最近收到一個來訪者的不滿，她不滿在于她哭的時候我沒有陪她一起哭，她覺得我不能體會她的感受，沒有真正理解她。
這個讓我想起大概一年多前有個來訪者同樣表達她的不滿，她的不滿在于她哭的時候我也哭了，她覺得我作為咨詢師不應該哭，不應該控制不住自己的情緒，甚至因為這個，她覺得我不專業(yè)，曾經(jīng)想要投訴我，最后雖然沒有投訴，但也中斷了半年的咨詢。
曾經(jīng)也在知乎上看到有一個來訪者發(fā)的帖子，說咨詢師和她一起抱頭痛哭，她不知道這樣的咨詢師對不對，專業(yè)不專業(yè)。
做咨詢師，真是不容易，此處抱抱所有的咨詢師，也抱抱自己。
那么咨詢師到底該不該哭？能不能哭？
哭是一種天然的情緒反應，被觸動到了，于是有了這個反應。一般人哭，大家覺得沒什么，很正常，可是如果這個反應放在心理咨詢師身上，似乎就有些不正常了。不哭也是一種很天然的反應，有時候是被觸動了，但是未必到達哭的程度，只是在心里默默回味，有時候是沒有被觸動，所以不哭也沒有回味，這個要是發(fā)生在一般人身上，大家也可以理解和接受，如果放在咨詢師身上，似乎又不可以接受了。
咨詢師身上背負了大眾（主要是來訪者）太多的標準，似乎來訪者不讓咨詢師哭，咨詢師就不能哭，來訪者想讓咨詢師哭，咨詢師就必須哭。
每個來訪者都有自己的一套標準，那么咨詢師到底該遵循誰的呢？
心理咨詢法律法規(guī)沒有規(guī)定咨詢師必須不能哭或者必須哭，所以哭與不哭都不犯法也不違規(guī)。
在這個大前提下，咨詢師哭不哭，那就是純粹個人情感是否被觸動以及是否愿意情感外露的契機和選擇。
我接納我會哭，因為這是我情感的真實流露。
我接納我不哭，這也是我情感的真實流露。
那么來訪者你愿不愿意接納咨詢師的情感的真實流露呢？
不接納咨詢師哭的就是不接納自己哭，你潛意識覺得哭是脆弱無力，情緒不穩(wěn)定的表現(xiàn)，你不接納自己的脆弱無力，情緒不穩(wěn)定的部分。
不接納咨詢師不哭的就是不接納自己不哭，你潛意識覺得不哭是缺乏感同身受，缺乏理解的表現(xiàn)，你不接納自己的缺乏感同身受，缺乏理解的部分。
來訪者賦予了哭與不哭的意義，所以他們不接受的是這個背后的意義。
咨詢師不認為哭就是脆弱無力，情緒不穩(wěn)定，不哭就是缺乏感同身受，缺乏理解，而是認為哭與不哭都是自己的自然情感，都是自己表達情感的方式，所以咨詢師接受自己的哭與不哭。
假如你一定認定咨詢師哭或者不哭是不完美的，那么你是否愿意去接受這種不完美？
你要不要接納咨詢師的不完美？要不要接納父母的不完美？要不要接納自己的不完美？如果不接納，那你可以換咨詢師。
沒有完美的咨詢師，沒有完美的父母，也沒有完美的自己。
正是不完美讓我們有空余的間隙去成長，獨立，最后變成一個真正成熟的人。
雖然是一個小小的哭與不哭的問題，背后卻揭示了豐富的潛意識。
我認為，咨詢師首先要成為一個真實的人，才能讓來訪者認識真實，真實給予人成長的力量。只要咨詢師沒有陷在情緒里面出不來，沒有因為情緒而喪失理性的分析能力，那么ta就是專業(yè)的。
課程安排：
第一次：用音樂導入覺察；
第二次：通過繪畫進行自我分析（一）；
第三次：通過繪畫進行自我分析（二）；
第四次：通過解夢進行自我分析（一）；
第五次：通過解夢進行自我分析（二）；
第六次：通過意象進行自我分析（一）；
第七次：通過意象進行自我分析（二）；
第八次：分析原生家庭對個人心理影響（一）；
第九次：分析原生家庭對個人心理影響（二）；
第十次：分析童年重大事件對個人心理的影響（一）；
第十一次:分析童年重大事件對個人心理的影響（二）；
第十二次：分析社會文化對個人心理的影響；
第十三次：易經(jīng)和心理學的關系（一）；
第十四次：易經(jīng)和心理學的關系（二）；
第十五次：哲學和心理學的關系；
第十六次：大總結
