這節(jié)課，我們聊聊《經(jīng)典常談》中的《〈史記〉〈漢書〉第九》。
這篇文章先說《史記》后說《漢書》。其實，這兩部書的名頭都要比前文講的《戰(zhàn)國策》大。
01
《史記》
作者在第一段就簡潔說明兩部書廣為人知的原因。一是這兩部書是最早的有系統(tǒng)的歷史，二是這兩部書都成了文學(xué)的古典。前者是它們的史學(xué)地位，后者是它們的文學(xué)價值。
從史學(xué)方面說，作為“二十四史”之首的《史記》，是第一部紀(jì)傳體通史，“不虛美、不隱惡”的實錄精神為后世史學(xué)家所推崇；《漢書》汲取《史記》成果，使其更完善，嚴(yán)正有序，又獨創(chuàng)斷代史，發(fā)展了紀(jì)傳體。可以說，兩部書是中國正史的源頭。
從文學(xué)方面說，《史記》注重于繪聲繪色渲染氣氛和描寫情節(jié)，語言生動形象?！稘h書》寫人敘事不以夸張見長，往往在娓娓而談中以簡練的筆調(diào)勾畫人物，把人物的神情心理展現(xiàn)出來；《史記》感情濃烈，氣勢雄放，《漢書》語言簡潔規(guī)范，韻味悠遠。
文章第2至第10段講《史記》。其中第2段著重講作者司馬遷的青年游歷為他后來寫《史記》做了充分準(zhǔn)備。第3到第5段講司馬遷寫《史記》的經(jīng)過，語言簡潔通俗又不乏生動。
文章第6段是講司馬遷寫《史記》的目的?！案`比孔子”就是“私自比作”的意思，是說司馬遷心里把自己比作孔子，想要像孔子一樣做一個“保存文獻”的人：明王道，辨人事，分明是非、善惡、賢不肖（喻指好還是不好），存亡繼絕，補弊起廢，作后世君臣龜鑒（比喻警戒和反?。?。
不過，司馬遷更有他的雄心。文章第7段說，《史記》的敘事寫人都圍繞“究天人之際，通古今之變，成一家之言”的宗旨。作者認(rèn)為，司馬遷的這種寫作思想受到當(dāng)時“五德終始說”的影響。
五德終始說是中國戰(zhàn)國時期的陰陽家鄒衍所主張的歷史觀念。“五德”是指五行木、火、土、金、水所代表的五種德性，五行相生相克?！敖K始”指“五德”的周而復(fù)始的循環(huán)運轉(zhuǎn)。陰陽家認(rèn)為，商朝是金德，周朝是火德，火克金，所以周武王滅了商紂王；秦朝是水德，就滅了周朝的火；漢朝是木德，就滅了秦朝的水德。以此來解釋王朝的更替，為當(dāng)時統(tǒng)治者的合法性背書。
這種說法其實是“天子受命于天”思想的進一步合理化。五德終始說具有深遠的影響，明代有“奉天承運皇帝”一說，所謂“承運”，即繼承某一“德”運。
自秦漢直至宋遼金時代，五德終始說一直是歷代王朝闡釋其政權(quán)合法性的基本理論框架。但宋金以后，沿襲千余年的五運說最終被逐出儒家政治文化的主流而趨于消亡。
第8段說《史記》的寫法和它里面議論的內(nèi)容，但重在后者。寫法就是“據(jù)事實錄，使善惡自見”，就是前面說的“不虛美、不隱惡”的實錄，作為史書這無疑是最重要的。關(guān)于里面議論的內(nèi)容，作者認(rèn)為這是司馬遷“發(fā)抒意中的郁結(jié)”而寫的，或悲天憫人，或發(fā)發(fā)牢騷，同時也就增加了書的“情韻”而得后世論文人的推尊。
但也有人抓住這一點進行批評。在第9段作者就列舉了班彪、班固、王充對司馬遷的批評。對于班彪和班固的批評，作者分析說，《史記》里面的議論不過是司馬遷的“身世之感”和偶然的“借題發(fā)揮”，并不影響全書的主旨，兩班的批評有點過了。東漢王充的批評純粹是他自己死讀書的誤解。
在第10段，作者高度贊揚了《史記》的史學(xué)價值和文學(xué)價值。關(guān)于史學(xué)價值，我們前面簡單交代過，就是“中國第一部紀(jì)傳體通史”，司馬遷“貫穿經(jīng)傳”，“成一家之言”，作者評價到這是“自出機杼”，“實在是創(chuàng)作”。特別是“整齊”的規(guī)模，反映了“秦漢大統(tǒng)一的局勢”。
關(guān)于文學(xué)價值，作者引用班固的話，歸納為“簡省而能明確”，就是“簡明”二字。另外一個就是“長于描寫”，人物形象栩栩如生。歸結(jié)起來就是敘事簡明，寫人生動。
02
《漢書》
文章從第11段開始介紹《漢書》。
第11段主要介紹班固的家世，其內(nèi)容是圍繞著班固寫《漢書》的“憑借”展開的，有著一石二鳥的作用。一個“憑借”是，他們都是“世家”，都是子承父業(yè)。班固比司馬遷好的多的第一個條件是，家中有大量藏書，可以很容易查找材料，這對于寫史書來說太重要了；第二個條件是，父親給他留下了《后傳》，他能以此為底本著《漢書》；第三個條件是，弟弟班超、特別是妹妹班昭的幫助，這可以在第12到15段看出，雖然作者并沒有單獨指明。
第12段著重寫班固的成長經(jīng)歷，又重在講他的治學(xué)態(tài)度和為人，這些都是寫好《漢書》的前提。
第13段到第15段，著重寫《漢書》的成書經(jīng)過，《漢書》中的八表和天文志是在班固死后由他的妹妹班昭帶領(lǐng)人完成的。其中從這3段中，我們可以看到兩點：一是班固的人生經(jīng)歷和《漢書》的成書經(jīng)歷一樣充滿跌宕起伏，險象環(huán)生；而是古代著史，都是“奉詔”的，史書的真實性受到很大影響。
第16段講的是《漢書》名字的由來。也就是說，作為西漢的史書，為什么不叫“漢史”而叫“漢書”呢？班固說是沿襲《尚書》的叫法，因為《尚書》原本叫《書》，到漢代改稱《尚書》?！稄V雅·釋言》：“書，記也?！薄抖Y記·玉藻》：“動則左史書之，言則右史書之。”天子的一舉一動，由左史負(fù)責(zé)記錄；天子的每一句話，由右史負(fù)責(zé)記錄。書可以理解為歷史文獻，漢朝的歷史稱之為“漢書”這種叫法更為正統(tǒng)。作者說，班固稱之為“漢書”還有其深意：一是“頌功德”，二是“推尊本朝”，三是使?jié)h的歷史記載更為完整。
所以作者自然引出《漢書》的獨創(chuàng)之處：中國第一部紀(jì)傳體斷代史，內(nèi)容也更為豐富。
第17段講的是《漢書》和《史記》在體例上的區(qū)別。
我們已經(jīng)知道，《史記》共一百三十篇，分為本紀(jì)十二篇，主要記載帝王；表十篇，主要記錄大事年表；書八篇，主要記錄典章制度；世家三十篇，主要記載侯王勛臣；列傳七十篇，主要記載歷史上的重要人物。其中，本紀(jì)和列傳是主體?！氨炯o(jì)”是全書提綱，按年月時間記述帝王的言行政績?！氨怼庇帽砀駚砗喠惺老怠⑷宋锖褪肥?。“書”則記述制度發(fā)展，涉及禮樂制度、天文兵律、社會經(jīng)濟、河渠地理等諸方面內(nèi)容?！笆兰摇庇浭鲎訉O世襲的王侯封國史跡和特別重要的人物事跡。“列傳”是帝王諸侯外其他各方面代表人物的生平事跡和少數(shù)民族的傳記。
與《史記》的本紀(jì)、表、書、世家、列傳五種體裁相比，《漢書》改《史記》的“書”為“志”；取消了“世家”，凡是《史記》列入世家的漢代人物，《漢書》均寫入“傳”。這樣，《漢書》就只有紀(jì)、表、志、傳四種體裁。至于這樣改的原因，第17段有明確的說明。
作者在第17段著重講了《漢書》中增加的“敘述古代學(xué)術(shù)源流”，“記載皇家藏書”的《藝文志》。說它事關(guān)重大，是因為它使得“中秘書”（皇家藏書）得以流傳于世，是“后來目錄學(xué)家的寶典”。
03
評價
從第18段開始，是后人對《史記》《漢書》的評價，以及作者自己的看法。
針對有人對班固“剽竊”的批評，作者認(rèn)為一來當(dāng)時著作權(quán)的觀念不甚分明，二來班固“刪潤舊文”使得漢事由“隱晦”變得“詳明”，“表彰得更為到家”；針對“浮華”的批評，作者認(rèn)為這都是當(dāng)時的風(fēng)氣和個人嗜好，不可苛責(zé)；收集的文章起到了保存文獻的作用，收錄辭賦為后人留下了文學(xué)史料，“不能抹煞”。
第19段是講漢唐和唐后對兩書的推崇。簡單來講，漢唐推崇“宏麗精整”的《漢書》，唐以后更推崇散文化的《史記》，這些都是因為“時代的好尚”不同而轉(zhuǎn)變的。這是在語言形式上的不同態(tài)度。
第20段講的是后人在繁簡上的不同看法。晉代張輔認(rèn)為“馬簡班繁”，而唐代劉知己認(rèn)為“馬繁班簡”。對此，作者認(rèn)為，班馬二人還是“馬簡班繁”。司馬遷“詳近略遠”，是知道“折中”的；班固看似繁瑣，卻是“事有必至，理有固然”。簡有簡的理由，繁有繁的原因。
第21段講的是后人在斷代和通史上的爭論。對此，作者的觀點是“通古和斷代，各有短長”，不可有偏見。
作者在第22段對兩部史書總結(jié)說，《史記》中司馬遷感慨多，有微情妙旨；《漢書》情詞俱盡，更為客觀。文質(zhì)和繁省雖然各不相同，但篩選都是精良的；組織的宏大，描寫的曲達，也同工異曲。二書并稱良史，絕非偶然。
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