“精絕城邦在絲綢之路上占有重要地位，它曾做出很多貢獻，這個貢獻也說明了古代新疆人民對歐亞文明交流曾經(jīng)作出的偉大貢獻。”
王炳華
新疆文物考古研究所原所長、研究員
知覺精絕所在
我在新疆田野考古工作40年，感覺自己對新疆還是有相當(dāng)了解的。大家都知道長江和黃河流域是人類文明重要的發(fā)祥地。而古代中國跟南亞、西亞、歐亞草原以及西部歐洲的聯(lián)系，最重要的路線就經(jīng)過新疆，新疆既是古代絲綢之路，也是現(xiàn)代絲綢之路一個重要的地段，它對我們了解人類文明的發(fā)展、進步留下了非常多的具有說服力的痕跡。
下面介紹我在精絕考古工作中的一些收獲。
精絕在現(xiàn)在新疆南部民豐縣的北部，《漢書·西域傳》中有一個小的條目是精絕國，就記錄了這個地區(qū)。從記錄可知這個地區(qū)有400多戶人，人口有3000多。它距離長安中心有8000多華里，周圍有哪些國家，交通的情況，兵源的情況，等等。
這是當(dāng)時中央政府對精絕最關(guān)注的一些內(nèi)容。精絕在西漢時被稱為精絕國，實際上就是一個小小的城邦。南北沿著尼雅河分布最多25公里左右，東西最寬的地方是七公里，窄的地方是兩三公里，就是依托尼雅河發(fā)展的一個小小的綠洲，面積不過一百多平方公里。
但是因為它在絲綢之路上居于一個非常不平常的、無法取代的地位，所以它積淀下來很多當(dāng)年絲綢之路來往運行的遺跡。
下面我通過部分的遺址文物給大家介紹細節(jié)。新疆地區(qū)在19世紀末—20世紀前期一直是西方資本主義列強，如英國、德國、日本還有俄羅斯等非常關(guān)注的地方，這些國家為了進行殖民拓展、取得原料等，在中亞地區(qū)包括新疆持續(xù)進行了半個多世紀的綜合考察，包括考古。
在20世紀30年代之前，對新疆的考察、研究、包括考古都跟政治、經(jīng)濟的目的密切相關(guān)，中間有許多國外的學(xué)者，比如英國的斯坦因、瑞典的斯文·赫定、日本大谷探險隊的橘瑞超等，都做了不少的工作。
尼雅遺址
尼雅遺址是英國當(dāng)年重點關(guān)注的一個地點。所謂尼雅遺址，大家可以看圖，這個地方是在昆侖山北麓，民豐縣北部，尼雅河水系里一個小小的綠洲。
斯坦因?qū)π陆貐^(qū)的研究是很早的，很早就得到信息知道這個地區(qū)有很多非常珍貴的文物，其中“佉盧文”木簡，使用文字、語言也曾在印度西北部、巴基斯坦、阿富汗地區(qū)流行，這更引發(fā)他特別強烈的關(guān)注。
從20世紀初到1934年，斯坦因前后在新疆尼雅這個地區(qū)做了4次工作，獲取了相當(dāng)多的文物，大部分留存在現(xiàn)在的大英博物館，也有不少文物給了印度新德里博物館。在他的祖國匈牙利也收存著他曾經(jīng)工作的珍貴圖片。
他的成果是1950年以前西方人了解和認識新疆，了解新疆歷史文化最重要的一個根據(jù)。西方學(xué)界認為他是這方面最重要的權(quán)威。我們現(xiàn)在看他在新疆的工作雖然有成果，但對新疆的古代遺址也造成了很大的破壞，可以說有功有過。
斯坦因帶走的漢簡 確證為精絕故址
這是斯坦因在新疆發(fā)現(xiàn)的一些漢文的簡牘，是當(dāng)年精絕國王的母親、王妃、太子之間往來送禮的禮品包裝盒上的木簽，隸體漢文是非常精彩的。在公元前60年以后，當(dāng)年精絕王室的成員在這片地區(qū)對漢文化是非常重視的。
當(dāng)時在中原地區(qū)流行的漢文小學(xué)課本——倉頡篇，在精絕也有發(fā)現(xiàn)。送禮品全部是“瑯玕”，考古發(fā)現(xiàn)所謂“瑯玕”就是一種玻璃器，它的造型如動物眼睛，所以又被稱為“蜻蜓眼”。
公元前1500年前后，它初見于古埃及，稍后，傳到了地中海周圍、伊朗、阿富汗，在公元前9世紀左右，新疆輪臺的古墓中已發(fā)現(xiàn)“蜻蜓眼”，尼雅遺址的“蜻蜓眼”也就是前引漢簡中的“瑯玕”，已見的比較多。
這張圖是斯坦因當(dāng)年發(fā)掘的一個現(xiàn)場，可以看出不是普通的建筑，門框雕得非常精細。圖像可以看到希臘文明的痕跡。在他前后近三十年，持續(xù)四次的“考古”后，遍望極目的是斷垣、殘柱，滿目荒涼。
木牘
這是用佉盧文寫的，里面涵蓋當(dāng)年社會生活信息為借貸關(guān)系、奴隸買賣等的一些木牘。木牘底部平整，上蓋表面寫收件人的地址。蓋底是函件的具體內(nèi)容。這類文書，尼雅總共出土有1000多件，大部分都收在英國，國內(nèi)新疆博物館也有一些收存。
封牘上蓋中部鑿出凹槽用繩捆縛牢實，加蓋與發(fā)信人身份相關(guān)的印泥，再在凹槽內(nèi)堆泥封實。這種印泥無法取代，如果破壞了印泥私拆信函，再也恢復(fù)不了原狀，所以是很好的安全措施。封泥，既有“鄯善都尉”等漢字，也有希臘神像。生動表現(xiàn)了當(dāng)年絲路綠洲上的文化印痕。
做考古需要大量人力財力的投入，在20世紀30年代以前，我們無力進入沙漠考古，真正開始做尼雅遺址的考古工作是20世紀80年代后期才開始的，與日本佛教大學(xué)等合作，進行考古。
學(xué)界深入精絕所在
合作的相關(guān)條件，業(yè)務(wù)工作、后勤由我們負責(zé)，經(jīng)費由日本支持，出土文物屬于中國，雙方可以共同研究，成果共享。
現(xiàn)在的尼雅遺址
這是現(xiàn)在尼雅遺址南境的地貌，尼雅遺址東西兩邊，是兩個相對固定的條形沙梁，流沙很難進入，南北邊仍見很好的胡楊林。
我第一次進尼雅遺址，在胡楊林里面轉(zhuǎn)悠了一天，找不到進遺址的路。第二天，請了向?qū)?，調(diào)整了方向，終于進入了尼雅遺址中心區(qū)。
精絕王夫婦的合葬墓
這是1995年在尼雅發(fā)現(xiàn)的精絕王陵M3發(fā)掘現(xiàn)場。沙塵清除后，初顯精絕王棺、外槨的形制（左）。右圖是揭開棺蓋后的情形。極度干燥的環(huán)境，沒有發(fā)現(xiàn)盜擾。文物、包括墓主夫婦的遺體，保存相當(dāng)完好。
精絕王的弓箭
隨葬物品
這是揭開棺蓋后，看到的場景，男女主人腳下隨葬的木盆，上置羊腿，中間陶罐里有小麥、糜子、葡萄干、梨干，這些食物是當(dāng)年尼雅綠洲里邊，人們主要的飲食。主人雖貴為“國王”，但實際生活和當(dāng)?shù)剞r(nóng)民現(xiàn)在的生活相比，是相差無幾的。
夫婦合葬（可見右衽之情狀）
圖中最右邊的女性是王妃，他們兩人合葬的時候，國王的左臂是壓在王妃的右臂上面，是他先葬的。國王勁動脈有刀痕，股動脈也中了一刀，都是致命的，他死了以后拉著他的王妃殉葬。
國王夫婦面部都蓋著錦質(zhì)覆面，這是古代中國的一種葬俗，是《儀禮》的規(guī)定。中原大地漢——晉時期的禮俗在這個很小的、偏遠的沙漠城邦里同樣被尊奉，這就清晰地表明：自公元前60年西域進入祖國政治版圖后，政治思想、文化觀念、中原大地與西域邊陲，是差異不大的。
覆蓋在國王夫婦身上的“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”錦被，提示我們，作為精絕王妃的女子，應(yīng)該是當(dāng)年“和親”制度下來自中原大地的一位女性。她告別這個世界時，頸骨是斷裂的，右面頰嚴重淤血，是完全被動帶著無盡苦痛離開這個世界的。
被子
覆蓋在他們身上的被子完好如新，錦面有漢文：“王侯合昏千秋萬歲宜子孫”。
漢王朝和精絕王室曾經(jīng)有和親，歷史文獻未見記錄。簡單棺槨中大量錦、絹衣物，漆器，仍可照見面影的銅鏡，表明漢王朝對向他臣服有和親關(guān)系的小城邦，在物質(zhì)財富方面，確是絕不吝惜的。
女尸錦袍（舞人瑞獸紋錦）
這是當(dāng)時王妃穿的錦袍的圖案，這類絲綢織物在中原大地至今都沒見過。因為沙漠地區(qū)的干燥環(huán)境，絲織物從色彩到漢文吉祥語保存得都非常清楚。王妃殉死了以后，她的頭發(fā)全部被剪掉了，這是什么禮制到現(xiàn)在也不清楚。
左——王妃覆面 右——王妃圍巾
清除頭發(fā)后，在她的頭上包裹了這樣一條錦質(zhì)絲圍巾。這條圍巾表現(xiàn)出漢代制錦的水平，它的圖案設(shè)計、顏色的配置都是很現(xiàn)代的。
國王尸體及錦褲、手套
王妃的珍珠耳環(huán)和項鏈
這是王妃戴的珍珠耳環(huán)，另一個是她的項鏈。見到這條項鏈時，我們非常吃驚，紅顏色的項鏈很好看，不知道是什么材質(zhì)的，一看里面包著棉花，用線繩把它捆成珠形，就做成了特具風(fēng)味的一條項鏈。
國王尸體
國王尸體出土情況，圖中是他穿的褲子和手套。
這是國王的勾花皮底鞋，鞋面勾花，精細，不同凡俗。
左：女性隨身的梳妝盒 右：銅鏡
女性隨身的梳妝盒和銅鏡，里面有梳子和篦子。銅鏡出土的時候，我拿來給自己照了一下。臉上的沙子都能看出來，透光性非常好。
對中國古代冶金史研究在學(xué)界是一個熱點。在新疆除了見到這種中原來的漢式鏡以外，也見到不少草原風(fēng)格的帶柄的圓鏡，一般腐朽的很厲害，很難照得出來形象，與漢式鏡比照分析，漢式鏡工藝水平是遠遠居先的。
精絕王子木棺蓋板
這是精絕王子墓，上蓋有非常好的毯子。經(jīng)前述M3精絕王夫婦的逝世，入土情況，國王死于非命，是十分清楚的。精絕王死后，精絕國似乎就沒落了。
她的兒子在隨葬陶罐上用漢文寫了一個“王”字，清楚表明他在努力顯示他曾經(jīng)的“王室”身份，但也正說明這時的“王”室已經(jīng)步入危殆的境地。破陶罐上清楚可見的漢文“王”字，自然也可以說明當(dāng)年精絕城邦主體的文字就是漢文?！皝冶R文”是其后才進入這片綠洲的。
精絕王子衣著
王子的衣著已經(jīng)不如他的父母親了，只是在袖口、褲管等露出來的地方用了一點錦緞。
這是精絕王子的短刀、箭箙。這塊“五星出東方利中國”的錦護膊，還未揭開棺蓋時，我拿一個傻瓜相機伸到棺材里邊照的一張相片。等我們把棺木運到烏魯木齊，進行清理時，錦面顏色就變了。
絹質(zhì)套頭內(nèi)衣（地方特色：防沙）
這是適應(yīng)當(dāng)時環(huán)境的一種特殊設(shè)計，左邊是上衣，領(lǐng)口很高，有四條帶子，包的嚴嚴實實的，防止沙子進去。
這是保存的很好的女性尸體。女性相關(guān)用物，有項鏈，隨身用的錦袋里邊放著針線，下面是蜻蜓眼。
蜻蜓眼在古埃及王國有一個說法，它是神靈的眼睛，可以驅(qū)邪，護佑主人。戰(zhàn)國時文獻《管子》中，不少篇章提到，小小的瑯玕（蜻蜓眼）大量進入齊國的話，我們的財政是無法承受的。很快，戰(zhàn)國后期，中原各王國就有了仿制的蜻蜓眼。
湖北、河南、山東、山西不少權(quán)貴的墓葬里，都見到了大量的“蜻蜓眼”，甚至數(shù)百顆，都是自產(chǎn)的，配料不一樣，外觀效果卻相同。
這是精絕王的兒媳婦穿的鞋子，色彩暈染很好，從深到淺一步步展開非常漂亮。右面是錦絹做的帛魚，是多子的象征。在人們祈求生育的時候，往往用魚來作為一種吉祥信物，這也是漢文化的一種存在。
精絕作為絲路明珠的證據(jù)
沙丘下的佛塔 、佛寺
這是精絕遺址標志物佛塔。魏晉時段，遺址所在地區(qū)，佛寺旁邊，就是中原官員的駐地，周邊有林園，樹長得非常粗壯，直徑有20公分左右。遠處，可以看到蜿蜒地流淌的尼雅河。
左：精絕佛寺（晉）右： 佛寺壁畫
臨河，居室邊有木質(zhì)欄桿，人們可以坐在那眺望遠方河水、起伏沙丘。這一遺址，A·斯坦因考古時，農(nóng)民為了找“佉盧文”把佛壇挖掉了，我們清理時，在挖掉的佛壇后面，找到了已成碎片的佛像壁畫，我們將碎片拼合，可以看到佛像的面貌。
蒼頡篇片段（木簡），漢文化的傳播
漢王朝對這片地區(qū)的漢文化教育非常重視，這是教人們識字的“倉頡篇”殘簡。在甘肅、河西走廊漢代遺址中，相關(guān)木簡是出土不少的。尼雅遺址也見，可以看出來漢王朝在對西部邊疆地區(qū)的統(tǒng)治中，關(guān)注國家主體文化的教育，這是很高明的。不同民族，對國家的主體文化必須有了解，有認識，這樣既便于交流，也利于互相理解。
全面清理精絕遺址出土文物，最早這里的文字工具，包括官府的來去文件都是漢文。到了公元3世紀以后，才有了佉盧文，形成漢文、佉盧文并用的情況。
漢王朝統(tǒng)治新疆時，在絲路沿線都重視屯田。部隊戍守，官吏、商旅來去都必須屯田支撐，才能保證供應(yīng)。不屯田，靠跟當(dāng)?shù)氐某前钜Z食，一定會擾民，會產(chǎn)生矛盾。
司禾府?。簼h朝已在精絕屯田
這是司禾府印，“司禾府”是存在屯田的直接證明。在樓蘭遺址出土的簡、紙文書里還可以看到，當(dāng)年官府要派人去教當(dāng)?shù)厝嗽趺蠢绺?，以及關(guān)注水利等，都是與農(nóng)業(yè)生產(chǎn)密切關(guān)聯(lián)的舉措。
這兩種方法是非常不一樣的。經(jīng)過100多年以后，從西漢王朝到東漢班超，新疆地區(qū)都是非常穩(wěn)定的。當(dāng)時的新疆人民對兩漢王朝確實可以說是心向往之，對此歷史上留下了不少文獻記錄。
下面是棉花的粉撲、手帕，還有雞鳴枕。新疆種棉花是很早的，從北非，經(jīng)過古代波斯，阿富汗進入新疆的棉花，學(xué)名是“非洲草棉”。
西亞風(fēng)格的人頭鳥身葡萄紋毛罽
這是西亞風(fēng)格的人首鳥身葡萄紋毛罽，有貴霜文化影響。
印花棉布· 希臘豐收女神阿爾多克西（Ardochsho)像
這是阿富汗地區(qū)出土的一種常見棉織品，裸體的豐收女神的形象。左邊是“五星出東方”在墓里出土?xí)r的情況，后來到考古所整理的時候就變成右邊的形象，氧化以后，色彩等都有改變。
精絕王臂佩“五星出東方利中國”錦護膊的形象
精絕城邦在絲綢之路上占有重要地位，它曾做出很多貢獻，這個貢獻也說明了古代新疆人民對歐亞文明交流曾經(jīng)作出的偉大貢獻。
