三、歸一清靜法的要訣
練這一種方法，禁忌事項(xiàng)和準(zhǔn)備事項(xiàng)，都與練周天搬運(yùn)法相同。坐的姿勢(shì)，也全相同，可以照法去做。只是兩手“結(jié)印”的握手方法有分別而已。茲條述握手方法和練功口訣如下：
一）兩手掌心向下，兩手交叉于虎口，用右手大拇指，貼在左手掌無(wú)名指和小指的歧縫之間，掌心的橫紋之上。同時(shí)右手的食指、中指、無(wú)名指、小指，順乎自然輕輕挨聯(lián)著，貼在左掌的手背上，以左手背上的阿個(gè)凸起的掌指相連的關(guān)節(jié)骨頭為標(biāo)準(zhǔn)，把右手的食指和中指傍著左手凸起骨頭貼在向腕子一面，無(wú)名指和小指，則傍著凸起的骨頭貼在向指尖一面。這樣輕輕把手握好，放在小腹之下，或放在盤(pán)腿之上，隨意適宜放好。功夫有了基礎(chǔ)之后，兩手去逐漸自動(dòng)握緊，如有一種潛力吸著。再久久鍛煉，會(huì)自覺(jué)兩手空空，好似沒(méi)有形跡，手不存在的感覺(jué)，這時(shí)千萬(wàn)不可驚奇，或者張眼查看，以免把念頭分散了，影響入靜的發(fā)展和進(jìn)度。
二）把握坐的姿勢(shì)，盤(pán)坐，豎脊、含胸、垂簾、握手、砫舌一系列的“身相”調(diào)整好之后，全身必須放松，一點(diǎn)也不能緊張，以從容不迫，輕松愉快的心情，安穩(wěn)坐著。
三）坐好之后，隨意長(zhǎng)呼二三口氣，只長(zhǎng)長(zhǎng)向外吐出，而不長(zhǎng)吸入內(nèi)，使內(nèi)里的臟腑放松，胸膈舒暢。這時(shí)自己能初步體會(huì)輕松愉快的滋味。
四）呼氣之后，隨即不管呼吸，隨意照平常一樣呼吸著，根本不問(wèn)它長(zhǎng)短粗細(xì)，吐納出入了。
五）把垂簾的兩眼，微微閉含，很輕松地在自然的規(guī)律之下，用意識(shí)透過(guò)眼簾，從而集中意識(shí)，由四十五度的角度，向著盤(pán)腿的兩膝之間，默默“觀”著那一 團(tuán)地方，舊說(shuō)所謂“牛眠之地”。
六）在“觀牛眠地”的當(dāng)中，雖然那地方空無(wú)一物，但在意識(shí)集中之下，它會(huì)自然地反應(yīng)出臟腑氣脈的盛衰情狀。這些情況，大約分為青、黃、赤、白、黑五種顏色。這些顏色，是臟腑氣脈反應(yīng)的“幻景”。各個(gè)人的氣脈盛衰不同，所觀見(jiàn)的顏色也有差別。一般的人，大多數(shù)先觀見(jiàn)“濛濛如霧”的白色，或者如天上星子閃動(dòng)的白光。而又會(huì)時(shí)時(shí)變幻各種顏色。
七）觀見(jiàn)五色之中，以白光為純正的顏色。久久鍛煉，各種顏色退盡，只見(jiàn)白光，白色的程度會(huì)由“濛濛如霧”的景象，逐漸進(jìn)步如“月光皎潔”的白光。仿佛中秋時(shí)節(jié)的一輪明月，懸照在面前，把意識(shí)集中與這白光合而為一，則自覺(jué)如皓月當(dāng)空，遍體清涼，煩躁去盡，這樣便已接近“清靜境界”了。
八）在觀看的當(dāng)中，念頭千萬(wàn)不可去追求“有光”，又當(dāng)各種光色發(fā)現(xiàn)了，更不可去理睬它，或者用力去觀看究竟，或分別白光好，其他光色不好，只把念頭集中，平平淡淡地觀看它，不管它忽而明顯，忽而隱晦，或去或來(lái)，變大變小，有光不歡喜，無(wú)光也不著急，光來(lái)也觀，不來(lái)也觀，始終平淡輕松地觀著牛眠之地，等于在看戲一樣，任隨你花臉“亮相”、老生“臺(tái)步”、武生“起霸”、小丑“滑稽”，出臺(tái)進(jìn)臺(tái)，做唱道白，總是一樣地觀看著而已。關(guān)于這一點(diǎn)，極為重要，在內(nèi)景功夫的臟腑五行氣化論里有很精詳?shù)睦碚?，關(guān)系練功的成就和療效的高低，非常之大，因?yàn)檫@些光色等于“海市蜃樓”，雖然都是幻景，但有它反應(yīng)和影射的物質(zhì)來(lái)源，所以舊說(shuō)肯定地認(rèn)為它“雖幻亦真”。 因?yàn)樗形镔|(zhì)基礎(chǔ)，當(dāng)然有物質(zhì)的作用，故能治病保健。練這種功夫下手很難的地方，即在此處，進(jìn)步的關(guān)鍵也在此處。須要確實(shí)體會(huì)這項(xiàng)口訣，才能掌握好它的規(guī)律，一經(jīng)下手入門(mén)，得著經(jīng)驗(yàn)，則一得永得，不會(huì)退轉(zhuǎn)，反而進(jìn)步卻快，能很快進(jìn)入清靜境界，獲益無(wú)窮。（按人體發(fā)光據(jù)一九六一年七月《知識(shí)就是力量》 報(bào)導(dǎo)，蘇聯(lián)攝影家已證實(shí)了。）
九）現(xiàn)見(jiàn)五色的過(guò)程，在最初第一個(gè)階段，任它如何變幻，不可理睬，漸漸五色褪盡，只見(jiàn)一團(tuán)白色光輝，洋洋滟滟，懸照當(dāng)前，是已進(jìn)步到第二個(gè)階段了。這時(shí)如果觀見(jiàn)白光中有青、赤、黃、黑的顏色忽然出現(xiàn)，則須用“吹”字口訣，對(duì)準(zhǔn)那些雜色，“撮口抵舌” ，向它一“吹”，如象平日在生活中似吹“紙捻”似的，一吹之后，雜色化去，仍然只存在白光。但不可多吹和任意亂吹。尤其要注意，只有一種“紫色”，顏色鮮明，嬌艷、柔和，不似光線強(qiáng)霸，千萬(wàn)不可吹它，它一樣能使人入靜，得到高度休息。
十）觀見(jiàn)白色光輝之后，把念頭與它合而為一。這合一的口訣是：“光即是我，我即是光”，念頭如此一轉(zhuǎn)，即會(huì)進(jìn)步到“光我不二，我光如一”的境界，也就是合一的成功。那白光即會(huì)與自己的身軀合而為一，先是接近兩手，兩腿已不存在，而自覺(jué)化光，溶化無(wú)物，久久鍛煉，逐慚遍及全身，自覺(jué)通體光明，空無(wú)一物，不知道自己的身軀存在何處，唯覺(jué)如象一輪明月，恬靜生輝。又象電燈泡，光艷明朗，文風(fēng)不動(dòng)。舊說(shuō)所謂的“恍恍惚惚，其中有物，杳杳冥冥，其中有精”，就是這般滋味。練到這般地步，即舊說(shuō)“坐忘”或“忘身”的火候，也就是真正的“清靜境界”。亦即神經(jīng)系統(tǒng)得到了高度的休息，既然得到高度的休息，則精、氣、神容易恢復(fù)，身體健康自然因此而很快地增加了。
十一）練功的時(shí)間，初步不可太久，由二三十分鐘，進(jìn)步到三四十分鐘，再進(jìn)步到四五十分鐘，一直上進(jìn)，以自己的程度為標(biāo)準(zhǔn)，不可機(jī)械硬性規(guī)定，愿意坐就坐久些，不想坐就停止。是活潑自在的基本條件。
十二）停止練功下坐，只把念頭與光色分開(kāi)，不集中在光上，則光色即會(huì)消逝，而身軀也會(huì)顯現(xiàn)出來(lái)。
十三）下坐時(shí)導(dǎo)引的方法，與練周天搬運(yùn)法相同，可參看前述，如法按摩導(dǎo)引一遍。
十四）練這種方法，雖然下手很難，不容易得著要領(lǐng)。但一經(jīng)得手，就很容易上路了。即使一時(shí)練習(xí)不好，觀看不見(jiàn)什么景象，只要能如法觀著身心清靜，也一樣會(huì)有功效的。同時(shí)練這種功夫，不象練氣搬運(yùn)的方法，不會(huì)發(fā)生運(yùn)氣偏差的流弊，是這種功法的優(yōu)點(diǎn)。
十五）在練功的當(dāng)中，念頭常常要開(kāi)小差，不容易集中掌握，雜念紛來(lái)，妨礙入靜的進(jìn)步。這時(shí)必須使用調(diào)伏雜念的口訣。驅(qū)除雜念，純潔念頭而使它集中，一心一意地觀牛眠之地，或者觀面前已發(fā)現(xiàn)的光色才能遂漸進(jìn)步，練到與光合一的火候。這種口訣叫做“呸”字訣，正當(dāng)雜念已來(lái)，紛紛攀緣的時(shí)候，輕輕張口，念一聲“呸”字音符（pei!!!）。 這個(gè)“呸”字的音，要念“唇舌音”，而且要念得輕，以自己的耳朵微微聽(tīng)見(jiàn)為標(biāo)準(zhǔn)。又要念得急，好象機(jī)車(chē)剎車(chē)似的。用這口訣，念頭即會(huì)停止。但不可隨時(shí)亂念，一定要雜念紛紛擁來(lái)的時(shí)機(jī)，才可以使用。
下篇為“四、睡功練法與適應(yīng)癥” 待續(xù)……
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