說明：本文近期發(fā)表于《九江日?qǐng)?bào)·長(zhǎng)江周刊》，改寫自《九江歷史上的今天》系列。
山不在高，有仙則名。仙可以是神仙、圣人，也可以是“詩(shī)仙”李白、“書圣”王羲之，或者是“真神仙中人（黃庭堅(jiān)語(yǔ)）”的蘇東坡。正是這些人在廬山留下了千古流傳的詩(shī)文與典故，才造就了“人文圣山”的美名。中國(guó)文學(xué)史上著名的“三蘇”，都曾造訪過廬山，并在同一寺廟下榻。這座寺廟就是廬山歷史上赫赫有名的圓通寺。北宋時(shí)期的蘇洵、蘇軾、蘇轍父子三人，位列“唐宋八大家”，后人并稱為“三蘇”。父親蘇洵，字明允。北宋文學(xué)家，四川眉山人，曾任校書郎、主簿等微官，有《嘉祐集》傳世。蘇洵長(zhǎng)子早卒。二子蘇軾，字子瞻，號(hào)東坡居士。嘉佑二年進(jìn)士，官至端明殿學(xué)士兼翰林學(xué)士，禮部尚書，有《東坡先生大全集》及《東坡樂府》詞集傳世。三子蘇轍，字子由，晚年自號(hào)潁濱遺老。與其兄蘇軾同登進(jìn)士。有《欒城集》傳世。本篇以蘇軾初訪廬山為主線，講述“三蘇”訪廬山的一段佳話。元豐七年（1084) 四月，蘇軾從黃州（今湖北黃岡）轉(zhuǎn)任河南汝州（今河南汝州）團(tuán)練副使，特別轉(zhuǎn)道筠州（今江西高安）去會(huì)見弟弟蘇轍。蘇軾一家人從黃州出發(fā)，途經(jīng)瑞昌，二十四日到廬山北麓，夜宿圓通寺。早在元豐二年（1079)，蘇軾因?yàn)跖_(tái)詩(shī)案下獄，幾死，后改謫黃州團(tuán)練副使安置。團(tuán)練副使相當(dāng)于地方武裝部副部長(zhǎng)，有職無(wú)權(quán)。在黃州的四年多時(shí)間，是蘇軾生命中最重要的一個(gè)階段，這四年是他文學(xué)創(chuàng)作的高峰期，也是他學(xué)術(shù)思想、哲學(xué)思想的建構(gòu)期。東坡先生之名，就是在黃州時(shí)期得來的。元豐七年，蘇軾改授汝州團(tuán)練副使，屬平級(jí)調(diào)動(dòng)，但汝州離京城開封很近，顯然是被優(yōu)待處置，準(zhǔn)備復(fù)職了。蘇軾心情大好，他離開黃州，準(zhǔn)備先到弟弟蘇轍處探望后再前往汝州。蘇轍數(shù)年前受他連累，也遭貶謫，在筠州就職。有研究蘇軾的學(xué)者稱，蘇軾這次會(huì)晤蘇轍，從黃州泛舟而下抵達(dá)江州，再轉(zhuǎn)陸路前往高安。這就有些奇怪了，既然坐船到了江州，為何不轉(zhuǎn)入鄱陽(yáng)湖到洪州（今江西南昌）再到高安？筆者查到的另一個(gè)記錄，蘇軾并非坐船，而是從陸路前往高安，他途經(jīng)興國(guó)軍（今湖北陽(yáng)新）、瑞昌后過江州，四月二十四日到達(dá)廬山北麓。筆者以蘇軾在黃岡寓居的定慧院為起點(diǎn)，高安市為終點(diǎn)，在地圖上做了個(gè)步行導(dǎo)航，有趣的是雖然已時(shí)過千年，即便是現(xiàn)在開車，跟當(dāng)年的路線也差不多。即過江后從黃石、大冶（北宋興國(guó)軍轄地）進(jìn)入江西境內(nèi)，路過瑞昌后到達(dá)九江，后沿著廬山西北麓南下，地圖中紅箭頭所指的，是圓通寺的位置。筆者覺得，這個(gè)記錄可信度更大。今已荒廢的廬山圓通寺建于南唐，曾為皇家寺院。南宋年間有數(shù)位高僧在此寺駐錫、掛單，其中幾位與歐陽(yáng)修及蘇軾的父親蘇洵都有很深的交往。時(shí)間回轉(zhuǎn)，來到慶歷七年（1047)，也就是蘇軾抵達(dá)廬山的 37 年前。38 歲的蘇洵在東京汴梁再次受挫，名落孫山的他意興闌珊，決定來個(gè)祖國(guó)大好河山深度游。蘇洵約同伴一起游逛了中岳嵩山，再南下江州，在廬山一帶流連。圓通寺那時(shí)候叫圓通禪院，其中有位跟蘇洵相熟的同鄉(xiāng)，早先落第后在此出家。于是蘇洵就住在圓通寺內(nèi)，游遍了廬山后，當(dāng)他準(zhǔn)備在江西省內(nèi)飽覽河山時(shí)，卻收到了父親過世的噩耗，于是火速返回四川。清宮殿藏本蘇洵畫像 圖源：故宮博物院
回到四川后，蘇洵收斂改性，發(fā)奮讀書，并擔(dān)當(dāng)起父親的責(zé)任，正式管教起十歲、八歲的兩個(gè)兒子，并為他們?nèi)∶麨椤疤K軾”“蘇轍”（之前兩位只有小名）。九年后，蘇洵帶著兩個(gè)兒子到開封，一時(shí)間名聞京師。次年蘇軾、蘇轍應(yīng)試，同登金榜，“三蘇”之名自此開啟。治平三年（1066) 四月二十五日，蘇洵病逝于京師，年五十八。元豐二年（1079) 因受到兄長(zhǎng)蘇軾牽連，蘇轍被貶為筠州監(jiān)理鹽酒稅。他前往高安的途中，路過廬山，到了 32 年前他父親住過的圓通禪院，并在廬山游玩，留下詩(shī)賦多首。蘇轍到高安后，與廬山寺廟多有書信、歌賦往來，他為廬山所作的多首辭賦，后成為千古流傳的名作。元豐七年四月二十四日，蘇軾終于來到了圓通禪院，這座曾經(jīng)接待過父親、弟弟的寺院，“三蘇”的軌跡在廬山腳下第一次重合，那位因落第在此出家的蘇洵的同鄉(xiāng)仍在寺中。這天，是父親蘇洵忌日的前一天。顯然，這是蘇軾計(jì)劃好的，就是為了這一天趕到這座父親曾經(jīng)流連的禪院。是夜，蘇軾在寺中追祭父親亡靈，并在佛前供奉的寶蓋上題寫《寶積獻(xiàn)蓋頌佛》一偈，贈(zèng)予禪院住持可遷禪師?？蛇w禪師見此，撫掌笑道：“也是可巧，昨夜夢(mèng)寶蓋飛下，著地之處冒出火來，必有祥瑞之事”。蘇軾為此賦詩(shī)一首并序：圓通禪院，先君舊游也。四月二十四日晚，至，宿焉。明日，先君忌日也。乃手寫寶積獻(xiàn)蓋頌佛一偈，以贈(zèng)長(zhǎng)老僊公。僊公撫掌笑曰"昨夜夢(mèng)寶蓋飛下，著處輒出火，豈此祥乎!＂乃作是詩(shī)。院有蜀僧宣，逮事訥長(zhǎng)老，識(shí)先君云。石耳峰頭路接天，梵音堂下月臨泉。
此生初飲廬山水，他日徒參雪竇禪。
袖里寶書猶未出，夢(mèng)中飛蓋已先傳。
何人更識(shí)嵇中散，野鶴昂藏未是仙。
蘇軾像 【元】趙孟?? 繪 圖源：維基百科
本詩(shī)并非蘇軾的名作，也不深?yuàn)W，故不作譯文?！按松躏嫃]山水”一句，證實(shí)這是蘇軾第一次到訪廬山。
次日，蘇軾離開圓通寺，前往高安會(huì)晤弟弟蘇轍，他第一次到訪廬山的故事到此結(jié)束。
宋代的圓通寺，是廬山香火最盛的寺廟之一，據(jù)稱有僧眾三千人。其后近千年，圓通寺屢建屢毀，今已不存。20 世紀(jì) 20 年代，有學(xué)者到廬山做學(xué)術(shù)考察，見圓通寺僅存廢殿一宇，佛塔地宮已被挖開，墓塔還在。筆者未曾到原處考察，不能確定照片及描述的可靠性。
廬山圓通寺遺跡，攝于1920年代 圖源：網(wǎng)易
大部分史料聲稱，蘇軾造訪過廬山兩次，其實(shí)是四次。其中的第一次和第二次因?yàn)橄喔舨贿h(yuǎn)，幾乎所有的史料都將其合并為一次。
元豐七年四月二十四日，蘇軾初訪廬山，僅住一晚后就離開，未曾游玩。他著急去看自己的弟弟，怎么可能先在廬山游山玩水，再者又遇上父親的忌日，到處游逛也不合適。
蘇軾在高安蘇轍處逗留半個(gè)月后返回（請(qǐng)注意這符合他北上就任的路程），這次他的時(shí)間更充裕，見過弟弟后心情更放松了。蘇軾再次入住圓通寺，盤桓多日。這一次他將廬山、江州玩了個(gè)遍，創(chuàng)作出多篇詩(shī)文，使廬山、九江的美名傳頌于天下。其中有《題西林壁》《游石鐘山記》被選錄到當(dāng)代中小學(xué)課本中。
蘇軾二訪圓通寺的故事，咱們以后再講。
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