上接《神玉之琢玉探討（二）》
上篇 說到煉丹，我們應(yīng)該追溯到史前的冶煉，首先是尋找“銅”跟“鐵”的出現(xiàn)與煉制。追溯銅鐵的出現(xiàn)時(shí)間，更能有力的去探討遠(yuǎn)古的玉雕雕刻工具的使用。
在中國青銅的冶煉制造技術(shù)開始于什么年代？我們?nèi)匀豢梢詮乃抉R遷的史記中找到“肇十有二州，決川。象以典刑，流宥五刑，鞭作官刑，撲作教刑，金作贖刑。眚?yàn)?zāi)過，赦；怙終賊，刑?！痹诮庾g中“金”就是黃銅！當(dāng)編者熟讀多遍《史記》，每到這里都感到震驚！堯帝時(shí)期就有了黃銅的冶煉？而且還是成品銅，真乃不可思議也！于是查閱有關(guān)資料，有一則傳說叫“蚩尤作兵”，相傳蚩尤統(tǒng)率本部人馬進(jìn)攻黃帝部族，雙方“戰(zhàn)于涿鹿之野”。戰(zhàn)爭剛開始時(shí)，蚩尤的軍隊(duì)節(jié)節(jié)勝利，因?yàn)樗麄儞碛懈?、酋矛、夷矛等兵器。?jù)考古專家估計(jì)，當(dāng)時(shí)這些兵器就是用銅制成的。后來，黃帝發(fā)明并制作了指南車用于戰(zhàn)爭，才扭轉(zhuǎn)了戰(zhàn)局并制服了蚩尤。還有一說是皇黃帝鑄造了大鼎，神鼎而打敗蚩尤。
中國已發(fā)現(xiàn)的最早的青銅器，是1975年在甘肅東鄉(xiāng)林家一處房屋遺址中出土的青銅小刀和一些銅器殘片，其年代在公元前三千年左右，屬甘肅仰韶文化（馬家窯文化）馬家窯類型。在較晚一些時(shí)候的山東龍山文化和河北、遼寧、內(nèi)蒙古的夏家店下層文化遺址中，普遍發(fā)現(xiàn)了青銅工具、兵器、裝飾品等。考古工作者在西北地區(qū)的齊家文化遺址發(fā)現(xiàn)了很多工具和鏡、指環(huán)等，有的是紅銅，有的是青銅。雖然中國的原始文化發(fā)展不平衡，但至少在龍山文化時(shí)期，不少地區(qū)的先民們已在長期的生產(chǎn)實(shí)踐中認(rèn)識(shí)了銅的材質(zhì)和特性，并且初步掌握了青銅冶煉、鑄造技術(shù)，在制作過程中，表現(xiàn)出相應(yīng)的裝飾意境。
堯帝時(shí)期可以用黃銅來贖罪，一是代表了黃銅的珍貴，高于人的生命！二是告訴我們當(dāng)時(shí)的國家對黃銅需要的重要性，三是當(dāng)時(shí)的部落由于地理位置所限，冶煉地是礦山產(chǎn)地，冶煉管理是部落或者區(qū)域性，或者說是分散性，成品是納貢或者是量貢。就是說，每年進(jìn)貢一定數(shù)量的銅，如同賦稅繳納一樣。堯舜時(shí)期，銅的冶煉還沒出現(xiàn)大量產(chǎn)品，但成為了特別貴重的金屬之一。更多的用于武器制造及祭祀神用器物。更重要的是，拉開了中華冶煉文明史?？梢哉f，中華大地有了冶煉專業(yè)！這是人類利用制造而獲取硬器的重大突破。
到此，我們心中的疑團(tuán)豁然開朗！黃銅珍貴，貴如人命，玉器珍貴，貴如神！可以抽象的比喻，黃銅是人，玉是神。
有了黃銅，我們就不難理解史前精美玉器工藝加工！銅在其中絕對起到了舉足輕重的作用。
1972年冬，在河北省藁城縣臺(tái)西村商代遺址（碳－14測定年代為公元前1520±160年），發(fā)現(xiàn)了一件鐵刃銅鉞。全鉞殘長111mm，闌寬85mm。鐵刃寬60mm，在銅外部分已經(jīng)斷失，銅身夾住的部分厚2mm，深10mm。對這件古兵器進(jìn)行的科學(xué)考查表明，“鐵刃中沒有人工冶鐵所含的大量夾雜物，原材料鎳含量在6％以上，鈷含量在4％以上。更為重要的是，盡管經(jīng)過鍛造和長期風(fēng)化，鐵刃中仍保留有高低鎳、鈷層狀分布”，研究者據(jù)此斷定，這件銅鉞的鐵刃系由隕鐵制成，而整個(gè)銅鉞的制作過程是：先將隕鐵鍛造成薄刃，然后再澆鑄青銅柄部。
《尚書?禹貢》篇中有如下記載：“華陽黑水惟梁州?！守暛G、鐵、銀、鏤、砮、磬?！睎|漢經(jīng)學(xué)大師鄭玄注曰：“黃金之美者謂之鏐（鏐同璆）。鏤，剛鐵，可以刻鏤也?！彼纬躺蜃⒃唬骸拌F，柔鐵也；鏤，剛鐵，可以刻鏤者也。”很明顯，如果《禹貢》篇可信，中國冶鐵術(shù)起源的時(shí)間將劃在公元前2000年以前。因?yàn)?，所謂“柔鐵”，非“塊煉鐵”莫屬，所謂“剛鐵”，極有可能是“白口鑄鐵”，正是冶鐵術(shù)誕生之初的兩種主要產(chǎn)品（后文將詳加論述）。而貢品中鐵在銀先，恰好說明在冶鐵術(shù)剛剛出現(xiàn)時(shí)，鐵多銀少，因而更加珍貴。《禹貢》篇的記述符合邏輯。
在《冶金史》一書中，泰利柯特還寫下過這么一段話：“在青銅時(shí)代，銅礦石的冶煉已采用氧化鐵作為熔劑，這很可能使鐵在爐的底部被還原，從而使?fàn)t底含有許多渣和可鍛的鐵?！边@也正是學(xué)術(shù)界已經(jīng)達(dá)成的共識(shí)：冶鐵術(shù)起源于銅礦的冶煉。
煉銅術(shù)起源于新石器時(shí)代的人們對自然銅的利用。絕大部分自然銅是含銅高達(dá)98－99％的紅銅，不僅具有金屬光澤，而且具備良好的加工性能。最初，人們也許只是把自然銅當(dāng)成石料來打制石器，在實(shí)踐中必然會(huì)發(fā)現(xiàn)自然銅具有石頭無法比擬的延展性，容易按需要打制成形。接下來，人們自然也會(huì)發(fā)現(xiàn)，將自然銅放到火里燒過后，打制起來就會(huì)更加容易。如果火焰溫度足夠高，自然銅就會(huì)熔化，而熔化的銅水能夠流動(dòng)，凝固以后又可隨容器成形。這一現(xiàn)象的反復(fù)出現(xiàn)，必然導(dǎo)致煉銅技術(shù)與鑄造技術(shù)的萌生。
紅銅的熔點(diǎn)是1083℃，而早在公元前5000年前后的仰韶文化前期，陶器的燒成溫度就已達(dá)到了900－1000℃，已經(jīng)具備熔煉自然銅的技術(shù)基礎(chǔ)。我們已經(jīng)知道，在銅礦床的表層，除了自然銅外，還有孔雀石和赤銅礦，尤其是孔雀石，色彩鮮艷奪目，極易引人注意?？兹甘Ｍ匀汇~一起出現(xiàn)，并與銅銹有類似的顏色，這就容易使人產(chǎn)生聯(lián)想，激起用孔雀石煉銅的沖動(dòng)。而這種沖動(dòng)一旦付諸實(shí)踐，就是煉銅技術(shù)的誕生。稍具化學(xué)知識(shí)的人都知道，孔雀石屬于堿式碳酸銅，只要加熱到一定溫度，就會(huì)分解為氧化銅，而氧化銅同木炭一起加熱，就能還原出銅來。
鐵的情形則很不相同。鐵很易被氧化，除隕鐵外，自然界中的鐵都呈氧化物或其它化合物的形態(tài)存在。純鐵的熔點(diǎn)為1537℃，直接熔鐵在新石器時(shí)代根本就不可能。鐵礦石的還原溫度雖然并不需要這么高，但溫度低時(shí)還原速度很慢，對實(shí)際生產(chǎn)沒有意義。同時(shí)，低溫還原出來的鐵在冷卻時(shí)很容易被重新氧化，又變成了鐵銹。因此，盡管銅、鐵礦總是共生，在煉銅術(shù)誕生之后，冶鐵術(shù)的誕生仍須時(shí)日，需要一場深刻的技術(shù)革命為其準(zhǔn)備足夠的條件。事實(shí)是，這場技術(shù)革命果然發(fā)生了，時(shí)間是公元前3500年至公元前2600年，持續(xù)近千年之久，相當(dāng)于中國銅石并用時(shí)代的早期。
從嚴(yán)格意義上講，這是一場制陶技術(shù)的變革，變革的內(nèi)容主要是：用快輪制坯代替手制；改革陶窯火道和箅面火眼，使窯室內(nèi)的火力更加均勻；擴(kuò)大窯室直徑，窯壁由直立改為內(nèi)收。窯壁內(nèi)收是為了封窯的方便。在陶器燒到一定火候時(shí)密封飲窯，就會(huì)制造出還原氣氛而燒出灰陶，此時(shí)如果讓大量松煙進(jìn)入，使其發(fā)生滲碳作用，就會(huì)燒出很好的黑陶。由敞口氧化燒制紅陶進(jìn)步為密封飲窯制造還原氣氛燒制灰、黑陶，透露了一個(gè)非常重要的信息：人們已經(jīng)掌握了對銅鐵冶煉至關(guān)重要的知識(shí)――高溫下的還原。
由于時(shí)代的局限，我們今天還無法弄清原始冶銅術(shù)的細(xì)節(jié)，但是，有一點(diǎn)是可以肯定的，在制陶術(shù)完成上述變革之后的公元前2600年－前2000年，中華大地上的銅器突然多了起來，除紅銅外還有了青銅和黃銅，并最終順利進(jìn)入了青銅時(shí)代。這當(dāng)然不會(huì)是偶然現(xiàn)象，唯一合理的解釋只能是，源于制陶術(shù)的冶銅術(shù)分享了制陶術(shù)的最新成果，完成了由萌生期到成熟期的過渡。而隨著冶銅技術(shù)的成熟，冶銅實(shí)踐也變得豐富多彩起來。也只有到了這時(shí)，銅、鐵礦共生的前提對于冶鐵術(shù)的誕生才有了實(shí)際意義。
目前已知的中國最早的銅器，是1973年出土于陜西臨潼姜寨仰韶文化遺址（約公元前3700年）的原始黃銅片和出土于甘肅東鄉(xiāng)馬家窯文化遺址（約公元前3100年）的青銅刀，中國冶銅術(shù)的起源當(dāng)然不會(huì)晚于公元前3100年。根據(jù)國家“夏商周斷代工程”的最新成果，夏代的紀(jì)年范圍為公元前2070年～前1600年。也就是說，大禹活動(dòng)的時(shí)間是在公元前2070年前后，距離冶銅術(shù)的起源至少已有千年之久。在長達(dá)千年的冶銅實(shí)踐中，無論是銅礦的冶煉、銅器的鑄造，還是冶煉設(shè)備的修造，都沒有理由不進(jìn)步。
黃帝采首山銅鑄鼎的傳說，前人多認(rèn)為荒誕不經(jīng)?，F(xiàn)在看來，黃帝生存的年代肯定是在公元前3000年以后，其時(shí)冶銅術(shù)早已誕生。將此說與“蚩尤以銅作兵”的傳說相聯(lián)系，則黃帝鑄鼎未必不可能。
繼黃帝鑄鼎說之后，傳說中還講到禹鑄九鼎以及禹子啟曾命人在昆吾（其地在今河南濮陽附近）鑄鼎。據(jù)郭沫若考證，昆吾在當(dāng)時(shí)是一個(gè)冶銅中心，昆吾的銅在古代非常著名。如果說黃帝鑄鼎之說因無法證實(shí)可以存疑的話，禹鑄九鼎的傳說卻幾乎可以肯定，因?yàn)楹幽腺葞煻镱^文化可以作證。
二里頭文化一期至四期的年代為公元前1900～前1600年，而夏代的紀(jì)年范圍是公元前2070～前1600年，二里頭文化當(dāng)然屬于夏文化。在二里頭文化遺址中，不僅發(fā)現(xiàn)了鑄銅手工業(yè)作坊的遺跡，找到了冶煉用的陶鍋、陶范和殘留銅渣，而且出土了青銅材質(zhì)的刀、鏃、錐、魚鉤、鈴之類的小件銅器和鑿、錛、爵等較大的銅器。其中的一件銅爵，通高12厘米，經(jīng)電子探針法定量分析，含銅92％，含錫7％，屬于典型的青銅器。研究者指出，當(dāng)時(shí)的青銅冶鑄技術(shù)正在由初級階段向高級階段過渡。
在時(shí)代稍晚于二里頭文化的鄭州二里崗商代遺址（碳14年代為公元前1550年左右）中，出土了大量的青銅器，其中有多種兵器。與二里崗文化同期的湖北盤龍城則出土了159件青銅器，有器形25種。在四件青銅禮器中，其中三件的含錫量在7％上下。研究者據(jù)此斷定，當(dāng)時(shí)的青銅禮器，大多數(shù)是按一定的銅、錫配比鑄成的，這只有在青銅冶鑄技術(shù)的高級階段才能辦到。
到了以安陽殷墟為代表的殷商后期，青銅器的冶鑄技術(shù)已相當(dāng)高超，不僅器形相當(dāng)完備，而且盡可能用鑄造的方法解決金屬器件的成形問題，其它加工工藝均處于從屬地位。從殷商后期到西周晚期，幾乎所有的青銅器件都由鑄造成形，盡管某些器物的形制相當(dāng)復(fù)雜，匠師們習(xí)慣的做法仍是采用多種形式的鑄接工藝或經(jīng)多次鑄接使之成形。甚至軸配合和薄壁件的制作也通過鑄造手段來實(shí)現(xiàn)。
中國文字博物館鑄鼎過程
制模
制范
裝配
澆鑄
去范
打磨
成形
我們總結(jié)一下推斷的時(shí)間，
冶銅術(shù)公元前5000年——公元前3100年
冶鐵術(shù)公元前3500年至公元前2600年
黃帝時(shí)期公元前2495-前2395年在位
這就說，遠(yuǎn)古的黃帝時(shí)期就有了冶煉技術(shù)，并且有了銅跟鐵，但是相對的稀少。冶煉溫度可達(dá)到1000度以上。隕鐵已經(jīng)被人們利用，隕石就是合金和石頭的結(jié)合體，摩式硬度在6~7左右，用隕鐵加工玉石也稱為可能。至于是否用到鉆石，雖然沒有明確記載，我們改應(yīng)該人為，這是完全可能的。為什么這么說，銅鐵的出現(xiàn)，冶煉稱為了部落的一種核心的高超技術(shù)，必然有更多的專職人員在尋找礦石，其實(shí)主要是尋找隕石，尋找的人員必然也會(huì)接觸到鉆石?！八街梢怨ビ瘛边@就是鉆石吧。其實(shí)就單憑隕石制玉也是完全可能。這里可以說明，制玉在黃帝時(shí)期以前就開始了。紅山文化出土玉器就不難理解其雕刻了。
還有冶煉與仙丹。二者本來沒有什么關(guān)系，但就是“玉”的神秘，卻有著不解之謎?？梢钥隙ǖ恼J(rèn)為，當(dāng)奴隸制社會(huì)開始，玉在人們心里的神的地位在逐步的衰減，更多“玉漿”“玉液”“瓊漿玉液”告訴我們的是為長生為仙，帝王專用！是帝王想成仙，才有了司馬遷講述的<窮求仙丹>,只能說秦朝統(tǒng)一天下，求仙丹到了最為重要的課題。秦朝前面也絕對有此之事，只能說沒有完成仙丹的成品加工。編者想要說的是，我們是否可以這樣理解，在為仙丹加工制造探索中，有智者把玉給冶煉了！玉漿、玉液一種理解是磨碎用水取漿，但也有可能是冶煉，把玉冶煉成水漿！關(guān)于玉石的冶煉，編者沒有得到具體的理論論述，其在其中是否有更為神秘的表現(xiàn)，以后待考。
先進(jìn)的冶煉技術(shù)，成熟的制陶燒制，都是玉器加工的首要條件，也是玉器加工磨制的有力證據(jù)，應(yīng)該說在黃帝時(shí)期以前，可以到公元前3000年，氏族集團(tuán)中就有了專門制玉的工匠團(tuán)隊(duì)。這里提示一下，古老的史前部落，分工明確，工種固定，專人專職，《史記》中在秦大統(tǒng)后的立法中還是提到這個(gè)。技術(shù)工匠專職，才是成就精美加工器具的首要條件。一件精美的遠(yuǎn)古玉器手工制作，或許就是工匠一生的心血！這個(gè)現(xiàn)象及其有可能。
通過遠(yuǎn)古繪畫的探討，繪畫的發(fā)展，出現(xiàn)文字，出現(xiàn)圖騰，出現(xiàn)手工制作，出現(xiàn)雕刻。成就了遠(yuǎn)古的文化，成就了神玉的發(fā)展及其走上的輝煌。特殊的歷史時(shí)期，出現(xiàn)的特定產(chǎn)物，成就了一段古老的神秘文明，并促進(jìn)群體的凝固性、發(fā)展繁衍。其實(shí)神玉的神秘感，更為表現(xiàn)的是行使王者的權(quán)杖。是群體發(fā)展的至上威嚴(yán)，更是人們行事的依托參照。敬、奉、拜、祭那是客觀的精神行為，一個(gè)強(qiáng)大的凝聚力才是氏族走向輝煌走向國家的神玉力量。同樣也是產(chǎn)業(yè)的帶動(dòng)的主導(dǎo)者，這里說的是帶動(dòng)了冶煉技術(shù)的發(fā)展，從而有了先進(jìn)的工具，有堅(jiān)銳的銅鐵利器，銅鐵的出現(xiàn)就是軍隊(duì)發(fā)展的基礎(chǔ)，軍隊(duì)的規(guī)模數(shù)量就是國家的強(qiáng)大與否，在那個(gè)古拙的遠(yuǎn)古時(shí)代。古玉尋緣在想，黃帝鑄鼎打敗蚩尤，也是可能。為啥？人為加工的銅器大物，是神也！玉石有神玉歷史，青銅同樣在中華大地有過光輝的神銅歷史！三星堆說明的是什么？不就是神銅嗎？打敗，軍事可認(rèn)為嚇退??！這就是在初始的繪畫基礎(chǔ)，華夏人們在幾千年的不段進(jìn)取發(fā)展中的文明文化。
下接《神玉之琢玉探討（附四、清宮制玉）》
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