（讀英文版《傳承》觀后感，結(jié)合個人練習感受，希望圖書和瑜伽的智慧對大家有所幫助。）
瑜伽是什么？最常見的答案是，瑜伽是一項健身運動，瑜伽練習者會凹很多高難造型。那么請問，瑜伽與雜技一樣嗎？雜技表演者也能做出很多反人類的動作。答案是否定的，瑜伽到底是什么呢？瑜伽擁有幾千年的歷史，在印度的發(fā)展也是起起伏伏，歷經(jīng)風雨。
我們先來看看Guy在序言里的描述。如果您是第一次深入了解瑜伽，可能會對下面的內(nèi)容瞠目結(jié)舌，也可能會覺得這些內(nèi)容晦澀難懂，只要您保持著耐心讀完，那么您也算在瑜伽的世界里前進了一大步。
“為了了解更深層的內(nèi)涵，我們的心智必須轉(zhuǎn)化。但是要感受瑜伽，就必須要練習。如果一個人沒品嘗過蜂蜜的甘甜，你要怎么向他描述那種滋味呢？瑜伽也是如此，必須經(jīng)歷過后，才能有所了解。一開始，這個感受是無法用言語形容的，就好像我們喜歡的味道一樣。但是通過瑜伽練習，心智會轉(zhuǎn)變，我們也會漸漸觀察到一切存在以外的真理，了解瑜伽的哲學基礎(chǔ)，以及它所要引領(lǐng)我們?nèi)サ姆较?，擴大、加深我們的理解。
我一開始不懂。但是經(jīng)過多年練習，我慢慢開始懂了。瑜伽練習會改變心智和身體，具有凈化、強化、療愈的能力。困頓的心智永遠無法了解什么，病弱的身體也會導致心智渙散。通過體位法的練習，身體會漸漸修復(fù)，心智也會慢慢純凈，越來越了解精妙的真理。此外，累積了多年的練習之后，我們會越來越清楚瑜伽對人生的影響，也通過個人的實際經(jīng)驗，漸漸了解它的精髓所在。
Pattabhi Jois總說，他教的是“真正的”或是“原始的”阿斯湯加瑜伽，也就是帕坦伽利在《瑜伽經(jīng)》中所提到的八支瑜伽。他說《瑜伽經(jīng)》是最重要的經(jīng)典，他也說這些經(jīng)文很難懂，每個人的詮釋有所不同。
八支瑜伽強調(diào)練習瑜伽的8個步驟。前四支是外在的修煉，后四支則是內(nèi)在的修煉。前兩支是持戒（yama）和內(nèi)制（niyama）：不傷害、不說謊、不偷盜、不縱欲、不貪婪、潔凈、知足、苦行、讀圣賢書、敬神。光是這前兩支就很具挑戰(zhàn)性，需要很長時間的練習；它們也會受到心智不穩(wěn)、身體虛弱、生病的干擾。因此，Pattabhi Jois認為第三支，也就是體位法，才是練習的起點。體位法會讓身體健康、心智清明，有助于持戒和內(nèi)制的練習。調(diào)息（pranayama）則更進一步凈化身心。掌握了調(diào)息之后，自然可以進入制感（pratyahara），讓五感內(nèi)收，找尋真我。專注（dharana）可以讓人專注意識，冥想（dhyana）意味著心智流動穩(wěn)定，最后自然會循序進入三摩地（samadhi），與神合一?！?/em>
很多人都是從體式開始認識瑜伽的，就像很多年前，瑜伽大師們也是靠高難、神奇的體式吸引大眾的注意力，再慢慢在全球推廣普及瑜伽。但體式并非瑜伽的全部，在八支瑜伽中，體式是第三個階段，也是最容易讓大家接觸以及開始練習瑜伽的階段。盡管我們?nèi)粘６际窃谀鼐毩曮w式，但認可瑜伽的人深知體式會帶領(lǐng)大家體會另外的七支，只是需要經(jīng)歷時間的考驗。
四柱支撐式
其實，有些人是從其他方面開始接觸瑜伽的，比如冥想練習、研讀經(jīng)典等。正所謂條條大道通羅馬，練習瑜伽也是如此。我們開始的路徑雖然不同，但只要我們保有一顆好奇的心，持續(xù)專注地練習，一切都是殊途同歸的，我們一定會在終點相遇。
在我看來，瑜伽絕不是簡單的外在體式的炫耀，而是一個內(nèi)收的過程?？孔约喝辗e月累的練習，固然能悟出一些門道，但由于每個人的背景不同，思維模式自然也會受到限制，如果能配合閱讀書籍甚至一些經(jīng)典著作，一定會大有裨益的。那些更深層次的感悟，其實會輔助我們的練習，以及讓我們在日常生活中游刃有余。
自從規(guī)律地練習阿斯湯加瑜伽以來，我的感受和想法特別多，有針對練習本身的，也有針對人生的領(lǐng)悟，所以我會稱自己為感受型選手。也許是我本身就比較敏感，當各種奇思妙想沖擊我的頭腦時，我的小雷達就會開始啟動，記錄下那些想法。
人們總說，人生是一場修行，我以前對這句話沒感覺。后來，我發(fā)現(xiàn)規(guī)律地練習瑜伽真的很有挑戰(zhàn)，可謂是一場修行。同是凡人，我會賴床，會懶惰，也會找各種借口，但當我站在瑜伽墊上，做完90分鐘的練習之后，一切借口都是如此渺小。與自己內(nèi)心懶惰的小惡魔斗爭的過程，應(yīng)該就是修行。
好了，您對瑜伽又有什么樣的理解和感悟呢？歡迎與我分享。
（本文插圖由插畫愛好者蓏蓏傾情相助）
