我們首先不論“焚書坑儒”此事的對錯(cuò)。但是“焚書坑儒”是有一定的正面意義?！胺贂尤濉钡膶?shí)質(zhì)其實(shí)是統(tǒng)一思想的運(yùn)動(dòng)，在“焚書坑儒”在思想上加強(qiáng)了統(tǒng)一，更有利的統(tǒng)治全國，加強(qiáng)了中央集權(quán)。本來秦朝也是剛剛建立，社會(huì)也不是特別穩(wěn)定，政權(quán)穩(wěn)固了，就有利于社會(huì)的和諧和穩(wěn)定。
大家也知道，秦朝在一統(tǒng)六國之前是戰(zhàn)國時(shí)期。春秋五霸，戰(zhàn)國七雄，諸侯之間爭霸的時(shí)期，都有各自的國家和傳承文化，比如：趙國、楚國、齊國等，各國的文字都有所不同，還有度量、交通、車軌什么，人也是叫趙人、楚人什么的。
之后秦國一統(tǒng)六國，開拓西南，南征百越，建立了多民族大一統(tǒng)的王朝—秦朝。此時(shí)我們需要注意是多民族，而且也吞并了六國領(lǐng)地和統(tǒng)治六國的后人等少數(shù)民族。但是之前各國過的是各自的生活，有著各自的文化和制度。
然后秦國吞并六國等國家建立秦朝后。不僅吸收六國的后人和領(lǐng)地，也吸收了六國的文化和思想，文字等，此時(shí)秦朝的文化、思想及是一個(gè)大雜燴，需要過渡和整合。要不然各國人還是分的很明顯。
秦始皇就做了一系列我們熟知的措施，例如在政治結(jié)構(gòu)上，廢除了分封制，在全國范圍內(nèi)施行郡縣制；在文化上，統(tǒng)一了文字，以小篆為標(biāo)準(zhǔn)的官用文字；在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域內(nèi)，統(tǒng)一貨幣，統(tǒng)一度量衡等。
推行這些措施是為什么呢？為了國家的大一統(tǒng)，但是有些措施是國家強(qiáng)暴力能夠控制和改變的，但有些東西即使是暴力也很難改變或者需要很長的一段時(shí)間。比如文化思想。在秦朝初年，戰(zhàn)國時(shí)期剛結(jié)束，百家仍然在爭鳴中，思想領(lǐng)域內(nèi)極度混亂，而這個(gè)就不是暴力可以簡單改變的。
但是一個(gè)國家要想在很大程度上做到統(tǒng)一，最主要的條件是能在多大程度上形成共同的價(jià)值觀，而思想混亂是形成共同價(jià)值觀的大敵，各國文化、百家爭鳴的局面那是指定不行。很難做到完美上的統(tǒng)一。
只是在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面有大一統(tǒng)措施還不行，最關(guān)鍵最長遠(yuǎn)的統(tǒng)一要素是思想的統(tǒng)一，形成統(tǒng)一的核心價(jià)值觀念，才能讓政治、經(jīng)濟(jì)、文化等領(lǐng)域內(nèi)的統(tǒng)一措施有效。但是當(dāng)時(shí)的思想并不是一家獨(dú)大。
我們也知道秦朝以法家思想起家的，之前秦國的輕罪用重刑這一措施也是深入人心。就是以法家為代表的經(jīng)典例子。但是秦朝建立時(shí)還有一種很普及的思想潮流儒家。但秦朝尊崇的是法家，要想統(tǒng)一思想，就必須尊崇一家，俗話說：“兩虎相斗，必有一傷”，秦朝尊崇法家，就要推行法家的思想，讓秦朝人在思想上統(tǒng)一，統(tǒng)一思想就是維護(hù)大一統(tǒng)的關(guān)鍵措施。
之后秦始皇就找到了幾個(gè)儒生茬之后，一場統(tǒng)一思想的文化運(yùn)動(dòng)就開始了，手段是激烈了點(diǎn)，但客觀效果明顯的，不僅維持了秦朝的統(tǒng)治，還加強(qiáng)了思想上的控制。
可能會(huì)有人說“焚書坑儒”是錯(cuò)的，鉗制了當(dāng)時(shí)人們的思想，并且手法殘忍，殘暴。因此在一些人心中，秦始皇的就成了暴君的形象。其實(shí)不然，有些人可能是聽聞，并不了解實(shí)情。許多人把“焚書坑儒”看作是一回事，其實(shí)“焚書”和“坑儒”是兩回事，它們背景各異，性質(zhì)有別。
先說“焚書”一事，秦朝在統(tǒng)一六國后就進(jìn)行了一系列的改革，獨(dú)尊法制就是其中的一項(xiàng)措施。但是一些標(biāo)榜私學(xué)的人卻互相勾結(jié)，反對國家的法律、教令。以自己的思想作為根據(jù)，妄加評(píng)論，直接影響到秦始皇各項(xiàng)改革政令的推行。
之后思想領(lǐng)域大戰(zhàn)公開爆發(fā)，儒家的復(fù)古派在一次會(huì)上對秦始皇實(shí)行的郡縣制橫加攻擊。秦始皇知道此事后就開會(huì)討論，當(dāng)時(shí)丞相李斯站了出來說：
“不師今而學(xué)古”，“道古以害今”
意思就是這是擾亂人心，如果不禁止這種行為，統(tǒng)一可能被破壞。
之后李斯就建議：
非博士官所職，天下敢有藏《詩》、《書》、百家語者，悉詣守，尉雜燒之；有敢偶語《詩》、《書》者，棄市；以古非今者，族，吏見知不舉者與同罪；令下三十日不燒，黥為城旦。所不去者：醫(yī)藥、卜筮、種樹之書。若欲有學(xué)法令，以吏為師。
秦始皇采納了李斯的建議，之后就是開始燒書了，實(shí)行封建文化專制。這就是“焚書”事件。
但是焚書是丞相李斯提出來的，李斯“焚書”是有私心的，李斯本是儒家學(xué)說的信奉者，但是秦國尊崇的是法家，儒家吃不開，李斯在秦國任職后，就拋棄了儒家思想，儒家也成為了李斯的絆腳石，正好通過“焚書”之舉來徹底清除儒家。
再者秦始皇并沒有焚盡天下書，官藏之書沒有燒、諸子百家之書沒有燒，那么書怎么沒傳下來呢？是因?yàn)槲鞒酝豕ミM(jìn)咸陽，燒宮殿樓宇時(shí)書籍也跟著被燒毀、焚書的罪魁可不是秦始皇。
接下來說“坑儒”，秦始皇采取丞相李斯建議后開始實(shí)行封建文化專制，焚燒了一些書籍，此舉導(dǎo)致了儒生對秦始皇更加不滿，之后儒家和一些方式就議論朝政。為啥有方士呢？我們也知道秦始皇想長生不老，就一直派人搞這些玩意，這些人就是方士。搞到了自然是大功一件，但是搞不出來就是死。
然后這些方士怕治罪，便以攻為守，聯(lián)合一些儒生到處宣傳，說秦始皇“剛戾自用”、“專任獄吏”，“以刑殺為威”，“貪于權(quán)勢”，不應(yīng)當(dāng)為他求仙藥。
這件事之后讓秦始皇知道了，大家說這不是找死嗎？秦始皇是多么想長生，這些方士不就是“在廁所里打燈—找死嗎！”，之后便將這些人抓起來了，接下來就是審問了，這些人怎么能抗住嚴(yán)刑拷打呢？
最后都招供違犯禁令【（即“偶語《詩》、《書》”，“以古非今”之類）并轉(zhuǎn)相引告】，此事牽涉了460多人，之后秦始皇便將他們坑殺于咸陽。這便是“坑儒”。
這擺明了是自己找死，說皇帝壞話，還肆意傳播，不殺你殺誰??！人在屋檐下就得低調(diào)啊！殺這點(diǎn)人比起白起坑殺20萬士兵都是小菜一碟，對比秦朝的輕罪用重刑就好多了，只是活埋。
秦朝動(dòng)不動(dòng)就棄市（殺之于鬧市，并拋棄）、戮（先使用痛苦難堪的羞辱刑后斬殺）、磔（肢解）、腰斬、車裂、族刑、具五刑（快成人棍了）等酷刑，活埋就是最輕的了。其中的儒生不說秦始皇壞話，也不會(huì)至于被坑殺。
為啥“焚書坑儒”成了秦始皇的一大污點(diǎn)，想必是因?yàn)橹鬂h朝“罷黜百家、獨(dú)尊儒術(shù)”的原因，加上后面的朝代也會(huì)對前朝有一定的抹黑，要不不然自身怎么穩(wěn)坐江山呢，對前朝的抹黑就是在一定程度上說自己的好。
雖然統(tǒng)一的秦朝只持續(xù)了十幾年，但秦朝以后的所有統(tǒng)治者，無一不把統(tǒng)一思想看成維護(hù)統(tǒng)治的關(guān)鍵手段。漢朝漢武帝罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)就是最好的代名詞，之后中國大一統(tǒng)思想正式形成。統(tǒng)一思想并沒有錯(cuò)?？词裁吹拇胧?。
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文/歷史紫陌閣
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