一，
也是當(dāng)時(shí)的經(jīng)濟(jì)自由主義的主要代表，
他
反對社會(huì)主義思潮，把社會(huì)主義作為批判的對象
，凱里反對
李嘉圖
的經(jīng)濟(jì)學(xué)
說。
8.
P193
李斯特
是
19
世紀(jì)初德國著名的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家，也是一個(gè)積極的社會(huì)活動(dòng)家。
他的代表作品是
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國民體系》
。
9.
P229
威廉·斯坦利·杰文斯
是英國的經(jīng)濟(jì)學(xué)家、邊際學(xué)派的創(chuàng)始人之一，也是數(shù)理經(jīng)
濟(jì)學(xué)的早期代表之一。
杰文斯的經(jīng)濟(jì)學(xué)說以主觀的心理為出發(fā)點(diǎn)，
以效用論為基礎(chǔ)，
以
數(shù)學(xué)分析為工具。他在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)理論》的序言中說：
“在本書，我嘗試
經(jīng)濟(jì)學(xué)為快
樂與痛苦的微積分
，
…
”
10.
P248
凡勃倫主張
組織“技術(shù)人員蘇維埃”
，把經(jīng)濟(jì)的控制權(quán)轉(zhuǎn)到它的手上，以此來代
替企業(yè)經(jīng)營，這樣就能正確處理“機(jī)器利用”和
“企業(yè)經(jīng)營”的矛盾了。
11.
P271
張伯倫
于
1933
年出版的成名作《
壟斷競爭理論
》一書，分析了既不是完全競爭也
不是純粹壟斷的市場上的行為。
他認(rèn)為大多數(shù)的市場價(jià)格是由壟斷因素和競爭因素共同
決定。
12.
P271
瓊·羅賓遜
于
1933
年出版了《
不完全競爭經(jīng)濟(jì)學(xué)
》
，在壟斷競爭的概念上增加了
“買方壟斷”和“價(jià)格歧視”
。
13.
庇古
出版了《福利經(jīng)濟(jì)學(xué)》
，標(biāo)志著舊福利經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的形成，因此，庇古被稱為“
福
利經(jīng)濟(jì)學(xué)之父”
。
二
名詞解釋：
1.
P36
柯爾貝爾主義：
指
17
世紀(jì)柯爾貝爾在任法國財(cái)政大臣的時(shí)候所推行的一系列的重商
主義政策。柯爾貝爾把貨幣或金銀看著衡量國家富?；蜇毨У臉?biāo)準(zhǔn)，把國家擁有的貨幣
數(shù)量看作是該國政治、軍事實(shí)力的決定因素。對內(nèi)發(fā)展工業(yè)，鼓勵(lì)興辦皇家和私人手工
工場，增加生產(chǎn)，擴(kuò)大輸出，擴(kuò)建商船隊(duì)，修整港口，改善交通運(yùn)輸，廢除內(nèi)陸關(guān)卡，
促進(jìn)國內(nèi)市場發(fā)展。對外實(shí)行保護(hù)關(guān)稅政策，爭取貿(mào)易順差，使貴金屬流入法國，建立
海外專利特許公司，推行殖民擴(kuò)張政策?？聽栘悹栔髁x促進(jìn)了法國資本主義的發(fā)展，但
專制而嚴(yán)格的管理制度后來成了工業(yè)發(fā)展的障礙。
2.
P113
斯密教條：
指斯密對商品價(jià)值所作的錯(cuò)誤分解的理論。
斯密從他錯(cuò)誤的收入決定價(jià)
值的理論出發(fā)，認(rèn)為商品價(jià)值只分解為工資、利潤、地租三部分（
v+m
）
。由于工資是勞
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2
動(dòng)力的價(jià)值或價(jià)格的轉(zhuǎn)化形態(tài)，它是資本家用于購買勞動(dòng)力而支付的可變資本
v
，利潤
和地租是工人創(chuàng)造的剩余價(jià)值的兩種特殊形式
m
，所以，斯密把商品價(jià)值只分為
v+m
。
而實(shí)際商品的全部價(jià)值應(yīng)分解為
c+v+m
三部分，
v+m
只是商品中新創(chuàng)造的價(jià)值，
斯密則
把商品的總價(jià)值（
c+v+m
）與新價(jià)值（
v+m
）相混淆，拋棄了不變資本（
c
）
。其后，幾
乎所有的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家都把這個(gè)錯(cuò)誤觀點(diǎn)奉為正統(tǒng)的信條，
馬克思諷刺地稱之為斯
密教條（
Smith
’
s
Dogma
）
。斯密教條的理論是混亂的，無法解釋生產(chǎn)資料的轉(zhuǎn)移和補(bǔ)
償，忽略了生產(chǎn)資料的價(jià)值，丟掉了維持再生產(chǎn)的的條件，堵塞了對資本主義再生產(chǎn)理
論研究的可能性。
3.
P167
薩伊定律：
由于商品的出售是供給，
商品的購買是需求，
所以供給會(huì)自己創(chuàng)造需求。
在資本主義條件下，某一種產(chǎn)品可能會(huì)滯銷，但自由競爭會(huì)自動(dòng)調(diào)節(jié)，使各種產(chǎn)品的供
求趨于平衡。就全社會(huì)來看，總供給一定等于總需求，普遍性的生產(chǎn)過剩的經(jīng)濟(jì)危機(jī)是
不可能發(fā)生的。
由此薩伊推出四個(gè)結(jié)論：
（
1
）
在一切社會(huì)，
生產(chǎn)者越多，
產(chǎn)品越多樣化，
產(chǎn)品就銷售的越快、越多和越廣泛，而生產(chǎn)者得到的利潤也越大，因?yàn)閮r(jià)格總是跟需求
增長。這說明資本主義是不存在矛盾的，不會(huì)發(fā)生危機(jī)。
（
2
）每個(gè)人都和全體的共同繁
榮有利害關(guān)系，人們的利益是一致的。
（
3
）購買或輸入外國貨物決不至于損害國內(nèi)或者
本國的產(chǎn)業(yè)和生產(chǎn)，說明對外貿(mào)易應(yīng)采取自由政策。
（
4
）僅鼓勵(lì)消費(fèi)并無益于商業(yè)，因
為困難不在于刺激消費(fèi)的欲望，而在于供給消費(fèi)的手段。激勵(lì)生產(chǎn)是賢明的政策，鼓勵(lì)
消費(fèi)是拙劣的政策。這說明資本主義具有無限的生命力，可順利發(fā)展。薩伊定律受到許
多的經(jīng)濟(jì)學(xué)家的推崇，但是馬克思則指出薩伊定律混同了資本流通與簡單的商品流通，
又把簡單商品流通歸結(jié)為物物交換。薩伊定律從實(shí)體經(jīng)濟(jì)的角度解釋了市場問題本質(zhì)，
但從有了貨幣介入的虛擬經(jīng)濟(jì)角度看也有其不足之處。
4.
P173
純經(jīng)濟(jì)學(xué)：
西尼爾在薩伊之后，主張把政治經(jīng)濟(jì)學(xué)改造為“純經(jīng)濟(jì)學(xué)”
。在研究經(jīng)
濟(jì)學(xué)的時(shí)候應(yīng)該把一般立法、行政問題，把涉及哲學(xué)和倫理學(xué)的東西都排除出去，而僅
僅以財(cái)富為研究對象，即“應(yīng)當(dāng)以財(cái)富的性質(zhì)、生產(chǎn)和分配為限”
。他認(rèn)為純經(jīng)濟(jì)學(xué)所
依據(jù)的應(yīng)當(dāng)是少數(shù)幾個(gè)一般性的命題，這些命題是觀察或意識(shí)的結(jié)果，是人人熟知的，
其結(jié)論由邏輯推論導(dǎo)出，具有普遍的真實(shí)性。西尼爾為純經(jīng)濟(jì)學(xué)建立并提出了幾個(gè)基本
命題：
（
1
）每個(gè)人都希望以盡可能小的犧牲取得盡可能的財(cái)富。這是從人的經(jīng)濟(jì)本性引
出的功利性主義原則。
（
2
）人口原則。限制世界上人數(shù)的，只是精神上的或物質(zhì)上的缺
陷，或是各階級(jí)中各個(gè)人對于在既有習(xí)慣下?lián)呢?cái)富會(huì)不能滿足需要的顧慮。
（
3
）工業(yè)
生產(chǎn)力不斷地?zé)o限擴(kuò)大的傾向。勞動(dòng)的力量和生產(chǎn)財(cái)富的其他手段的力量，借助于將由
此所生產(chǎn)的工具，
可以無限制的增加。
（
4
）
農(nóng)業(yè)報(bào)酬遞減的傾向。
他認(rèn)為假定技術(shù)不變，
在某一地區(qū)內(nèi)的土地上不斷增加勞動(dòng)力，所得到的報(bào)酬會(huì)按比例遞減的。西尼爾的純經(jīng)
濟(jì)學(xué)實(shí)際上是現(xiàn)代實(shí)證經(jīng)濟(jì)學(xué)的先聲。
5.
P174
節(jié)欲論
:
西尼爾認(rèn)為社會(huì)上的三個(gè)階級(jí)即勞動(dòng)者、資本家和自然要素的所有者，他
們相應(yīng)獲得各自的收入。勞動(dòng)者使用體力和智力勞動(dòng)進(jìn)行生產(chǎn)，付出了對于自己安樂、
自由的犧牲，作為這種犧牲的報(bào)酬是工資。資本家節(jié)制自己的欲望而進(jìn)行生產(chǎn)，做出對
于近期的享受的犧牲，這種犧牲的報(bào)酬就是利潤。西尼爾特別推崇資本家的這種節(jié)制或
者節(jié)欲，他說：
“在節(jié)制的原則下，放棄我們力所能及的享樂、或者放棄切近的效用而
追求遙遠(yuǎn)的效果，是人類意志上的最艱苦的努力之一。
”西尼爾的節(jié)欲論掩蓋了資本主
義剝奪工人的剩余價(jià)值的事實(shí)，而用阿諛的語句掩飾了資本主義勞資矛盾。
6.
P225
時(shí)差利息論：
關(guān)于利息來自于價(jià)值時(shí)差的一種理論。
這一理論的倡導(dǎo)者是奧地利經(jīng)
濟(jì)學(xué)家龐巴維克。
他認(rèn)為
:
在現(xiàn)在物品和未來物品的價(jià)值之間存在差別，
這種價(jià)值上的差
別是一切資本利息的來源。一切利息都來源于同種和同量物品價(jià)值上的差別，而同種和
同量物品的價(jià)值上的差別又是由二者在時(shí)間上的差別造成。
即一切利息形態(tài)的產(chǎn)生和
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3
利率的高低，都取決于人們的對于等量的統(tǒng)一產(chǎn)品，在現(xiàn)在和將來的兩個(gè)不同時(shí)間內(nèi)主
觀評價(jià)的不同。把利息、利潤、地租都變?yōu)樾睦砗妥匀坏漠a(chǎn)物，把生產(chǎn)過程說成為一種
自然成長和“成熟”的過程。龐巴維克的“時(shí)差利息論”與馬克思主義的剩余價(jià)值論是
完全對立的。這種時(shí)差利息論顛倒了利息和利潤的關(guān)系，把剩余價(jià)值各種形態(tài)都?xì)w結(jié)為
利息，掩蓋了剩余價(jià)值生產(chǎn)的真正過程。時(shí)差利息論把利潤、地租一律說成現(xiàn)在物品與
未來物品的差額，歪曲了這些范疇的本質(zhì)，抹殺了他們的歷史性，把他們說成心理和自
然的產(chǎn)物。
7.
P234
瓦爾拉斯的一般均衡理論：
一般均衡理論是
1874
年法國經(jīng)濟(jì)學(xué)家瓦爾拉斯在他的
《純粹經(jīng)濟(jì)學(xué)要義》中創(chuàng)立的。瓦爾拉斯認(rèn)為，市場上一切商品的價(jià)格都是相互聯(lián)系、
相互影響和相互制約的。任何一種商品的供求，不僅是該種商品價(jià)格的函數(shù)，也是所有
其他商品價(jià)格的函數(shù)，因此任何商品的價(jià)格必須同時(shí)和其他商品的價(jià)格聯(lián)合決定。他運(yùn)
用數(shù)學(xué)的方法推導(dǎo)出了一般均衡條件下的價(jià)格決定公式為：邊際效應(yīng)之比
=
價(jià)格之比。
一般均衡的條件為：
兩種商品中任何一種價(jià)格等于這兩種商品用任何第三種商品來表示
的價(jià)格比。瓦爾拉斯的一般均衡理論在經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上具有重要的理論分析意義，他探討
了競爭條件下，在市場上的所有商品的供給需求相互作用下，商品價(jià)格的決定。不過，
瓦爾拉斯用一般均衡原理說明商品價(jià)值的決定，
實(shí)際上只是用對經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象數(shù)量關(guān)系的描
述來取代對經(jīng)濟(jì)范疇的本質(zhì)的分析。另外，西方經(jīng)濟(jì)學(xué)家也常用瓦爾拉斯的一般均衡理
論來贊美資本主義自由競爭的完美。
該理論的實(shí)質(zhì)是說明資本主義經(jīng)濟(jì)可以處于穩(wěn)定的
均衡狀態(tài)。在資本主義經(jīng)濟(jì)中
,
消費(fèi)者可以獲得最大效用
,
企業(yè)家可以獲得最大利潤
,
生產(chǎn)
要素的所有者可以得到最大報(bào)酬。
8.
P278
自然利率：
維克塞爾把利息率分為貨幣利息率和自然利息率，前者是金融市場上
的實(shí)際利息率，后者是資本的邊際利潤率。他認(rèn)為在實(shí)物經(jīng)濟(jì)下，一切借貸不使用貨幣
而以實(shí)物資本形態(tài)進(jìn)行，這種資本供求關(guān)系決定的利息率就是“資本的自然利息率”
，
它決定于實(shí)物資本的邊際生產(chǎn)率。維克塞爾把與自然利息率相一致的貨幣利息率稱為
“正常利息率”
。正常利息率實(shí)質(zhì)上是自然利息率的貨幣表現(xiàn)。這時(shí)的金融市場與實(shí)物
資本市場上的供求正好相等，則投資和儲(chǔ)蓄相等，價(jià)格和生產(chǎn)穩(wěn)定不變，整個(gè)經(jīng)濟(jì)處于
均衡狀態(tài)。如果自然利息率高于市場利息率，此時(shí)增加投資有利可圖，因而投資增加，
社會(huì)收入增加，物價(jià)上漲，經(jīng)濟(jì)處于擴(kuò)張狀態(tài)。這種擴(kuò)張帶有累積的性質(zhì)，直到經(jīng)濟(jì)擴(kuò)
張對貨幣貸款的需求把市場利息率拉到與自然利息率相一致的水平為止，
即資本的邊際
利潤率與市場利息率相等，經(jīng)濟(jì)恢復(fù)到平衡狀態(tài)。如果自然利息率低于市場利息率，此
時(shí)資本的邊際利潤率為負(fù)，于是投資減少、收入下降、消費(fèi)縮減、物價(jià)下跌，從而開始
了經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的累積收縮過程，
直到貨幣需求減少到使市場利息率下降到與自然利息率相
等時(shí)為止，經(jīng)濟(jì)在一個(gè)較低的水平上恢復(fù)了均衡狀態(tài)。這是一個(gè)與上述向上的累積過程
相反的向下的累積過程。維克塞爾認(rèn)為，只有當(dāng)金融市場上的供求均衡時(shí)，商品市場上
的供求才能平衡，價(jià)格水平也就穩(wěn)定了，換句話說，只有在貨幣利息率與自然利息率相
一致時(shí)，貨幣才是中性的。
9.
P349
《通論》
:
是凱恩斯在
1936
年出版的《就業(yè)、利息和貨幣通論》的簡稱，這部書
把西方經(jīng)濟(jì)學(xué)推上了一個(gè)新的臺(tái)階。
《通論》的核心內(nèi)容如下：凱恩斯所面臨的是就業(yè)
問題，解決此問題是他建立《通論》理論體系的目的。所以，凱恩斯理論體系的核心是
“有效需求原理”
，他強(qiáng)調(diào)有效需求機(jī)制決定就業(yè)水平，認(rèn)為資本主義大量失業(yè)的出現(xiàn)
是有效需求不足（包括消費(fèi)需求不足和投資需求不足）的結(jié)果。而有效需求不足是三個(gè)
基本心理因素造成的：消費(fèi)傾向偏低，造成消費(fèi)不足；資本邊際效率偏低，造成投資不
足；靈活偏好偏高，造成利息率上升，阻礙投資。所以，提高就業(yè)、減少失業(yè)的對策就
是提高消費(fèi)的傾向和擴(kuò)大投資，其中起主導(dǎo)作用的是擴(kuò)大投資。因?yàn)樗ㄟ^“乘數(shù)”作
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4
用可以引起多倍于投資量的國民收入和就業(yè)量的增長。因此，凱恩斯主張擴(kuò)大國家干預(yù)
經(jīng)濟(jì)的權(quán)力，通過財(cái)政和貨幣金融政策來增加公共支出，以刺激消費(fèi)需求；降低利率，
以刺激投資需求。如此，充分就業(yè)可望實(shí)現(xiàn)。
三
簡答題：
1.
P116
怎樣看待亞當(dāng)·斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義？
（
1
）斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義思想是以“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)為前提的，認(rèn)為人們的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)是出
自人的利己本性或人類交換傾向的
,
每個(gè)人追求個(gè)人利益，自然地會(huì)給全社會(huì)帶來普遍的利
益。
（
2
）斯密的經(jīng)濟(jì)自由主義以其財(cái)富自然發(fā)展的分析為基礎(chǔ)。斯密認(rèn)為財(cái)富有其自然發(fā)展的
順序或途徑，他說
:
“按照事物的自然趨勢，進(jìn)步社會(huì)的資本，首先是大部分投在農(nóng)業(yè)上，
其次投在工業(yè)上，
最后投在國外貿(mào)易上。
斯密認(rèn)為應(yīng)聽任資本和勞動(dòng)尋找自然的用途，
只有
這樣，
社會(huì)資本才會(huì)迅速地增加。因?yàn)椋?div style="height:15px;">
不論什么管制措施，
其實(shí)都是在某種程度上指導(dǎo)私
人運(yùn)用其資本，
而管制的目的不過是使資本和勞動(dòng)投入到某個(gè)特定部門。
但其結(jié)果是使資本
和勞動(dòng)由較有利的用途改到較不利的用途，從而使社會(huì)產(chǎn)品或其價(jià)值總量減少。
（
3
）斯密主張經(jīng)濟(jì)自由，但他并不反對在特定條件下進(jìn)行國家干預(yù)。他認(rèn)為自由競爭自由
放任是原則，
但是在一些特定產(chǎn)業(yè)課稅是合理的，
比如國防，
某些場合限制外國商品輸入也
是合理的，比如外國限制本國商品輸入時(shí)。
2.
P150
怎樣理解西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論？
（
1
）西斯蒙第在收入決定生產(chǎn)的理論上論證了資本主義必然發(fā)生經(jīng)濟(jì)危機(jī)。根據(jù)收入決定
生產(chǎn)的觀點(diǎn)，
年收入的總量必須用來交換年生產(chǎn)的總量；
通過這項(xiàng)交換每個(gè)人都可以得到自
己的消費(fèi)品，都要取得一筆再生產(chǎn)的資本，要為一項(xiàng)再生產(chǎn)而進(jìn)行投資，并提出新要求。因
此，西斯蒙第認(rèn)為：
“如果年收入不能購買全部的年生產(chǎn)，那么一部分產(chǎn)品將賣不出去，不
得不堆在生產(chǎn)者的倉庫里，積壓著生產(chǎn)者的資本，就會(huì)是生產(chǎn)陷入停頓。
”因此，在他看來
生產(chǎn)超過了消費(fèi)的這種矛盾必然導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)危機(jī)，即經(jīng)濟(jì)危機(jī)的根本原因是消費(fèi)不足。
（
2
）西斯蒙第認(rèn)為，生產(chǎn)超過消費(fèi)是資本主義特有的現(xiàn)象。資本主義一方面通過改變生產(chǎn)
技術(shù)進(jìn)行大規(guī)模生產(chǎn)，無限擴(kuò)大供給。另一方面，
由于分配不公，
導(dǎo)致財(cái)產(chǎn)在少數(shù)人手上集
中，
廣大工人無力消費(fèi)，
導(dǎo)致國內(nèi)市場狹小。
雖然資本家可以通過尋求世界市場來解決這個(gè)
矛盾，但是隨著時(shí)間的增長，世界市場也會(huì)越來越小，從而就會(huì)導(dǎo)致不可逆轉(zhuǎn)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)。
（
3
）西斯蒙第指出，資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)不是偶然的，而是資本主義內(nèi)在矛盾的結(jié)果，這是
經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上偉大的功績。
西斯蒙第認(rèn)識(shí)到這樣一個(gè)矛盾：
一方面生產(chǎn)力的無限制發(fā)展和財(cái)
富的增加——同時(shí)財(cái)富有商品構(gòu)成并且必須轉(zhuǎn)化為貨幣；另一方面，作為前一方面的基礎(chǔ)，
生產(chǎn)者群眾卻局限在生活必需品的范圍內(nèi)。
資本主義的這種矛盾不能解決，
因此，
資本主義
的經(jīng)濟(jì)危機(jī)那就不是偶然的，而是有其必然性。
（
4
）
西斯蒙第的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論也是有其根本缺陷的。
生產(chǎn)的擴(kuò)大到底要受個(gè)人消費(fèi)的限制。
他強(qiáng)調(diào)個(gè)人資本是不無意義的，
但他不了解社會(huì)總產(chǎn)品的價(jià)值包括不變資本、
可變資本和剩
余價(jià)值三部分，
不了解除了個(gè)人消費(fèi)還有生產(chǎn)消費(fèi)。
所以，
他僅僅強(qiáng)調(diào)個(gè)人消費(fèi)及生活資料
實(shí)現(xiàn)問題，
而忘記了生產(chǎn)消費(fèi)及生產(chǎn)資料的實(shí)現(xiàn)問題，
這樣就不能正確分析資本主義再生產(chǎn)。
他用生產(chǎn)與消費(fèi)的矛盾并未正確解釋資本主義的真正矛盾，
僅用消費(fèi)不足并不能完全解釋危
機(jī)。要是不從生產(chǎn)關(guān)系中去尋找危機(jī)的根源，就不可能建立科學(xué)的經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論。
3.
P158
馬爾薩斯人口論以及其錯(cuò)誤根源？
（
1
）
18
世紀(jì)，
馬爾薩斯在其代表作
《人口原則》
和
《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
中提出了著名的
“馬
爾薩斯人口論”
：人類必須控制人口的增長。否則，貧窮是人類不可改變的命運(yùn)。他還提出
了讓渡利潤論和第三者理論。即由于存在著由地主、官僚和牧師等組成的“第三者”
，他們
中南民族大學(xué)
5
只買不賣，才支付了資本家的利潤，才避免了社會(huì)消費(fèi)不足而導(dǎo)致的生產(chǎn)過剩的危機(jī)。
（
2
）內(nèi)容：馬爾薩斯的人口理論從兩個(gè)“公理”出發(fā)：
（
1
）食物為人類生存所必需的（
2
）
兩性之間的性欲是必然的，
且?guī)缀鯐?huì)保持現(xiàn)狀，
由此得到了一個(gè)論斷：
人口按幾何級(jí)數(shù)增長，
生活資料以算術(shù)級(jí)數(shù)增長，
人口增長總是快于生產(chǎn)資料的增長。
馬爾薩斯還從其人口增長
“規(guī)
律”基礎(chǔ)上引申為三個(gè)結(jié)論或命題：
“人口必然地為生產(chǎn)資料所限制。
b.
只要生產(chǎn)資料增長，
人口一定會(huì)堅(jiān)定不移地增長，除非受到某種有力而又顯著的抑制的阻止。
C.
這些抑制，和那
些遏制人口的優(yōu)勢力量并使其結(jié)果與生活資料保持同一水平的抑制，
全部可以歸納為道德的
節(jié)制、罪惡和貧困。
（
3
）評價(jià)：
a.
作為法國革命和革命的激進(jìn)思想的消毒劑而問世的，由此奠定了理論立場的
錯(cuò)誤根源，他所揭示的“真理”
，下層階級(jí)不易受到煽動(dòng)性，上層階級(jí)不用擔(dān)憂。
b.
從方法論上看，其錯(cuò)誤地認(rèn)為人與自然動(dòng)物無異，認(rèn)為人只有食欲和性欲的自然屬性，抽
掉了人的社會(huì)屬性，
因而他把人口增長單純歸因于自然現(xiàn)象，
把生活資料看作制約人的發(fā)展
的唯一因素，忽視了社會(huì)制度和人類精神文化對人口生殖的影響。
C.
從理論上講，他沒有認(rèn)識(shí)到人在不同的社會(huì)階段，在不同的社會(huì)制度下，人口的生產(chǎn)具有
不同的規(guī)律，
他把土地報(bào)酬遞減規(guī)律作為人口論的理論依據(jù)是錯(cuò)誤的，
但在這個(gè)規(guī)律完全抽
象到了科學(xué)技術(shù)進(jìn)步對生產(chǎn)資料的影響。
他假定世界上的可耕地已經(jīng)被耕種完了，
這種不合
常理的理論是錯(cuò)誤的。
4.
P246
制度學(xué)派在理論內(nèi)容和方法上形成的特點(diǎn)
(1)
與傳統(tǒng)的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)不同，制度學(xué)派并不認(rèn)為資本主義是一種天然合理、盡善盡美
的制度，
而是承認(rèn)它存在缺陷，
因而他們對現(xiàn)存資本主義提出了各種批判。
不過他們的批判
是改良主義的。
⑵制度學(xué)派吸收了德國歷史學(xué)派的方法，
以歷史的、
心理的和法律的因素來
解釋制度，
力圖探討各種社會(huì)制度的存在特點(diǎn)、
產(chǎn)生原因和演化進(jìn)程等。
他們對制度的分析
在本質(zhì)上屬于歷史唯心主義。
⑶制度學(xué)派以相對的和進(jìn)化的觀點(diǎn)解釋社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和制度
的演變，
一般來說，
是否認(rèn)社會(huì)發(fā)展過程中的革命性飛躍的。
⑷與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)主張自由放任
不同，
制度經(jīng)濟(jì)學(xué)極力主張國家對經(jīng)濟(jì)進(jìn)行積極的干預(yù)，
強(qiáng)調(diào)政府在調(diào)節(jié)和管理經(jīng)濟(jì)中的作
用。⑸制度經(jīng)濟(jì)學(xué)在以后長期的發(fā)展中，
發(fā)展出各種制度分析方法，包括結(jié)構(gòu)分析方法、歷
史分析方法、社會(huì)文化分析方法等。
5.
P315
哈耶克計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)？
哈耶克在《通向奴役的道路》一書中，把計(jì)劃經(jīng)濟(jì)看成是一條通向“奴役的道路”
，是
對自由經(jīng)濟(jì)制度的威脅。
哈耶克認(rèn)為，
社會(huì)主義的目標(biāo)是社會(huì)正義、
更大程度的平等和安全
等，
然而，
社會(huì)主義取得這些目標(biāo)的方法意味著取消生產(chǎn)資料私有制，
建立生產(chǎn)資料公有制，
創(chuàng)造一種計(jì)劃經(jīng)濟(jì)制度，
以中央計(jì)劃機(jī)構(gòu)代替為利潤目標(biāo)工作的企業(yè)家。
人們通常擁護(hù)社會(huì)
主義目標(biāo)，
但是社會(huì)主義的方法與個(gè)人自由的價(jià)值觀背道而馳，
因此，
人們反對社會(huì)主義的
方法。他從經(jīng)濟(jì)效率、政治和思想等方面論述來了計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的缺陷。
（
1
）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與效率：哈耶克認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)導(dǎo)致低效率。用計(jì)劃的控制來代替?zhèn)€人
的自由選擇，
經(jīng)濟(jì)的發(fā)展將失去基本動(dòng)力。
計(jì)劃體制使得人們失去自由選擇工作的機(jī)會(huì)，
為
每個(gè)人提供不變的收入，打擊人們的積極性和創(chuàng)造想，結(jié)果帶來低效率。
（
2
）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與政治：哈耶克認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然引起政治上的集權(quán)，從而導(dǎo)致最壞
者當(dāng)政。
由于社會(huì)中每個(gè)人的目標(biāo)與總體計(jì)劃目標(biāo)之間存在矛盾，
需要一個(gè)強(qiáng)權(quán)政府來解決
這個(gè)矛盾。
在組建這個(gè)強(qiáng)權(quán)政府的時(shí)候，
必然存在一些極權(quán)分子，
他們?yōu)榱说玫綑?quán)力，
可能
全然不顧道德的約束，不擇手段，這樣就會(huì)出現(xiàn)最壞者當(dāng)政的情況。
（
3
）計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與思想：哈耶克認(rèn)為，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)必然要求實(shí)現(xiàn)國有化，與工業(yè)的國有化
相一致的是思想的國有化，
思想的國有化導(dǎo)致思想的僵化。
在極權(quán)主義國家，
為了保持人民
思想的一致性，
當(dāng)權(quán)者會(huì)向大眾灌輸其認(rèn)為正確的價(jià)值觀，
并且各類媒體或者輿論都會(huì)解釋
和宣傳當(dāng)權(quán)者思想，
最終就會(huì)讓人們的思想單一，
從而出現(xiàn)了思想的強(qiáng)制，
等于通向奴役的
道路。
6.
P353
凱恩斯的經(jīng)濟(jì)主張？
凱恩斯認(rèn)為一國的興衰取決于有效需求是否充分，
而有效需求不足的最終原因在于心理
因素，
經(jīng)濟(jì)機(jī)制是無能為力的，
因此，
調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)的重任就自然落在國家的身上了。
他強(qiáng)調(diào)說，
實(shí)行國家調(diào)節(jié)既是使現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)避免全盤毀滅的唯一可以實(shí)行的辦法，
也是使個(gè)人才能得以成
功地發(fā)揮作用的必要條件。
凱恩斯認(rèn)為，
國家調(diào)節(jié)的重心在于管理有效需求，
為此他設(shè)計(jì)了一套調(diào)節(jié)機(jī)制，
即刺激
消費(fèi)；提高資本邊際效率，刺激投資；反對傳統(tǒng)的預(yù)算平衡觀念，實(shí)行財(cái)政赤字；擴(kuò)大商品
與資本輸出等政策。
后來，
凱恩斯的追隨者發(fā)展、
歸納出一整套管理有效需求的財(cái)政政策和
貨幣政策（有時(shí)也被成為有效需求管理）
。其財(cái)政政策的主要內(nèi)容是：在經(jīng)濟(jì)衰退時(shí)，政府
應(yīng)擴(kuò)大政府開支和減稅，
甚至實(shí)行財(cái)政赤字政策和發(fā)行公債，
以擴(kuò)大總需求；
在經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)，
政府則應(yīng)緊縮政府開支和增稅，以減少總需求。至于貨幣政策，則應(yīng)配合、支持財(cái)政政策，
即在經(jīng)濟(jì)高漲時(shí)減少貨幣發(fā)行量、
提高利息率、
抑制私人投資已達(dá)到減少總需求的目的；
而
在經(jīng)濟(jì)衰退的時(shí)候，
則應(yīng)增加貨幣供應(yīng)量、降低利息率，
刺激私人投資，以達(dá)到擴(kuò)大總需求
的目的。
在凱恩斯的政策設(shè)計(jì)中，
財(cái)政政策在調(diào)節(jié)需求方面應(yīng)處于主導(dǎo)地位，
貨幣政策處于
從屬輔助地位
。
四
論述題
1.
為什么說馬歇爾實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)學(xué)說史上的第二次大綜合？
馬歇爾的經(jīng)濟(jì)學(xué)是
19
世紀(jì)末資產(chǎn)階級(jí)新需要，各主要資本主義國家進(jìn)行壟斷階段，社
會(huì)經(jīng)濟(jì)矛盾尖銳，
馬克思主義傳播日益廣泛，
工人運(yùn)動(dòng)發(fā)展良好，
舊的傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)已經(jīng)徹底
破產(chǎn)，
新產(chǎn)生學(xué)派，
如邊際效用學(xué)派、
新歷史學(xué)派，
不足以與馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相對抗，
于是馬歇爾就以正宗衛(wèi)道士自居，擔(dān)負(fù)起了在新的歷史條件下為資本主義剝削辯解的任務(wù)。
他在
1890
《經(jīng)濟(jì)學(xué)原理》
中所建立的經(jīng)濟(jì)學(xué)體系是繼約翰?穆勒折衷主義經(jīng)濟(jì)學(xué)之后西方經(jīng)
濟(jì)學(xué)第一次大綜合。這一綜合以約翰?穆勒的理論為基礎(chǔ)，除繼承英國經(jīng)濟(jì)學(xué)傳統(tǒng)外，還受
庸俗進(jìn)化論、德國歷史學(xué)派和法國數(shù)理學(xué)派古諾經(jīng)濟(jì)學(xué)的影響，把供求論、
邊際效用論、邊
際生產(chǎn)率論、生產(chǎn)費(fèi)用論、生產(chǎn)三要素論、經(jīng)濟(jì)和諧論、節(jié)欲論等傳統(tǒng)理論與數(shù)理化分析、
心理分析、
庸俗進(jìn)化論等
“新”
觀點(diǎn)結(jié)合起來，
拼湊成為了一個(gè)折衷主義的完整經(jīng)濟(jì)學(xué)體系，
被稱為新古典經(jīng)濟(jì)學(xué)。
表現(xiàn)在以下
3
個(gè)方面：
1.
方法論，他承襲了作為西方經(jīng)濟(jì)學(xué)基本出發(fā)點(diǎn)的邊沁功利主義，但進(jìn)一步用奧地利學(xué)
派的主觀心理分析方法對之加以改造，抽去了
“功利”的客觀性，
把客觀的功利變成了主觀
的心理動(dòng)機(jī)和欲望，
如，
獲得滿足，
避免犧牲等并以此作為他整個(gè)經(jīng)濟(jì)分析的出發(fā)點(diǎn)。
在此
基礎(chǔ)上，
又接受與傳統(tǒng)經(jīng)濟(jì)學(xué)相對立的歷史學(xué)派的若干方法來充實(shí)自己的體系，
認(rèn)為歷史學(xué)
派標(biāo)榜的歷史歸納法對經(jīng)濟(jì)學(xué)研究來說與奧地利學(xué)派推崇的抽象演繹法同樣重要，
并把歷史
學(xué)派倡導(dǎo)的庸俗進(jìn)化論具體化為連續(xù)原理貫穿于整個(gè)體系之中。
在具體分析和表述經(jīng)濟(jì)問題
上，
廣泛運(yùn)用了數(shù)理學(xué)派的數(shù)理方法和邊際效用學(xué)派的邊際方法并將二者融合，
從而將數(shù)理
學(xué)派的數(shù)理分析演化為邊際增量分析，
并使邊際效用學(xué)派的邊際分析披上了
“科學(xué)化”
、
“精
密化”
、
“實(shí)證化”的外衣，
在進(jìn)行這些綜合時(shí)。
他的主要發(fā)展是普遍借用生物學(xué)特別是力學(xué)
均衡的概論，并大量使用數(shù)學(xué)公式、圖表來表述自己的理論。
2.
價(jià)值論方面，他接受了邊際效用論、生產(chǎn)費(fèi)用論、供求論，并將它們?nèi)跒橐惑w，形成
了均衡價(jià)值論。
（
P258
圖表，詳細(xì)分析）
3.
分配理論，他以薩伊的生產(chǎn)三要素論為基礎(chǔ)并加以“組織”這一生產(chǎn)要素，以此為出
發(fā)點(diǎn)，他吸收了邊際生產(chǎn)率論、時(shí)差利息論、節(jié)欲論、土地肥力遞減論等庸俗觀點(diǎn)，并用邊
中南民族大學(xué)
7
際增量方法對他們修正并加以補(bǔ)充，
再用均衡分析方法將它們?nèi)诤掀饋恚?div style="height:15px;">
