摘要 精神消費的匱乏使人們縱然衣食無憂，卻不知道內(nèi)心的“溫飽”在哪里。背后折射了物質(zhì)和精神的消費時代正在切換，人們需要的精神消費是有品位、有層次的精神追求。
焦慮覆蓋各個群體
近年來，中國人大有和焦慮劃等號之勢。
據(jù)英國權威醫(yī)學雜志《柳葉刀》估計，中國約有5000萬名以上的焦慮癥患者。
《人民論壇》雜志的一項調(diào)查發(fā)現(xiàn)，超六成人認為自己的焦慮程度較深；88.9%的人認同“全民焦慮”已成當下中國的社會通病。
究其根本，這種焦慮來自于內(nèi)心精神世界的無所依存、無所寄托。這在社會各群體身上均有所表現(xiàn)：
年輕人越來越“喪”。
“老氣橫秋”已經(jīng)成為很多年輕人的自我畫像，拽著“身體被掏空”、“我差不多是個廢人了”的頹喪，暢飲著喪味的毒雞湯。例如日本的“一想到第二天要上班，整個人都不好了”的“海螺小姐綜合征”、感嘆自己人生悲慘的“心之谷綜合征”等，其高發(fā)人群都是30歲左右的年輕人。精神世界的空虛使得越來越難在年輕人身上看到朝氣和銳氣。
步入中年的中產(chǎn)群體心態(tài)的焦灼和尷尬自不必說。
人到中年，青春不復，既有的一切令人厭倦，衰老與遲暮的恐懼又揮之不去，更不知道明天和意外哪個先來，而關于房價、教育、醫(yī)療、養(yǎng)老等生存成本又太昂貴。去年，一位上海退休老教授寫的《牛蛙之殤》刷爆朋友圈，直擊中產(chǎn)家庭的經(jīng)濟焦慮、攀比焦慮和教育焦慮。一些中產(chǎn)階級沉迷于成功學，或是不斷以知識付費等方式進行“心靈按摩”等現(xiàn)象便是其尋找精神依托的體現(xiàn)。
相比于青年和中年，老年人則更容易陷入精神匱乏的深淵。
老年人退休后，由社會角色轉(zhuǎn)為家庭角色的落差不可避免地引起失落感。例如動輒“搞事情”、“上頭條”的中國大媽，她們退休在家、吃穿不愁，但精神需求被忽略。歸屬感無處落腳，同時又遠離社會主流信息，中國大媽們防備心不足，往往使得各種形式的促銷、騙子甚至邪教乘虛而入。
物質(zhì)溫飽解決了，精神溫飽卻不知何處安放
這種集體性的精神匱乏癥狀使我們雖然已經(jīng)解決了衣食溫飽，卻不知道內(nèi)心的“溫飽”在哪里，這背后恰恰折射了中國正從物質(zhì)消費時代進入到精神消費時代。
2013-2016年，我國城鎮(zhèn)居民的生存型消費比例由2013年的40%下降到2016年的38%，而娛樂、文化、旅游等方面的消費占比則由38%上升到40%。
美國經(jīng)濟學界對世界人群生活消費行為變化的研究也證實全球正在從“物質(zhì)消費”進入“精神消費”時代。
然而，人們在物質(zhì)極大豐富的時候，精神饑渴越來越凸顯。原因在于：非宗教國家的國情決定了絕大多數(shù)人難以將宗教信仰作為精神寄托。通過對世俗價值的貶抑和對神圣價值的推崇，宗教信仰可以起到心理調(diào)節(jié)的作用。而與美國90%以上的人相信“上帝的存在”相比，中國顯然是一個非宗教國家，這也直接導致了人們難以從宗教信仰上尋找精神寄托和撫慰。
社會的快速發(fā)展和急劇變化又給人們帶來了巨大的外部刺激和挑戰(zhàn)，更需要精神上的安撫。
中國用30多年就走了發(fā)達國家百年來走的路，頂在了全世界經(jīng)濟結構、意識形態(tài)變化的杠頭上，貧富差距、階層矛盾等問題一觸即發(fā)，整個社會范圍內(nèi)也就出現(xiàn)了全面的焦慮。
曾有學者對我國社會轉(zhuǎn)型期人群心理壓力情況進行調(diào)查，結果顯示：社會轉(zhuǎn)型的變化與競爭、不確定性等壓力源是形成焦慮的主要原因。
更何況，互聯(lián)網(wǎng)時代，孤獨與焦慮被成倍放大。一個在現(xiàn)實中精神孤獨、無所寄托的人，也有可能在社交媒體獲得數(shù)百甚至上萬人的關注和互動。但網(wǎng)絡的熱鬧愈發(fā)反襯出現(xiàn)實中精神世界的空洞，加劇孤獨與焦慮。而社交媒體的可怕之處在于，它已經(jīng)基本統(tǒng)治了人們的生活。有數(shù)據(jù)顯示，超過20%的人每天查看微信50次以上。同樣，某些娛樂事件造成的“全民狂歡”，背后影射出的也是精神文化的缺失。
缺乏滿足時代需求的精神消費產(chǎn)品
然而，與精神消費時代滾滾而來的需求不相匹配的是，精神消費的供應卻“鞭長不及馬腹”。
一方面，國內(nèi)精神文化食糧相對不足。
與各群體廣泛的精神需求相比，國內(nèi)精神文化作品的生產(chǎn)力仍顯不足。更何況，如今的文化發(fā)展看似繁榮，但大多數(shù)作品夸張華麗的外表難掩其蒼白的靈魂，大IP、小鮮肉成為市場追捧的主流，一些媚俗煽情的格調(diào)，恰恰暴露出精神、思想的貧乏。以物欲利益為核心的文化創(chuàng)造動機占領主要地位，背棄了文化的精神價值，導致文化產(chǎn)品成為浮躁市場的附庸。
另一方面，引進文化作品水土不服。
例如曾備受追捧的臺灣“小清新”文化，在上世紀八九十年代曾經(jīng)在大陸大行其道，彼時，大陸經(jīng)歷過動蕩之后剛剛穩(wěn)定下來，臺灣文化中的“不變”、“永恒”等特征恰好擊中大陸人們渴望安定與平和的心。而此時，臺灣近十年接近于原地踏步，大陸形勢則呈現(xiàn)出蓬勃向上之景象。正如白居易所說：“文章合為時而著，歌詩合為事而作”。曾經(jīng)的“小清新”無法再戳中新形勢下人們的精神痛點，很難引起精神共鳴。
普通百姓的精神消費需求尚無處落腳，精神奢侈品則更為稀缺。
據(jù)統(tǒng)計，2016年，中國人全球奢侈品消費額達到1204億美元，也就是說，過去的一年，中國人買走了全球近一半的奢侈品。
然而，華麗的數(shù)據(jù)無法掩蓋中國人奢侈品消費還停留在炫耀個人身份地位上的現(xiàn)狀。英國《經(jīng)濟學人》雜志曾對中國人的消費習慣做出如此評價：“中國人往往去消費自己根本不認識和不了解的產(chǎn)品，完全以別人的價值判斷作為依據(jù)，什么貴就買什么?！?/p>
但是，昂貴的包帶不來優(yōu)雅的氣質(zhì)，華麗的衣物充實不了荒蕪的心靈。在消費進入新時代的大背景下，奢侈品也被重新定義。
根據(jù)美國華盛頓郵報評選出的世界十大奢侈品，包括自由、喜悅與充滿愛的心；走遍天下的氣魄；安穩(wěn)而平和的睡眠等。可以看出，這些奢侈品跟物質(zhì)并無太大的關系，精神上的奢侈品是人類更高端的奢侈品。對精神奢侈品的渴望和對高級別享受的追求使這十大奢侈品標準迅速在網(wǎng)絡傳播擴散，冰冷的物質(zhì)標準不再是唯一的價值取向，豐富的精神世界需要更多心血的溫度。
感官刺激無法豐盈精神家園
在此背景下，近年來已有一些精神刺激類消費品劍走偏鋒、應運而生。正常人的精神生活中總有企圖改變平靜、尋找刺激的一面。這種需求從某個角度講，有一種原始野蠻性，缺乏理性成分，這是一切黃色、武打、獵奇等作品產(chǎn)生的基礎。在這些能夠帶來精神刺激的消費品中，最火爆的莫過于游戲。就拿國民游戲“王者榮耀”來說：2億下載量、30億月流水、日活躍用戶超8000萬……發(fā)展速度與規(guī)模皆令人咂舌。
盡管監(jiān)管日益趨嚴，直播也依然熱度不減。中國互聯(lián)網(wǎng)絡信息中心數(shù)據(jù)顯示，截止2016年6月，7.1億網(wǎng)民中有3.25億看過直播。
直播的偶然性、未知性和獵奇性使觀看者欲罷不能，將大把的時間、精力耗費在此。此外，綜藝節(jié)目也呈井噴式發(fā)展，喜劇類、文化類、真人秀等競相上線。據(jù)統(tǒng)計，2016年各省級衛(wèi)視共有400多檔綜藝節(jié)目，這些節(jié)目大多以取樂、刺激為主，為博觀眾一笑而挖空心思。也無怪乎廣電總局指出“觀眾是笑了，但笑得太廉價”。
此類精神刺激雖然能夠提供一時的“心靈港灣”，但其滿足的只是感官上的需求，精神的空虛并沒有被真正擊潰，反而成了隱藏在更深處的焦慮。
顯然，精神刺激類的產(chǎn)品難以豐盈人們的精神家園，人們更需要的是有品位、有層次的精神追求。
