魏文侯是司馬光在《資治通鑒》中塑造的第一個成功的政治領(lǐng)袖人物。司馬光通過5個小故事從不同側(cè)面說明一個成功的領(lǐng)袖人物所應(yīng)該具備的素質(zhì)。
第一個故事是魏文侯尊重人才禮賢下士?！顿Y治通鑒》記載魏文侯時，有這么幾句話：“魏文侯以卜子夏、田子方為師，每過段干木之廬必式，四方賢士多歸之。”很簡單的幾句話，意義卻很深刻。先看魏文侯這兩個老師卜子夏和田子方，這兩個人都大有來頭。卜子夏是孔子的學(xué)生，他不但是孔門十哲之一，而且還是孔門弟子七十二賢之一。魏文侯把他請來開設(shè)學(xué)館，培養(yǎng)人才，自己還親自拜他為師。田子方是孔子最重要的弟子之一子貢的學(xué)生，也把他請來教書育人，同樣拜他為師。
魏文侯這種重視人才，尊重人才的做法取得了非常好的效果。因此四方賢明之士都投奔于他的麾下，向李悝、吳起、樂羊、西門豹等人紛紛前來效力，一時間魏文侯手下人才濟濟，所以魏國在戰(zhàn)國七雄中首先強大起來。
講到這里大家可能會覺得很奇怪，一個身為一個國家的國君，一個是小小的山林管理員，為了取消一個小小的約會，國君親自冒雨跑到郊外去通知山林管理員，派一個人去不行嗎？
這個故事對于現(xiàn)代人來說具有極其深刻的借鑒意義。在我們的日常生活當(dāng)中，可能會經(jīng)常碰到類似的事情，你要是跟別人約會或者是答應(yīng)別人一件什么事情，如果你所面對的是一個十分重要的人物。比如說是你的上司，是一個社會地位比你高的人，或者是一個能給你帶來重大發(fā)展變化的人，你一定會認真準(zhǔn)備，不敢有絲毫馬虎，更不要說失約了。反過來，如果是一個職位比你低的人，是一個各個方面都不如你的人，是一個什么忙都幫不了你的人，你會每一次對于自己的每一個約定都會這么認真對待認真負責(zé)嗎？當(dāng)條件有所缺陷，你不能如約地實現(xiàn)你的諾言的時候，你都會這么負責(zé)人嗎？你都會這樣言出必行嗎？恐怕我們社會上的一些人都難免有一點小小的勢力心態(tài)，面對重要人物的時候戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢，面對一個不如你的人的時候難免言而無信。
通過這個故事我們可以看到魏文侯的誠信是不分對象的，對事情負責(zé)人的態(tài)度是不分這件事的大小的。所以史學(xué)家在魏文侯這件小事上得出一個結(jié)論：“魏于是乎始強”。于是，魏國開始強大了。所以想成就一番事業(yè)的人，要注意在一些小的事情上的積累，言出必行，認真負責(zé)，負責(zé)到底，只有這樣才會把你帶到一個更加廣闊的天地。
第三個故事是魏文侯的大哥范兒。魏、韓、趙三家分晉之后，就像兄弟之間一樣韓國和趙國有一點小矛盾。
有一次，韓國看趙國不順眼，準(zhǔn)備攻打趙國。韓國國君覺得和魏國關(guān)系一直很好，肯定會幫助自己，就向魏國借兵。結(jié)果魏文侯說：“寡人與趙，兄弟也，不敢聞命。”我和趙國是兄弟之國，所以幫不了你們。韓國的使者很生氣，這點忙都不肯幫。回去向國君稟報，韓國國君就在背后罵魏文侯，不夠意思。但是呢，由于魏國沒有出兵，韓國攻打趙國的計劃就擱淺了。
過了一段時間，類似的事情發(fā)生了，趙國也覺得和魏國關(guān)系一直不錯，也向魏國借兵，想攻打韓國。結(jié)果魏文侯也用同樣的話拒絕了趙國。趙國也很生氣，也埋怨魏國不肯幫忙。同樣趙國攻打韓國的計劃也擱淺了。
再后來，兩家的誤會消除了，經(jīng)過溝通，才知道是由于魏文侯的原因，兩家才避免了無謂的戰(zhàn)爭和犧牲。哦，原來是魏文侯保護過自己。韓國國君和趙國國君都感覺自己太狹隘了，非常慚愧，都來向魏文侯道歉。一致認為魏文侯有大哥范兒。我們看，一開始魏國不肯出兵幫助韓國去攻打趙國，被韓國罵了，但是魏文侯也沒有去到趙國邀功，說人家要打你，因為我沒有答應(yīng)，現(xiàn)在人家不來打你了，沒有說。后來趙國來借兵攻打韓國，魏文侯也沒有因為過去韓國罵了他，正好借此機會出兵報復(fù)，也沒有。從這件事情上，魏文侯始終被埋怨，被委屈，被罵，但是他一句都沒有為自己辯解，而是默默地承受，所有的一切到他這里都被他獨自默默地消化了，從而達到團結(jié)韓國和趙國的目的。
這是什么？這就是氣量大。這就是心胸廣。這就是擔(dān)當(dāng)。這就是做老大的范兒。從這個時候開始，魏國逐漸成為魏、韓、趙三家的老大，其他諸侯也無法和他競爭。
第四個故事是魏文侯的從諫。有一次魏文侯和大臣們喝酒，酒酣耳熱之際問大臣們：你們說我怎么樣？算得上是一個仁君嗎？大家都很配合，異口同聲地說陛下是個仁愛之君。這時只有一個人不配合，非常冒失地說魏文侯不配稱仁愛之君，這個人叫任座。魏文侯大吃一驚，問他為什么？任座說：你看，前段時間國君您通過戰(zhàn)爭攻打中山國，您得了中山國，分封土地的時候，不用來封您的弟弟，卻把大片土地封給自己的兒子，這說明您是個自私之人，這算什么仁德君主呢？魏文侯的臉色馬上就變了，任座看魏文侯生氣了，就快步離開了宴席。魏文侯又問翟璜，你說我到底是不是仁君？翟璜回答說：您是仁德君主。魏文侯想這些人是不是在忽悠我，又深問：你何以知道？翟璜回答說：臣下我聽說國君仁德，他的臣子就敢直言。剛才任座的話很耿直，于是我知道您是仁德君主。任座之所以敢冒犯你，是因為你平時的仁厚營造了大家敢說實話的氛圍。魏文侯聽后大喜，趕忙派翟璜去追任座回來，還親自下殿堂去迎接，奉為上客。
翟璜的講話很有技巧，可以說是正話反說，他其實是間接批評了魏文侯，一個國君應(yīng)該能容納不同意見，甚至是尖銳的反對意見。翟璜既給足了領(lǐng)導(dǎo)的面子，又委婉地表達了看法。魏文侯也心知肚明，順著臺階下了。從此尊任座為上賓，特別尊重他，在這樣的場合都敢提意見，說實話，很難得。
第五個故事是魏文侯的統(tǒng)攬全局。有一次，魏文侯和田子方一起邊飲酒邊欣賞歌舞。飲酒的過程中，魏文侯聽出音律的演奏有誤，就對樂師指出：“編鐘敲擊的聲音不和諧吧？左邊的聲音高出了一節(jié)。”旁邊的田子方聽完魏文侯的一番言論后就哈哈大笑。魏文侯問田子方：“您為什么笑呢，難道我說錯啦？”田子方說：“做為國君，你應(yīng)該明白的是每一個崗位上的官員是否稱職，你應(yīng)該明白的是樂官稱職不稱職，而不是明白樂音準(zhǔn)確不準(zhǔn)確。”找出音樂中的問題，這好像不是一個領(lǐng)導(dǎo)人該干的事。作為一國之君你不應(yīng)該對具體崗位上的內(nèi)容做出具體的指導(dǎo)。魏文侯馬上明白過來，受教了。
田子方通過這么一件小事告訴我們，作為一個全局性的大領(lǐng)導(dǎo)，你最應(yīng)該關(guān)注的是識人和用人的方法和技巧。
有的領(lǐng)導(dǎo)者為什么容易陷入具體事物中去呢？往往是因為他對那項工作是內(nèi)行或者自以為是內(nèi)行，把稍微重要一點的事情交代給下屬就不放心，非要自己親自做才安心；或者是見到下屬的工作思路、工作方式與自己不同，就忍不住要插手指點，諸如此類，不知不覺抑制了下屬的積極性，自己也陷入具體工作中難以超脫。
田子方所說的道理非常普遍，也是很多領(lǐng)導(dǎo)者經(jīng)常犯的一種習(xí)慣性的錯誤。人都有這樣一種習(xí)慣或者說是表現(xiàn)欲，碰到自己熟悉的事情就忍不住要露兩手，或者不自覺地表現(xiàn)出來，就好象魏文侯一樣，聽到樂音不對稱，馬上順口指出來。平常人這樣子當(dāng)然是無可厚非，但是做為領(lǐng)導(dǎo)者，有這樣的習(xí)慣不好。這樣的習(xí)慣一旦養(yǎng)成，以后遇到你不擅長的事情你也會插手干預(yù)，這樣就沒有好的效果了。就會耽誤工作，所以這樣的毛病是非常糟糕的，作為最高領(lǐng)導(dǎo)者一定要引以為戒。
老子說領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)當(dāng)“以不智為智”，這個“不智”就是要領(lǐng)導(dǎo)者懂得藏拙隱智，莫要老是顯露出高明。譬如在具體工作中下屬發(fā)生了錯誤，領(lǐng)導(dǎo)者所要考慮的也應(yīng)該是查找發(fā)生錯誤的根本原因：到底是工作程序有問題還是用了不稱職的人，而不是只批評做錯的人。
一件工作應(yīng)該怎么干，需要拿怎樣的方案，領(lǐng)導(dǎo)者應(yīng)該鼓勵多讓下屬來拿這個工作方案，以不斷提升下屬駕御全局的能力，同時使自己從具體事務(wù)中超脫出來，考慮更加重要的事情。清楚自己應(yīng)該干什么事，不應(yīng)該干什么事，有所為，有所不為，這才是高明的領(lǐng)導(dǎo)者。
在中國的經(jīng)史子集當(dāng)中有一個詞叫“察察之明”，這個詞就是專門來形容那些只注重具體細節(jié)，不顧大局的領(lǐng)導(dǎo)人。一旦你的精力被這些細節(jié)所消耗，往往就會影響到你對大局的把握。這種察察之明類型的領(lǐng)導(dǎo)人是《資治通鑒》尤其反對的。
綜上所述，司馬光在《資治通鑒》中通過五個關(guān)于魏文侯的小故事，從五個不同層面告訴了我們一個成功的領(lǐng)導(dǎo)者所應(yīng)該具備的素質(zhì)。
