關(guān)于生死，自古以來，古今中外的許多圣賢都曾有過探討，也曾給出過許多答案。
盡管這些答案，并不完全正確，但是，卻從另一方面告訴我們，生死確實是人生之大事，甚至可以說，對于人的一生來說，除了生死，其它都是閑事。
為什么如此說呢？
我們先看《壇經(jīng)》中弘忍大師的說法，即：
“祖一日喚諸門人總來。吾向汝說：世人生死事大。汝等終日只求福田，不求出離生死苦海。自性若迷，福何可救？汝等各去自看智慧，取自本心般若之性，各作一偈，來呈吾看。若悟大意，付汝衣法，為第六代祖”
話說有一天，禪宗五祖弘忍將弟子們召集到跟前，并告訴他們說：在人的一生當(dāng)中，生死才是最大的事，但是，你們整天卻只會求福田，而不去參悟出離生死之道，換句話說，如果“自性”仍如此迷惑，那么，求再多的“福田”，又有何用呢？
因此，從這個角度來說，人生的一切事，相對于生死來說，確實是閑事。
從另外方面來說，生死問題若是弄不明白，人生就不可能灑脫自在，因為生死本無常，我們從未知道生怎么時候來，也無法去推斷死何時忽然而至，更不知道“生從何來，死歸何處”。
所以，生死對于每一個人來說，都是一種障礙，也是一件最大的事。
甚至可以說，如果你能夠弄明白生死是什么回事的話，那么，人生就不會再有什么更大的事了，如道家的莊子，就是了知生死之后，才會那樣灑脫與逍遙，以下我們看莊子對于生死的態(tài)度，即：
“不然。是其始死也，我獨何能無概然！察其始而本無生，非徒無生也而本無形，非徒無形也而本無氣。雜乎芒芴之間，變而有氣，氣變而有形，形變而有生，今又變而之死，是相與為春秋冬夏四時行也”
在莊子看來，生死就像春秋冬夏一樣，隨著四時的變化而變化，換句話說，生與死在莊子的眼中，不過是生命當(dāng)中必然需要經(jīng)歷的兩個節(jié)點，根本不值得去為“生或死”而悲傷。
當(dāng)然，這是莊子了知生死之后得出的結(jié)論，于是他可以講這樣的話，而我們卻不能講這樣的話，因為我們對于生死仍一無所知，進一步的說，正是由于我們還不能了知生死，我們才會把生死之外的事，當(dāng)成大事。
因此，歷代以來的圣賢之所以灑脫與逍遙，最根本的原因，并不是他們有多大的功名與職位以及財富，而是由于他們能夠參透生死，不再受到生死所縛，或者說，當(dāng)一個人了知生死是什么回事的時候，對于他們來說，世間的一切就不會再有什么大事了。
甚至可以說，除也生死之外的所謂大事，不過是我們這些蕓蕓眾生的錯誤認知罷了，實際上根本沒有大事可言。
正是有鑒于此，在《壇經(jīng)》之中，弘忍大師才講“生死事大”。
當(dāng)然，這也是我們?yōu)槭裁粗v除了生死之外，其實都是閑事的真正原因。
