原標(biāo)題：只要你明白
演講：王財(cái)貴教授
時(shí)間：2013年8月14日
地點(diǎn)：北京千人行書院
文字錄入、整理：侯樂平
修訂：王財(cái)貴（2013/09/04）
前言
吳塾主，現(xiàn)在叫做吳院長(zhǎng)－－吳小東院長(zhǎng)，各個(gè)學(xué)堂的趙伯毅校長(zhǎng)、蔡孟曹校長(zhǎng)，還有臺(tái)灣來(lái)的張麗華校長(zhǎng)；各位家長(zhǎng)、各位老師、各位同學(xué)，大家早上好?。ü恼疲?/font>
今天是很令人高興的日子??！因?yàn)槲覀兦诵袝航裉煸谶@裡揭幕，非常恭喜，恭喜創(chuàng)辦者吳小東院長(zhǎng)，我們也恭喜在這裡讀經(jīng)的孩子，以及孩子們的家長(zhǎng)們，而且，我們也預(yù)先恭喜，將來(lái)即將會(huì)把孩子送到千人行書院的家長(zhǎng)，凡是跟吳小東老師認(rèn)識(shí)的人，都是有福氣的。（鼓掌）因?yàn)槲抑绤切|院長(zhǎng)，他本來(lái)就是一個(gè)讀書人，他一向以來(lái)最心儀的，就是民國(guó)時(shí)期的新儒家前輩——馬一浮先生，最近，他對(duì)于錢穆先生，也有相當(dāng)?shù)难芯?，而因?yàn)槲乙恢蓖苿?dòng)大家讀牟宗三先生的書，吳院長(zhǎng)當(dāng)然對(duì)牟先生也相當(dāng)熟悉。他自己就是一個(gè)讀書人，而且，可以說(shuō)是一個(gè)新儒家的後起之秀。以一個(gè)好讀書、一個(gè)有新儒家情懷的人，來(lái)辦這樣的學(xué)校，來(lái)做這種教育，是最恰當(dāng)?shù)?。一個(gè)人，如果他所做的事跟他的心裡內(nèi)在的願(yuàn)望是一致的，他做起事情來(lái)就是心甘情願(yuàn)、也可以說(shuō)是不計(jì)成敗的，且總是非常的平安，和祥，幸福的。有這種平安的、和祥的、幸福的心靈來(lái)做教學(xué)，他的孩子們一定也能夠領(lǐng)受到這種平安、和祥與幸福。讓孩子們把這些平安、和祥、幸福帶到家裡面，也會(huì)影響我們所有的家長(zhǎng)。因此，我才說(shuō)，大家都是幸福的，這一切都要感謝吳小東老師。（鼓掌）
“失學(xué)”的一代
以前，這個(gè)書院叫做“三人行”，大家都知道，“三人行”是有出處的，之所以命名為“三人行”，一方面是說(shuō)，我們讀這種書一定要見賢思齊，見不賢而內(nèi)自省。因?yàn)椤叭诵?，必有我?guī)熝伞?，三個(gè)人之中假如有一個(gè)人是有善德的，便“擇其善者而從之”，這不是見賢思齊嗎？那另一個(gè)有不善的，便“擇其不善者而改之”，這不是見不賢而內(nèi)自省嗎？所以“三人行”，它的命名，就直接指向著讀經(jīng)的最後的意義、最後的目的──那就是解經(jīng)、行經(jīng)。讀經(jīng)的目的是要解經(jīng)、要行經(jīng)、要依照古聖人的教導(dǎo)來(lái)做人，讓他生命的指標(biāo)，在他的日常生活中實(shí)現(xiàn)出來(lái)，所以命名為“三人行”，是有深意的。何況我猜測(cè)，吳老師當(dāng)時(shí)將書院命名為三人行，應(yīng)該是秉持著我們讀經(jīng)教育的一種理念－－我們不是學(xué)生的老師。既然不是學(xué)生的老師，怎麼教學(xué)生呢？首先，我們“不敢”當(dāng)學(xué)生的老師，尤其在我們這個(gè)時(shí)代，誰(shuí)敢稱師呢？孟子說(shuō)“人之患，在好為人師”，一個(gè)人隨時(shí)隨地都想當(dāng)人家老師，這個(gè)人就不長(zhǎng)進(jìn)了?？鬃拥嚼系臅r(shí)候都還是學(xué)而不厭、發(fā)憤忘食，孔子一輩子沒有想要當(dāng)人家老師，因?yàn)樗€在學(xué)習(xí)，所以我們不可以隨便說(shuō)當(dāng)人家老師。再者，在我們這個(gè)時(shí)代裡面，我們自己——家長(zhǎng)跟老師，可以說(shuō)好像文盲一樣，是失學(xué)的一群。你以為認(rèn)得那幾個(gè)字，就是學(xué)問嗎？荀子所說(shuō)”不登高山，不知天之高也；不臨深溪，不知地之厚也；不聞先王之大道，不知學(xué)問之大也?！蹦闳绻麤]有登過高山，只在高山腳下看高山，以為山很高了，你就不知道天的高，還在高山之上。不如果不曾站在懸崖上往下看，看到山谷的深，深不見底，你就不會(huì)感受到土地的厚度。一個(gè)人如果沒有像顏回這樣子仰望著夫子，你就不知道夫子的高度，不曾讀過歷史的人，不曾聽說(shuō)過古聖先王的大道，不知世界上還有這般的人生理想，這般的精神智慧，他就很難想像什麼叫做學(xué)問，他就不知道原來(lái)人間有這樣的大人品大功業(yè)大學(xué)問值得尊崇值得追求。真所謂“不知天高地厚”了。請(qǐng)問，這樣的生命能有長(zhǎng)進(jìn)的機(jī)會(huì)嗎？所以如果一個(gè)老師說(shuō)，我當(dāng)老師了，我要以身作則，做學(xué)生的表率，學(xué)生就學(xué)我就好了，這種心態(tài)能當(dāng)老師嗎？他有多少學(xué)問，他有多少品德??？所以我們推廣讀經(jīng)，一向都勸導(dǎo)老師要跟著孩子一起學(xué)習(xí)，我們要陪著孩子一起長(zhǎng)進(jìn)，因?yàn)橐郧笆W(xué)嘛，沒有學(xué)問，又哪裡來(lái)的品德呢！所以趁著教經(jīng)典的機(jī)會(huì)，自己也讀一些，如此一來(lái)，不只是學(xué)生要感激老師，老師也要感激學(xué)生；大家一起來(lái)感激經(jīng)典，感激聖賢，這樣才有好的教學(xué)效果！“三人行”，可以意味學(xué)生跟老師和家長(zhǎng)一起走這條聖賢經(jīng)典之路，可見當(dāng)時(shí)吳小東老師創(chuàng)辦這個(gè)私塾的時(shí)候，他的心願(yuàn)是非常純正深遠(yuǎn)的。而一個(gè)心智成熟的人，他立了志，就會(huì)往他的志向一直走下去。我們也看著三人行家塾一路走來(lái)，就這樣辦了三年五年，始終如一。而且，我們從網(wǎng)路上看到吳老師的發(fā)言，都可以看到出有深厚的學(xué)問功底，有諔┑男攆`。各位家長(zhǎng)，如果你的孩子在吳老師的學(xué)堂裡面讀書，你可以放心，吳老師是值得你的孩子跟隨的老師。（鼓掌）
十七歲的反省
說(shuō)到“一路走來(lái)，始終如一”，我推廣讀經(jīng)也是這樣的。大家都知道我是從1994年開始向社會(huì)推廣的，推廣的第一個(gè)階段是撒種。但我並不是從1994年才開始這樣想，早在我二十二歲的時(shí)候，1971年吧，在小學(xué)當(dāng)老師的時(shí)候，就開始教我那一班的孩子讀經(jīng)了。1980年代在我三十來(lái)歲的時(shí)候，我在自己家中開了一個(gè)家塾，之後漸漸從一個(gè)家庭的讀經(jīng)班，擴(kuò)充為五、六個(gè)社區(qū)的讀經(jīng)班，我在社區(qū)讀經(jīng)班教了將近十年。後來(lái)，經(jīng)由朋友的引介，“全國(guó)電子專賣店”企業(yè)的董事長(zhǎng)林錡敏先生表示願(yuàn)意支持，於是在1994年元旦成立“讀經(jīng)推廣中心”，正式向社會(huì)推廣，那年我四十五歲。從小眾到大眾，那是我推廣讀經(jīng)的一個(gè)重要的轉(zhuǎn)折點(diǎn)，但那是經(jīng)過長(zhǎng)期的蘊(yùn)釀的。在這之前，我已經(jīng)思考實(shí)踐了幾十年了。
我是從十六七歲開始，就立下了要讀經(jīng)要推廣讀經(jīng)的心願(yuàn)了。因?yàn)槲腋蠹乙粯?，在十六七歲的時(shí)會(huì)反省自己，反省的結(jié)果是，一無(wú)所有、一無(wú)所是，什麼都沒有、什麼都不對(duì)，內(nèi)心裡非常的不安。我曾經(jīng)很用心地想，為什麼我這麼差？沒有學(xué)問沒有志氣，沒有所謂的志道據(jù)德的情操，何以如此？我百思不得其解。難道人生就像莊子所說(shuō)的，「其我獨(dú)茫，而人亦有不茫者乎？」難道天下人都像我這樣子矇矇眛眛？天下有不矇眛的人嗎?放眼一看，大家也都差不多…唉，我所讀的那所學(xué)校還算是不錯(cuò)的，是第一流的；四五十年前的臺(tái)灣，經(jīng)濟(jì)還沒有起飛，社會(huì)還是相當(dāng)落後，那時(shí)候我們家裡窮呀，考上了師範(fàn)學(xué)校，算作不得了，我們那個(gè)鄉(xiāng)里面只有我一個(gè)人考上。放榜的那一天，村裡的人拿鞭炮來(lái)我家放。我的同學(xué)們也都是佼佼者呀，但是呢，在我看來(lái)，依然是矇矇眛眛的。我想，世界上有沒有不矇昧的人呢？把眼光放大一點(diǎn)，就發(fā)現(xiàn)是有的，而且還有不少。在哪裡呢？在我們所讀的書裡面。學(xué)校的課程雖然不讀經(jīng)典，但至少語(yǔ)文課上讀了一些古今的好文章，是不是？不要說(shuō)古文了，就是現(xiàn)代文，都是好文章，從好文章裡面，可以窺見那些作者，都有好情操，所謂的“道德文章”，這些人可以說(shuō)是不矇眛的吧。我去看我去想，他們?yōu)槭颤N能夠有這麼好的文章？這麼好的情操？這麼高的志氣？乃至這麼大的功業(yè)？各位，你一定也讀過許多的這類課本，小學(xué)時(shí)的白話文，課文是隨便掰的，但初中高中時(shí)，所選文章的作者，就有頭有臉了，對(duì)不對(duì)？作者的生平，也列入考試的範(fàn)圍，但出題的人，大體都注重在這些人的成就，他做了哪些文章，屬於哪一個(gè)派別，還有什麼功業(yè)的表現(xiàn)。沒錯(cuò)，我們可以記住他們的成就，來(lái)敬佩他，但是，我們是不是也要問一下，他們?yōu)槭颤N能夠有這些成就？
視其所以，觀其所由，察其所安
各位，一個(gè)人的思考，往往是不夠全面的，尤其很少人能有追本溯源的習(xí)慣。譬如，我們對(duì)於文章的作者，容易看到的，是他們的成就，但很少人能夠再問，為什麼他們會(huì)有這些成就？但我們是不是應(yīng)該在讚嘆成就之餘，去追究這些成就背後的道理？如此，我們才能夠瞭解他們成就的由來(lái)，才能夠去學(xué)習(xí)，並可能去擁有相似的成就?？鬃诱f(shuō)觀人要「視其所以，觀其所由，察其所安」，我看觀事也一樣?！敢暺渌浴鼓莻€(gè)「以」字，就是如此如此，視是用眼睛看，去感覺、去瞭解，看清楚了人們表現(xiàn)了如此如此的結(jié)果，叫「視其所以」。但是「視」能不能就真的瞭解「所以」呢？孔子說(shuō)不行，還要「觀其所由」。「觀」，一般的解釋，也可以說(shuō)是看，但和「視」的看不一樣，「視」的看是表面、現(xiàn)實(shí)、直接的，而所謂的「觀」，是站在高處，由此觀彼、從近看遠(yuǎn)，有一種全盤把握的意思，把握了事情的“來(lái)龍去脈”，知道它是怎麼一步一步衍生出來(lái)的，是不是步步都合理，所以「觀」可以觀出「所由」，知所從來(lái)。如此你才能夠瞭解得比較深刻，如果想要學(xué)習(xí)仿效，才有把柄可尋。不過，依據(jù)孔子的意思，這還不夠，還要進(jìn)一步「察其所安」。這「察」又比「視」和「觀」更深一層，「察」是去考察，去窮究。窮究什麼呢？窮究他的所安，從道德行為來(lái)說(shuō)，要問一個(gè)有德行的人，他安的什麼樣的心。從學(xué)術(shù)文化上來(lái)說(shuō)，要問它們是從人類理性的那個(gè)分際出發(fā)的，才能夠斷定它的價(jià)值。
人為什麼會(huì)迷茫，那是因?yàn)橐话闳酥辉诒砻嫔峡词虑?，所以只能在現(xiàn)實(shí)上用功夫，他們的生命沒有“根柢”，事情如意就好，遇上不如意，就會(huì)恐慌、焦慮、著急，不知道為什麼很努力卻還沒有成就。就是因?yàn)椴荒軌驈囊暺渌缘牡谝徊阶呦蛴^其所由的第二步再走上察其所安的第三步，對(duì)人生的觀察不能追源溯本，生命沒有根柢，就不能“安身立命”。拿近百年來(lái)中國(guó)對(duì)西方文化的態(tài)度來(lái)比方，西方文化好不好？好。怎麼知道他好？因?yàn)槲乙暺渌?，我看到它的輝煌燦爛。那怎麼辦？那我們就要學(xué)。怎麼學(xué)？只學(xué)它的輝煌燦爛？學(xué)多久？學(xué)了一百年了。學(xué)成了沒有？沒有。中國(guó)人不認(rèn)真嗎？認(rèn)真。中國(guó)人不聰明嗎？聰明。難道科學(xué)民主這麼困難嗎？其實(shí)也不見得這麼困難。以中國(guó)人的聰明和努力，不需要一百年的，而我們一百年還沒有學(xué)會(huì)，為什麼？因?yàn)槟阒皇且暺渌?，有多少人觀其所由了？你想一想，我們摸摸良心、拍拍腦瓜看看，我們能夠知道西方的科學(xué)民主怎麼走出來(lái)的嗎？然後，有沒有察其所安，他是從什麼心靈出發(fā)，對(duì)人生有什麼樣的體悟，然後他們走出這條路？你要學(xué)科學(xué)，最最重要的是去考察科學(xué)的心靈，要培養(yǎng)國(guó)民有科學(xué)的心靈、科學(xué)的態(tài)度、科學(xué)的情懷，才可能讓一個(gè)民族走向科學(xué)的時(shí)代。要不然，你的聰明努力永遠(yuǎn)都停在仿冒的階段，仿冒得不亦樂乎，結(jié)果就是永遠(yuǎn)跟不上。所以我們思考一件事，重要的是能夠有全面的觀察、推理，去上溯，往後返，返回到它原則的地方，也就是說(shuō)，返回到它的本質(zhì)。
有用的教育與無(wú)用的教育
那麼自古至今這些有成就的人，是如何成就的呢？我們?nèi)绻荒懿炱渌驳脑?，最少要能觀其所由。看他們?cè)觞N長(zhǎng)大的。他們?cè)觞N能有如此成就呢？總歸起來(lái)，只有一個(gè)道理，他是受教育而成就的，不管是自我的教育，還是受父師——父母師長(zhǎng)的教育。所以不只看他們的成就，還要通觀其來(lái)由，他們的學(xué)問怎麼一步一步走出來(lái)？於是我就發(fā)現(xiàn)了，自古以來(lái)，不管是東西方，不管他寫的是文言文還是白話文，這些能夠?qū)懳恼碌娜?，他們從小所受的教育，我總歸為一句話，叫做“有用的教育”。而你知道我們這一百年來(lái)中國(guó)人從小所受的教育是什麼教育？“無(wú)用的教育”！所以我當(dāng)時(shí)就轉(zhuǎn)變一個(gè)心態(tài)，我不再責(zé)備自己，因?yàn)槲覀兊牟壉t不完全是我們不聰明不努力，而是被耽誤了。所以各位，你可能也是被耽誤了。這個(gè)道理，我十六七歲就想到了，不過，想到又能怎麼辦呢？難道怨天尤人嗎？不，怨天尤人是沒有用的。東北遼寧省有一個(gè)很有名的教育家叫魏書生，他給我說(shuō)了一個(gè)故事：十幾年前，他的學(xué)校設(shè)備簡(jiǎn)陋，夏天在上課的時(shí)候，學(xué)生出汗如雨，跟老師說(shuō)好熱；魏老師就跟他們說(shuō)，這個(gè)太陽(yáng)實(shí)在是太可惡了，這麼大，讓我們這麼熱，各位同學(xué)，我們到操場(chǎng)上指著太陽(yáng)罵，我們出去罵他十分鐘！走吧！結(jié)果沒有一個(gè)人走。因?yàn)樗麄冎?，罵太陽(yáng)沒有用（眾笑）。遇到困難，怨天尤人是沒有用的，所以只好退回來(lái)，自己補(bǔ)過。雖然這個(gè)過，不是道德上的，或者說(shuō)這個(gè)過不一定是由你單獨(dú)造成的。因?yàn)橐粋€(gè)人小的時(shí)候還不知道怎麼用功，不知道要讀什麼書，也不知道要怎麼讀；這個(gè)時(shí)代中有誰(shuí)能告訴你呢？沒有人告訴你，你自己是不可能知道的。一個(gè)人在十三歳，還沒有成熟之前，都是需要被照顧、被引導(dǎo)的。那麼在被照顧被引導(dǎo)的這段時(shí)間之內(nèi)，如果沒有人引導(dǎo)他怎麼去讀書，用什麼方法讀書，他是不可能自己走出一條正確的路的。所以一個(gè)時(shí)代，如果教育的觀念不清楚，沒有文化的理想，對(duì)整個(gè)下一代是一種摧殘。而這種摧殘，它將延續(xù)幾十年，甚至幾百年。
掌握我們能掌握的
一個(gè)人受教育，最重要的時(shí)機(jī)，就是要把握可以打基礎(chǔ)的時(shí)候把基礎(chǔ)打好，基礎(chǔ)沒有打好，他將來(lái)的路就走不遠(yuǎn)。所以在這裡，我想了很多，尤其我是讀師範(fàn)的，將來(lái)要當(dāng)老師的，我現(xiàn)在為自己負(fù)責(zé)，將來(lái)要為學(xué)生負(fù)責(zé)，如果還有家庭還有孩子，我還要為孩子負(fù)責(zé)。怎麼為自己負(fù)責(zé)為他們負(fù)責(zé)？至少在教育這個(gè)環(huán)節(jié)上要先解決。一般人很注重現(xiàn)實(shí)生活的問題，譬如經(jīng)濟(jì)地位這類事情，但這類的事，往往要有機(jī)緣的配合，機(jī)緣是“求之在外者”；所以，你說(shuō)我要掙多少錢，我要升多大的官，這不一定是你能掌握的。但是教育，教育是“求之在我者”。你決定教育自己，你就教育自己了。你決定怎麼教育你的學(xué)生、決定怎麼教育你的孩子，這往往是你意願(yuàn)所在，你想做，你就做得到的。所以儒家的心靈，非常平正，也可以說(shuō)非常聰明，這叫智慧。它叫我們掌握我們要掌握的，不要急於掌握那些我們不能掌握的，而一旦我們能掌握的掌握了，那些我們不能掌握的，它也往往自動(dòng)會(huì)到來(lái)，所以我們先努力我們能努力的。自我教育是我們能努力的，你教育你的子女－－尤其是他在小時(shí)候，這也是你能努力的，立刻可以把握，而且立刻可以產(chǎn)生效果。於是我就想走這條路，我就要在這裡盡本分。所以我在學(xué)的時(shí)候就開始找一些古書來(lái)讀，雖然當(dāng)時(shí)還不知道要從《論語(yǔ)》讀起，但是畢竟讀了一些古文，結(jié)果我的古文程度在同學(xué)之中，就成了佼佼者。只不過讀了半本古文觀止，就變成佼佼者了。告訴各位，這個(gè)時(shí)代要成就是很容易的，「蜀中無(wú)大將，廖化做先鋒」嘛。所以我當(dāng)時(shí)就立志，將來(lái)我有學(xué)生了，一定要讓他讀古文。
後來(lái)我畢業(yè)了，遇到掌老師──掌牧民先生──這段經(jīng)歷我曾寫作成一篇文章——《掌老師與我》，網(wǎng)路上都可以搜尋得到。文章?lián)f(shuō)很動(dòng)人（眾笑）?！皳?jù)說(shuō)”的意思是聽別人說(shuō)，因?yàn)槲易约赫f(shuō)的不算，──不過，說(shuō)實(shí)話，我自己看也是很感動(dòng)的（眾笑）。我每次看都掉眼淚，不是煽情的淚，而是遇到這種有傳承文化情懷的老師，他一步一步教導(dǎo)我，這是令人感動(dòng)的。我畢業(yè)就遇到掌老師，他教我讀的第一本書叫做《論語(yǔ)》，那時(shí)候我已經(jīng)二十歲了，所以各位，你的孩子無(wú)論幾歲開始讀，都不要認(rèn)為年齡來(lái)不及了，我們自己呢，無(wú)論你是超過十三歲、超過二十歲，甚至已經(jīng)三五十歲，其實(shí)也都可以開始自我教育，這是你能掌握的。像我父親，我父親是一個(gè)不識(shí)字的農(nóng)夫，但是後來(lái)我推廣讀經(jīng)，我也勸他讀經(jīng)，他從九十二歲開始讀經(jīng)。（眾笑，鼓掌）
全面性的思考能力
我在師範(fàn)學(xué)校裡面所讀的教育理論，不是沒有用，那些大學(xué)者，那些名學(xué)派，那些世界潮流，不是沒有道理。他們之所以能夠成為大學(xué)者，一定有他相當(dāng)?shù)膶W(xué)問；而教育的理論可以成為一個(gè)學(xué)派，那也是不得了的；世界上所謂的主流，帶引著整個(gè)國(guó)際的教育趨勢(shì)，必定有它所以成為主流的理由，所以不可以隨便去否定。只是，我認(rèn)為我們應(yīng)該培養(yǎng)一個(gè)思考問題的模式，就是，某一件事情或者某一個(gè)理論某一句話說(shuō)對(duì)了，我們要再問一問，是不是全部都對(duì)？看到一個(gè)可敬佩的表現(xiàn)，我們要往後推，想想他為什麼能夠這樣表現(xiàn)，這是深度的思考；而聽到一個(gè)有道理的理論，我們還要進(jìn)一步問，問是不是全面性的有道理，那是廣度的思考。你不可以因?yàn)槁牭揭粋€(gè)理論，它對(duì)某方面有效，於是你就一頭栽進(jìn)去，把它定為唯一的真理，作為唯一的指標(biāo)。你如果這樣做，叫做“氾濫”。如同一個(gè)水池的水不守本份，流出水池的範(fàn)圍，淹沒了其他地方。
一般的人，一想到教育，大家都有個(gè)不自覺的擔(dān)憂，內(nèi)心裡面有一種莫名的煩惱，卻又不知道這煩惱在煩惱著什麼，你好像發(fā)現(xiàn)了它有好多的毛病，可切實(shí)要講又講不出來(lái)，大家天天在討論，都是在枝微末節(jié)，都是在它的表現(xiàn)處說(shuō)話。即使是學(xué)教育的人，面對(duì)教育界的大家、大師所開創(chuàng)出來(lái)的思潮、主流，那麼四海風(fēng)從，煞有介事，幾乎沒有一個(gè)人敢問，這些潮流能不能夠面對(duì)教育的各個(gè)方向、各個(gè)部門、各個(gè)環(huán)節(jié)？一般人更不敢質(zhì)問也無(wú)從質(zhì)問了。
其實(shí)，我們遇到這種情況，不應(yīng)該被嚇唬住。只要，第一點(diǎn)，從其有成就處追究它為什麼有成就，第二點(diǎn)，從它有效的地方，對(duì)的地方，追問它有沒有根源性全面性。我當(dāng)時(shí)用這種方式去讀教育的各種理論，於是我發(fā)現(xiàn)了，流行於世界的各種教育理論，各有各的長(zhǎng)處，各有各的用途，但有長(zhǎng)處，往往只是一方面的長(zhǎng)處，而不是全部的。有用途，往往只是一方面的用途，而不是完美的。當(dāng)今這個(gè)時(shí)代，我們教育的主流思想，是從西方來(lái)的。講具體點(diǎn)，是從西方的美國(guó)來(lái)的。──大家要注意，整個(gè)西方都不能代表全人類了，何況美國(guó)還不能全面代表西方，我們?cè)觞N可以唯美國(guó)的馬首是瞻呢？中國(guó)現(xiàn)在嚷著要學(xué)西方，話是說(shuō)要學(xué)西方，甚至要全盤西化，往往卻是有選擇性的、片面的學(xué)習(xí)，我們並沒有學(xué)到整個(gè)的西方，因?yàn)檎麄€(gè)的西方不只是美國(guó)或俄國(guó)，當(dāng)然也不只是馬克思、杜威。什麼叫西方呢？西方是個(gè)大的概念，所以我們一方面要管照到全體，一方面要回歸到本源，才能夠有真正的瞭解。所謂全面，西方從希臘到羅馬到希伯來(lái)，希臘的哲學(xué)，造就它的學(xué)問系統(tǒng)；羅馬建立它的政治社會(huì)系統(tǒng)；希伯來(lái)，則成就它的宗教智慧系統(tǒng)。綜合起來(lái)，它才有近代的科學(xué)民主的發(fā)展。你要學(xué)西方，只看到了科學(xué)民主的成就是不夠的。而且這幾個(gè)系統(tǒng)的根源是有其一致性的，都是從思辯理性而發(fā)，我們要知道它們的根源和發(fā)展的來(lái)由，才能真正為西方文化定位，也才能用上真心學(xué)到真學(xué)。中國(guó)整個(gè)國(guó)家民族一百年來(lái)，都只被西方科學(xué)民主光彩燦爛的表現(xiàn)炫惑了，其實(shí)人類所應(yīng)有的成就，是不是只有民主與科學(xué)呢？當(dāng)然不是嘛！民主與科學(xué)只是人類心靈的某一方面中的某一方面的表現(xiàn)。這個(gè)觀念很容易懂，問起來(lái)大家也都知道，但卻都假裝不知道，怎麼會(huì)假裝不知道呢？這是一件很奇怪的事。
同樣的，我常講，讀經(jīng)教育是有效的，而且效果深遠(yuǎn)，簡(jiǎn)單易行，這個(gè)大家都知道，只有一個(gè)人不知道──就是教育部長(zhǎng)不知道。大家都知道，凡是讀書人，尤其是學(xué)教育的人都知道，教育部長(zhǎng)也是讀書人呀，為什麼不知道呢？其實(shí)教育部長(zhǎng)在還沒有當(dāng)教育部長(zhǎng)時(shí)是知道的，不過他當(dāng)了教育部長(zhǎng)之後就不知道了。等他從教育部長(zhǎng)退位的時(shí)候，他又知道了。這是很奇怪的事，不是嗎？，而一般人雖然知道，但因?yàn)檎麄€(gè)國(guó)家整個(gè)世界都不這樣，也就都假裝不知道了，於是大家都不知道，互相之間，好像可以安心了，其實(shí)，大家都不安心，因?yàn)榇蠹叶贾滥遣恢朗羌俚模哉f(shuō)人間是很奇怪的。怎麼脫離這個(gè)怪圈呢？你一定要思考得很清楚，而且知道自己真的清楚了，才能抵擋得住時(shí)代的潮流，不會(huì)受時(shí)代的潮流所裹脅，不會(huì)隨波逐流。所以今天，我要講明的一個(gè)意思，就是如何清明我們的思想，如何定位我們的思想。也就是說(shuō)，我們應(yīng)該擁有一個(gè)全面性的根源性的思考能力。當(dāng)一個(gè)人有這種能力的時(shí)候，就代表他的心智是成熟的。當(dāng)然，根源性的思考是比較難的，但全面性的思考是簡(jiǎn)單的，所以，我們至少要有全面性的思考。
各安其位各得其所
也有人問過我，不隨波逐流，會(huì)不會(huì)跟社會(huì)脫節(jié)呢？各位，難道跟著一起走，就叫不脫節(jié)嗎？再說(shuō)，這個(gè)社會(huì)如果向上的，趨向光明的，那你跟著走，或許也在不知不覺中，就糊裡糊塗的被帶上向上的光明的路。但是，這個(gè)時(shí)代如果趨向於黑暗的，下流的，那請(qǐng)問，你為什麼要投身進(jìn)去？我從來(lái)都不說(shuō)，誰(shuí)是對(duì)的，誰(shuí)是錯(cuò)的。我也不說(shuō)，我們體制的教育是好的還是不好的。我只說(shuō)，一個(gè)人是不是想清楚了，然後再去跟著走。其實(shí)我不是說(shuō)，讀經(jīng)教育很好，讓大家都來(lái)讀經(jīng)，我希望的是，請(qǐng)大家想一想，讀經(jīng)的理論，這樣講有沒有道理。假如沒有道理，你千萬(wàn)不要受我的影響。有人說(shuō)，聽我演講會(huì)被我洗腦，洗腦？把頭腦洗得乾淨(jìng)些，不也很好嗎？不過其實(shí)，我也不是來(lái)給人洗腦，是希望開放一個(gè)人的心胸，讓我們的眼界更加的完整，讓我們的思考更加的清明；然後，你不是去選擇什麼，反對(duì)什麼，而是去把所有的所接觸到的人生道理都定出分位，讓它各安其位、各得其所，該怎麼做就怎麼做、該怎麼用就怎麼用。這個(gè)時(shí)候你的心裡可以說(shuō)是一片空白，一片寧?kù)o，也可以說(shuō)，無(wú)窮的廣大、豐富、寬容，而清清楚楚明明白白。
我從年輕時(shí)代就嚮往於這樣的生命的情狀，我希望自己的生命保持如此，雖然往往不能夠保持，常有雜亂，常有昏沉，但是一直都勉勵(lì)自己，一定要做個(gè)明白的人。於是我自己用這種態(tài)度去讀書。在開始讀書的時(shí)候，就知道，是應(yīng)該這樣讀書的，讀了以後果然就印證，這樣讀是對(duì)的。又後來(lái)教自己的學(xué)生、教自己的孩子、教社會(huì)上的孩子....這樣從十六七歲的覺醒到二十幾歲的實(shí)踐與印證，三十年後，我四十五歲時(shí)，開始向社會(huì)推廣我的教育理念。
遍地撒種
怎麼推廣呢？第一個(gè)階段就是遍地撒種。因?yàn)槲覜]有什麼能力，沒有什麼地位，也沒有什麼經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，所以只能夠遇到機(jī)會(huì)就講，有人聽我就講。像今天來(lái)的人，已經(jīng)不少了，五六十個(gè)、七八十個(gè)。我最初在推廣的時(shí)候，有人知道我在教讀經(jīng)，就請(qǐng)我去。我記得有一次高雄的一個(gè)鎮(zhèn)，叫做鳳山，叫我去演講。我那時(shí)候演講還很少，有人這麼老遠(yuǎn)地請(qǐng)我去演講，我就很高興，帶著太太和孩子，三個(gè)人，從臺(tái)北還坐飛機(jī)下高雄。下機(jī)有人來(lái)接，到了會(huì)場(chǎng)，我們?nèi)齻€(gè)人，連主辦人，一共四個(gè)。進(jìn)到會(huì)場(chǎng)，結(jié)果會(huì)場(chǎng)有多少人來(lái)聽你知道嗎？三個(gè)人（眾笑）。我想可能大家會(huì)慢一點(diǎn)來(lái)吧，就等等吧。等了半個(gè)小時(shí)，還是這三個(gè)，不能再等了，於是我就上臺(tái)演講。我慷慨激昂、口沫橫飛地講了兩個(gè)半小時(shí)（眾笑，鼓掌）。不過，大家不要認(rèn)為，三個(gè)人聽演講效果不好。不然。因?yàn)槠渲幸粋€(gè)人他聽懂了，他就在當(dāng)?shù)?，不到一年，推廣了一萬(wàn)人讀經(jīng)（鼓掌），這是最初的推廣的情況。所以不是人多就好。遍地撒種，在哪裡能夠生根發(fā)芽，不知道。
有一件事可以形容，挺有趣的。有一次我去山東濟(jì)南開會(huì)，會(huì)後主辦單位招待我們?nèi)サ翘┥?。大巴一路盤旋而上。到半山腰，導(dǎo)遊給我們介紹，說(shuō)大家向窗外看。一望下去，整個(gè)泰山是鬱鬱蔥蔥，都是松樹林。他說(shuō)泰山本來(lái)是光禿禿的，自從建國(guó)以來(lái)，我們政府決定要綠化泰山，所以每到春天的時(shí)候，從東北採(cǎi)集松籽──不要看一棵松樹那麼大，它的籽是很小的，一小片蟬翼中，有一個(gè)黑點(diǎn)，它會(huì)飛的──用布袋裝著，一個(gè)布袋裡面應(yīng)該有幾千萬(wàn)上億個(gè)松子吧，載滿整個(gè)飛機(jī)，飛到泰山頂上，順著微風(fēng)細(xì)雨撒開了，漫天遍地的散散整個(gè)泰山。這其中，一萬(wàn)顆種子也許只有一顆可以發(fā)芽成苗，機(jī)率雖小，但是經(jīng)過二三十年、四五十年，整個(gè)泰山就綠化了。
這叫──遍地撒種。我們推廣讀經(jīng)，就是這樣推廣來(lái)的（鼓掌）。不過呢，我們推廣讀經(jīng)和撒松樹種子並不完全一樣。松樹種一萬(wàn)顆裡面，只有一個(gè)存活，其他九千九百九十九個(gè)都死掉了。而我們讀經(jīng)，撒下去的一萬(wàn)顆種子，只有一個(gè)家庭、一個(gè)孩子讀經(jīng)，那對(duì)其他人是不是沒有作用呢?不然。他只要聽過我們介紹過一次讀經(jīng)，乃至於聽過「讀經(jīng)」這兩個(gè)字，就在他的生命中種下種子，種在阿賴耶識(shí)裡面，他將來(lái)就會(huì)發(fā)芽，如果他這輩子不發(fā)芽，我們可以等他下輩子。（眾笑，鼓掌）各位，你的孩子在讀經(jīng)嗎？如果在讀經(jīng)，你一定會(huì)想要去介紹給別人，這每個(gè)人都是一個(gè)推廣中心呀，我們一直做讀經(jīng)的推廣，並不是因?yàn)闆]有人做，而是因?yàn)檫@本來(lái)就是我們的意願(yuàn)所在。我們不是要打破什麼，也不是要成就什麼，大家的心裡都一樣，只想把好的東西介紹給好的朋友，介紹給親人，這就是在推廣。我是抱著這樣的心理，遇到人就講，但是大家要麼當(dāng)耳邊風(fēng)，要麼直接和我唱反調(diào)。各位，請(qǐng)問你這時(shí)候傷心嗎？你若傷心，表示你對(duì)讀經(jīng)教育推廣的找膺是不夠的。他聽不聽，那是求之在外者，你只做你的，就可以了，那是求之在我者。所以你不要管人家聽不聽，你就講吧，當(dāng)你以這樣的態(tài)度做這樣的事，你就盡了你的找飭耍惝?dāng)下就滿足了。所以，不以成敗論英雄。我當(dāng)時(shí)的推廣就是這個(gè)心情，一直到現(xiàn)在都是如此，遍地撒種，做了十年。
私塾育苗
這個(gè)種撒下去，總是會(huì)有一些發(fā)芽的。以往呢，或許因?yàn)闆]有時(shí)間精神力氣去照顧，但其實(shí)也許因?yàn)闆]有立這個(gè)心願(yuàn)。印度詩(shī)人泰戈?duì)栍芯湓?shī)說(shuō)：「只管向前走吧！不必采拾路畔的花朵來(lái)保存，一路上花兒自會(huì)繼續(xù)的開放！」所以我就一直往前走，沒有回頭照顧，期待它像泰山的松樹自然成林。不過，這種不照顧，似乎是不負(fù)責(zé)任的，到最後，讀經(jīng)的家長(zhǎng)還是要求要照顧的。怎麼照顧？從我四十五歲到推廣到五十五歲，十年間已經(jīng)有很多孩子讀經(jīng)了?；蚴羌彝ナ降模蚴巧鐓^(qū)式的，或是體制學(xué)校班級(jí)式的，他們的讀經(jīng)是少量的，一天讀半個(gè)小時(shí)、一個(gè)小時(shí)就不錯(cuò)了。因?yàn)橛泻芏嗉议L(zhǎng)發(fā)現(xiàn)孩子讀經(jīng)愈多，受益愈大，而且漸漸體悟到要傳承人類智慧，要彌補(bǔ)文化斷層，要培養(yǎng)時(shí)代大才，需要有堅(jiān)實(shí)的讀經(jīng)的基礎(chǔ)，所以，希望他的孩子能夠多讀一點(diǎn)，甚至是全天候讀經(jīng)。我記得大陸最早成立私塾的人，是湖南的賀益德老師。賀益德老師，他是師專的老師，我們沒有見過面，不曉得他在哪裡拿到一本“讀經(jīng)說(shuō)明手冊(cè)”，他一下子就知道這種教育才是對(duì)的。但是他在師專裡面是不可以講這一套的，他只好求之在我，就不讓他的孩子上學(xué)了，自己教自己的孩子，教了半年多，名聲就傳出去了。那年過年的時(shí)候，有不認(rèn)識(shí)的一家子，父母親帶著孩子來(lái)到他家，說(shuō)來(lái)賀年。既然過年嘛，大家熱鬧，好，也算是客人嘛，就留下來(lái)談天，談教育問題，然後留他吃飯，結(jié)果到了晚上還不走，只好留他住宿。到了第二天，他們老實(shí)跟賀老師說(shuō)了，說(shuō)：賀老師，我們就是想讓這個(gè)孩子留在你這裡，讓你教育。賀老師說(shuō)不行不行，我自己也有自己的工作，我教自己的孩子，都很不容易了，我哪裡能看管你家的孩子呢？這個(gè)家長(zhǎng)就說(shuō)，你如果不收我們的孩子，我們就不走了。他想，收一個(gè)還可以呀，這收了三個(gè)可能還更麻煩，所以最後表態(tài)，那你們兩個(gè)就回去吧（眾笑）。於是就開始辦起私塾了。私塾是這樣辦來(lái)的呀，你知道嗎？難道是我們想要去辦一個(gè)私塾嗎?臺(tái)灣第一個(gè)私塾也是。一位高瑋謙老師，他夫人也是學(xué)教育的，他自己還在讀博士，而他的孩子呢，老早也就在讀經(jīng)，沒上學(xué)了。他的第一個(gè)孩子是男孩，後來(lái)第二個(gè)、第三個(gè)，都是女兒，又出生了。他想著家裡有三個(gè)孩子，不如就自己全心全意來(lái)教自己的孩子，順便教別人的孩子。所以就這樣子開了一個(gè)私塾。所以臺(tái)灣最早的私塾也是這樣子來(lái)的──因?yàn)榻套约旱暮⒆?，順便教別人的孩子，這是推廣讀經(jīng)十年之後，第二階段讀經(jīng)教學(xué)模式的增進(jìn)?，F(xiàn)在私塾已發(fā)展十年了，每一個(gè)孩子只要能上私塾，全天讀經(jīng)，就算唯讀兩三個(gè)月，都很有效果，讀了一年兩年更好。但是有些認(rèn)識(shí)得特別深刻的家長(zhǎng)，希望他的孩子讀更久，讀上三年五年，甚至到最後希望他讀十年，這就叫“育苗”階段。私塾，就是照顧這個(gè)讀經(jīng)之苗，使他長(zhǎng)得更好。大約是從2004年開始，也就是我五十五歲開始，最主要的讀經(jīng)推廣，就是鼓勵(lì)天下人辦私塾，到現(xiàn)在，我六十五歳，這讀經(jīng)推廣的育苗階段，又大約過了十年。
書院規(guī)劃
當(dāng)讀經(jīng)之苗漸漸地長(zhǎng)大，它不能永遠(yuǎn)在苗圃當(dāng)中，它要移植到可以長(zhǎng)成大樹的地方。所以我要再做第三階段的設(shè)計(jì)－－書院，讓已經(jīng)費(fèi)心照顧起來(lái)的苗子，將來(lái)才可以長(zhǎng)成參天大樹。
書院，在古代的意思是藏書的地方，相當(dāng)於是圖書館。藏書的地方，或者主人自己去讀書，或者提供給親朋鄰里的人去讀書。既然大家都讀書，他們就會(huì)有交流討論。因此後來(lái)書院就變成一個(gè)論學(xué)的地方，乃至於教學(xué)的場(chǎng)所。所以教學(xué)的場(chǎng)所也都被稱為書院。而發(fā)展到後來(lái)，書院比較正式的意義，是學(xué)者談?wù)搶W(xué)問的地方，尤其宋元一代的書院，不只是講學(xué)問，還要傳道。韓愈說(shuō)，「師者，所以傳道授業(yè)解惑也?！故跇I(yè)解惑是講學(xué)，講學(xué)的目的是傳道。所以廣義的說(shuō)，凡是讀書的地方都可以稱書院，狹義的說(shuō)，書院可以定義為“講學(xué)論道”的場(chǎng)所。近代以來(lái)，中國(guó)私塾、書院的教育形態(tài)中斷了將近一百年之後，從社會(huì)的讀經(jīng)風(fēng)氣，一直到私塾的成立。從私塾的創(chuàng)立，帶動(dòng)整個(gè)社會(huì)的國(guó)學(xué)熱潮，書院之名漸漸為社會(huì)人士所樂用，到處都有書院。依照現(xiàn)今的狀況，我把書院的類型分為幾類。第一類是兒童教育的學(xué)堂，有的是做讀經(jīng)教育，有的是做蒙學(xué)教育。第二類是古代的書院，經(jīng)整修作為旅遊景點(diǎn)，讓大家去參觀，收門票。第三類是新開創(chuàng)的文化場(chǎng)所，以書院為名，而辦才藝培訓(xùn)班。第四類，是在古書院或新設(shè)書院中，舉辦定期或不定期的文化講座，請(qǐng)人講學(xué)。最後一類是除了辦一些講座之外還辦一些學(xué)術(shù)研討會(huì)，現(xiàn)在海峽兩岸的研討會(huì)，就往往在某某書院，或者以某某書院為名來(lái)辦。我們這個(gè)“千人行書院”目前是學(xué)堂型的書院，或許吳院長(zhǎng)對(duì)將來(lái)有一種規(guī)劃，也將講學(xué)論道，進(jìn)入到書院的成熟形態(tài)。
至於我對(duì)於在讀經(jīng)私塾中大量讀經(jīng)的孩子，所要辦的書院是和前述幾種都不一樣的。首先，所面對(duì)的學(xué)生，不是兒童，也不是學(xué)者，而是青少年。其次，課程主要不是讀經(jīng)背誦，不是論道講學(xué)，而是為讀經(jīng)有一定數(shù)量的孩子，進(jìn)一步做進(jìn)德修業(yè)的基礎(chǔ)功夫。我書院入學(xué)的門檻有兩項(xiàng)，一是年紀(jì)超過十三歲，一是經(jīng)典背誦量，要有三十萬(wàn)字，中文二十萬(wàn)，外文十萬(wàn)。一個(gè)人如果能夠把中國(guó)古文背上三萬(wàn)字，稍微加以培養(yǎng)，就可以讀盡中國(guó)的經(jīng)史子集，就可以讀五千年的書了。如果能夠背誦背誦三萬(wàn)字的外文經(jīng)典，他這輩子的外文就很容易學(xué)到一個(gè)相當(dāng)?shù)母叨?，所謂相當(dāng)?shù)母叨龋褪歉鈬?guó)人一樣好?，F(xiàn)在我們要求書院的學(xué)生先背誦中文二十萬(wàn)，外文十萬(wàn)，那是超標(biāo)準(zhǔn)的要求。因?yàn)槲乙?guī)劃的書院，是為了培養(yǎng)時(shí)代的文化大才。他們?cè)谑龤q之前背過大量的經(jīng)典之後，進(jìn)到書院，第一步是解經(jīng)，我要求解經(jīng)的工夫是非常的扎實(shí)的，每一個(gè)字每一句話都要會(huì)解。能夠把二十萬(wàn)字中文，十萬(wàn)字外文都解完，他的程度就不得了了。在中文方面，能夠把這些經(jīng)都解下來(lái)，他的知識(shí)量，讀書能力，當(dāng)然遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過一個(gè)文科的博士。而只要背誦了十萬(wàn)字的外文，將來(lái)去到那個(gè)國(guó)家，他不止中國(guó)的學(xué)問好，就是學(xué)習(xí)外國(guó)的學(xué)問也很容易抓住核心，理清文化脈絡(luò)。我認(rèn)為這是我們中華民族要復(fù)興的第一關(guān)鍵。沒有人才，你中華民族怎麼復(fù)興呢？教育的目的本來(lái)就是要培養(yǎng)人才。其實(shí)不是替民族培養(yǎng)人才，也不是替誰(shuí)的家族培養(yǎng)人才，而是每個(gè)人的生命本來(lái)都應(yīng)該這樣成長(zhǎng)，只要我們不耽誤他，都可以這樣成長(zhǎng)。只可惜的是，我們常常耽誤了他。
只要你明白
我們現(xiàn)在不只要想一想我們自己有沒有被耽誤？更要想我們有沒有一直在耽誤我們的孩子？什麼叫耽誤，怎樣才不耽誤？要把它想清楚了，你才可以決定你要給他什麼教育，而且要用多久的時(shí)間，多大的力道，來(lái)做你的這種教育，你做了明白的思考和恰當(dāng)?shù)倪x擇，才能夠安下心來(lái)。要不然你既聽過一點(diǎn)讀經(jīng)的理論，但你的孩子到底要在體制內(nèi)上學(xué)還是要念私塾，你搖擺不定，是很痛苦的?；蛘吆⒆右呀?jīng)到了私塾，你還天天顧慮你的孩子學(xué)校功課怎麼辦，何時(shí)去接軌？你還是痛苦的。所以我們?nèi)诵凶兂汕诵?，確實(shí)是有深意，因?yàn)樽x經(jīng)是全民的事，全世界的事。我認(rèn)為，假如教育的體制不改，所有的學(xué)生都不要上學(xué)了，都應(yīng)該來(lái)私塾，這是每個(gè)家長(zhǎng)都看得清楚的事。但是呢，事與願(yuàn)違，推廣了十年，中國(guó)幼稚園和小學(xué)，兩億的總?cè)藬?shù)人中大約有一萬(wàn)人讀私塾，其比例只有萬(wàn)分之零點(diǎn)五?！叭诵小保粋€(gè)私塾如果只有三個(gè)人，那怎麼行？我希望，我們這個(gè)“千人行書院”，將來(lái)的學(xué)生能發(fā)展到一千人。（鼓掌）我十年前剛開始推廣讀經(jīng)的時(shí)候，就希望我們?nèi)珖?guó)要有一萬(wàn)所私塾，碰到每個(gè)開私塾的人，我就說(shuō)，你要開一百所！你要開三百所！你要開五百所！他們都點(diǎn)頭說(shuō)好，結(jié)果沒有一個(gè)人達(dá)成我的願(yuàn)望。我希望我們千人行私塾，不只是這個(gè)私塾要有一千人，你要開三百所，一千所一千人的私塾！這樣我們就可以讓天下更多的人接受這種教育了。我諔┑貏裎覀兠總家長(zhǎng)，也要清楚明白，我不勸你孩子一定要上私塾，也不勸你孩子一定要讀三年五年，也不勸你孩子一定要進(jìn)書院，我只勸你要清楚明白。你若清楚明白了，你必然不會(huì)讓你孩子上學(xué)了，一定會(huì)上私塾；你若清楚明白了，上了私塾一定會(huì)讀三年五年以上；你若清楚明白了，你的孩子一定會(huì)上書院。假如你的孩子最後沒有上書院，我就知道，你還是不清楚的，所以我不勸導(dǎo)你孩子怎樣，我只勸導(dǎo)你思考清楚。（鼓掌）
今天，我講這麼多，都是為了恭賀我們千人行書院的開幕，恭喜各位的家長(zhǎng)，和你們的孩子，祝福大家，讓我們一起奮發(fā)好學(xué)，增長(zhǎng)智慧，開拓胸襟，一生幸福！謝謝各位。（鼓掌）
來(lái)自全球讀經(jīng)教育交流網(wǎng)，標(biāo)題為轉(zhuǎn)載者所改，原文點(diǎn)擊：
http://bbs.gsr.org.tw/cgi-bin/topic.cgi?forum=14&topic=802&replynum=last#bottom
聯(lián)系客服
