作者: 陳珠芳
七、以理導(dǎo)欲
自我管理的第七個(gè)問題是自我約束和自我控制。這個(gè)問題實(shí)則是人格的自我修煉問題。叔本華說：“人是什么”是影響人生幸福的頭等重要的因素。人是什么，實(shí)際就是一個(gè)具有什么樣的人格的人，或者說你要成為一個(gè)什么樣的人格的人，影響人的幸福最持久不變的因素不是財(cái)富而是人的品格，而人的品格的特質(zhì)很大程度上體現(xiàn)在對欲望自我疏導(dǎo)、自我約束和自我控制的有效程度上。“欲不能無，縱則成災(zāi)。”
人類有改善生存環(huán)境的強(qiáng)烈欲望，而且人類生而就有與四周困難搏斗的力量。正是這種欲望和力量推動(dòng)人類社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展，使得物質(zhì)上和精神上的產(chǎn)品越來越豐富，并倡導(dǎo)人們在提高生產(chǎn)力方面把人類的潛能發(fā)揮至極。但是資源是稀缺的，而人類的個(gè)人欲望是無窮的。如果每個(gè)人對自己的財(cái)富、物質(zhì)和感官滿足的欲望不加疏導(dǎo)、約束和控制。對社會(huì)會(huì)造成極大的災(zāi)難。因此為了人類社會(huì)的和諧與進(jìn)步，人類社會(huì)倡導(dǎo)著各方面的倫理道德，企業(yè)有企業(yè)內(nèi)的和企業(yè)外的倫理。華為在誠信及道德管理方面，也提出了員工必須嚴(yán)格遵守的規(guī)則：嚴(yán)禁泄漏公司的商業(yè)秘密；嚴(yán)禁故意虛假報(bào)銷；嚴(yán)禁從事與公司有商業(yè)競爭的行為；嚴(yán)禁收受賄賂與回扣；嚴(yán)禁其他違法亂紀(jì)行為。
每一個(gè)企業(yè)人理應(yīng)遵循。俗語說必須自覺遵守游戲規(guī)則。為了強(qiáng)化人們的倫理道德觀念，國家、社會(huì)、企業(yè)都有各種法律法規(guī)，對違規(guī)違法者進(jìn)行懲誡。我們一定要明白,你想獲得超出法律法規(guī)的自由，你可能要付出沉重的代價(jià)。在美國安然事件被揭露后，布什也意識(shí)到：沒有良知就沒有資本主義，沒有個(gè)人約束就沒有財(cái)富。我們國家經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)，我們中國人在很長的一段歷史時(shí)期內(nèi)一直過著物質(zhì)匱乏的日子。我們這一代青年人，大多數(shù)都不可能從父輩中繼承大量的財(cái)富和物質(zhì)。相反他們上有老下有小，中有一幫困難的兄弟姐妹需要接濟(jì)與幫助。因此渴望擁有更多的財(cái)富與物質(zhì)的欲望特別的強(qiáng)烈。這是完全可以理解的。但是，面對財(cái)富、物質(zhì)、權(quán)力以及其它感官享受的欲望、欲焰。我們一定要清醒看到其背后的實(shí)質(zhì)：人人都不希望過窮日子，但是窮日子不一定是痛苦的；人人向往過富日子，但是富人不一定是幸福的。世界上最富有的人是知足者。我們一定要堅(jiān)守好自己的人格防線，不能跟著“欲望”走。不能做欲望的奴隸。一定要“見利思義”。當(dāng)我們偶有妄取非份之財(cái)?shù)哪铑^，并被一種僥幸心理主宰時(shí)，一定要問自己：要多少錢才能賣掉自己的靈魂。如果我們縱欲，就會(huì)變成了欲望的奴隸，見利忘義。那些斂財(cái)欲極強(qiáng)的人，若到了沒有內(nèi)疚感，沒有負(fù)罪感的時(shí)候，也就是他走到富裕的反面——赤貧的時(shí)候，這時(shí)他連本該屬于他的個(gè)人自由都會(huì)失去。
我們一定要抱著“不以善小而不為，不以惡小而為之”的準(zhǔn)則，從點(diǎn)滴做起，用行動(dòng)鍛造自己良好的品格。種下行為，收獲習(xí)慣；種下習(xí)慣，收獲品格；種下品格，收獲命運(yùn)。你的品格決定你是什么人，也決定你的人生是否幸福。
