富平帝王陵石刻 文/劉登鋒 中國(guó)古代帝王，死后都“事死如事生”。陵墓石刻就是隨著陵寢制度和喪葬習(xí)俗的發(fā)展而成為其重要的組成部分。東漢魏晉陵墓石刻開了中國(guó)古代陵墓神道石雕藝術(shù)之先河。在此之前，西漢具有代表性的陜西興平茂陵賠冢大將軍霍去病墓冢上設(shè)置有中國(guó)陵墓石刻的第一批杰作。它的意義在于紀(jì)念青年的將軍，夸其生前的武功（如“馬踏匈奴”）并使這些他生前熟悉的動(dòng)物伴他長(zhǎng)眠。 公元4-6世紀(jì)，富平為北朝少數(shù)民族西魏、北周封建政權(quán)的京畿重地?，F(xiàn)留有西魏文帝永陵，北周文帝成陵兩座帝王陵墓?！疤剖肆辍备黄接形辶辏簽樘浦凶诙?、代宗元陵、順宗豐陵、文宗章陵、懿宗簡(jiǎn)陵。五陵位于北部諸山，依山為陵，陵園建置基本相同。
西魏文帝（元寶炬）永陵在富平縣留古鎮(zhèn)何家村。永陵高3米，周長(zhǎng)230米，其上平坦如殿基狀。陵園原有大量石刻，號(hào)稱“小碑林”。為我國(guó)早期石刻藝術(shù)品保存迄今的稀有代表作的一部分。（在北朝陵墓石雕就目前發(fā)現(xiàn)者，僅河南洛陽(yáng)北魏孝莊帝元子攸的靜陵和陜西富平西魏文帝（元寶炬）永陵前的石人和石獸各一對(duì)以外其它陵尚未發(fā)現(xiàn)），陜西省歷史博物館曾運(yùn)去石人2個(gè)，石獸1只。現(xiàn)墓前僅存石獸一只。其余已全毀。該陵位于中華原的高阜頂端。晴日立陵上，極目遠(yuǎn)眺，秦嶺、嶠山、石川、渭河歷歷在目。氣勢(shì)雄渾，壯闊。
西魏文帝（元寶炬）陵前石獸，現(xiàn)已成為陜西省博物館重要陳列品之一。石獸高約1.9米，長(zhǎng)約1.8米，昂首挺立頭類獅虎，造型樸實(shí)而古拙。但身軀四肢卻似騾馬，并且前后腿部分浮雕有火焰紋，用以表示神異。這種形象與南北朝以至漢代墓獸，毫無(wú)共同之處。真稱得上“怪獸”。這是目前屬北朝墓獸僅有的一例?，F(xiàn)墓前遺留一只，當(dāng)?shù)匕傩辗Q“石馬”。過(guò)去兩獸東西相對(duì)，省博物館拉去的是東邊的一只。漢高帝太上皇萬(wàn)年陵和北周文帝成陵目前也未發(fā)現(xiàn)有石雕像出現(xiàn)。
唐代帝王陵“因山為陵”，借山勢(shì)襯托陵墓的高聳巍峨，以體現(xiàn)帝王至高無(wú)上的威嚴(yán)，石刻作為陵墓的重要組成部分，也必須強(qiáng)調(diào)與山陵渾然一體的整體效果，高大健碩，雄渾簡(jiǎn)穆，構(gòu)成了唐代陵墓石刻的總體風(fēng)格。這些大型的石雕（號(hào)稱“唐代露天石刻博物館”）。在中國(guó)雕塑史上占有輝煌的篇章。
在唐十八陵中，富平境內(nèi)的就有五座唐帝陵。陵墓的石刻題材亦分為：儀衛(wèi)性和紀(jì)念性兩種。儀衛(wèi)性石刻是按一定的禮儀制度確定的，唐帝王陵前儀衛(wèi)性石刻主要有華表、天祿、獬豸、犀牛、鞍馬、翼馬、獅、虎、鴕鳥、文武侍臣等。其中天祿、虎、犀牛等多見于唐代初期，華表、鴕鳥、翼馬、鞍馬等則出現(xiàn)于盛唐以后。這些石刻在陵墓神道上有秩序的排列，具有一定的象征性。如：華表象征“王者納諫”，“識(shí)路衢”。鞍馬、文武侍臣則表示儀仗。獅、虎、天祿、辟邪、翼馬等則有鎮(zhèn)邪驅(qū)崇之作用。紀(jì)念性石刻是為了某種紀(jì)念目的而設(shè)置的。加之唐代國(guó)力雄厚、文化昌盛，統(tǒng)治者多擇用當(dāng)代第一流的名匠良工，甚至，有名士參與。如《昭陵六駿》浮雕就是當(dāng)時(shí)一流畫師閆立德，閻立本兄弟親自繪圖。由名工雕刻而成。又如蒲城橋陵在1980年扶正石雕時(shí)，在一石馬底座上發(fā)現(xiàn)刻有“富平”二字。現(xiàn)存東側(cè)獬豸底座上還刻有“富平田氏”四字，因此也說(shuō)明橋陵石刻之石料取材于富平縣宮里鎮(zhèn)鳳凰山之優(yōu)質(zhì)青石（墨玉石），石刻名工匠也有部分富平人參與鐫刻。
A、中宗定陵
唐中宗李顯（656-710），又名哲，是唐代第三帝，陵園位于陜西省富平縣宮里鎮(zhèn)山風(fēng)村北之鳳凰山上，南距縣城約10公里，1956年8月6日陜西省公布為第一批重點(diǎn)文物保護(hù)單位。
2001年6月25日國(guó)務(wù)院公布為全國(guó)第五批重點(diǎn)文物保護(hù)單位，定陵按照“因山為陵”的葬制營(yíng)造。定陵陵園原置石刻，除陵園內(nèi)城東、西、北三門外各有石獅1對(duì)，北門外另有石立馬6匹（表示帝王內(nèi)廄）外，主要分布在朱雀門（南門）外長(zhǎng)達(dá)623米的神道兩側(cè)，由南往北，依此計(jì)有華表（石望柱）1對(duì)，翼馬1對(duì)，仗馬5對(duì)，石人像8對(duì)，石獅1對(duì)，無(wú)字碑1通。1943年由以王子云、何正璜夫婦帶領(lǐng)的“西北文物藝術(shù)考察團(tuán)”來(lái)富平，對(duì)唐五陵的實(shí)際測(cè)繪、登記、拓印。
對(duì)定陵的情況是這樣描寫的：“余與同人繞陵前后一周，見陵前石刻行列位置與章陵大致相同。內(nèi)闕門二基相距約一百六十公尺，每基三邊約為十七公尺，其東闕門基之下層有石板四塊長(zhǎng)約二公尺，厚半公尺，形類柱基，絕似唐物。陵前石刻較各唐陵為古，有早唐風(fēng)。按中宗為唐代第三帝，其石刻自應(yīng)與高宗乾陵媲美。陵前石刻主要之石獸，在其他唐陵則為飛馬。而定陵則為類似鹿形之巨獸，其有角。鄉(xiāng)人亦名獨(dú)角獸。此獨(dú)角獸亦有兩翅，形狀與飛馬相似，唯體積亦較他陵為大，石馬格式與各陵亦不同，形態(tài)均較為優(yōu)美古樸，惟石翁仲之雕刻造型與章陵相近，體積較大而已。關(guān)于陵前石翁仲有謂為文武朝臣者，定陵所見東西兩側(cè)均系雙手持劍，且衣飾亦同，惟稍異者，東側(cè)立者系小須近漢族，西側(cè)立者則為連腮須，近西域蕃人。
定陵西門闕門基已去其半，兩門基相距五十二公尺，石獅位于門內(nèi)約十五公尺處，石獅立于左者為雄獅，已倒地；立于右側(cè)這為雌獅，尚完存，二獅相距約十七公尺。闕門基附近磚瓦甚多，唯如在章陵所見之花磚則不可見，僅有繩紋者。
定陵北門在山后平地上，附近有居民數(shù)家，其闕門基僅西邊者尚可見，石獅已全部埋沒，石馬僅存其一，且亦半陷地下。定陵陵前石刻行列與章陵略同，唯在內(nèi)闕門之外，多一無(wú)字碑，另在外闕門內(nèi)石獸行列中少鴕鳥一對(duì)，此為與他陵相異點(diǎn)?！?/span>
從我國(guó)現(xiàn)代美術(shù)運(yùn)動(dòng)的先驅(qū)王子云先生對(duì)唐定陵的考察記看。定陵石刻與他唐陵石刻有特異者，即為獨(dú)角獸石刻。獨(dú)角獸在他陵為天馬，而定陵則為鹿形之獨(dú)角獸。此獸在唐代陵墓前惟咸陽(yáng)原上之武氏順陵有此相同一對(duì)，其他未曾經(jīng)見。則定陵的獨(dú)角獸形似鹿而牛尾馬蹄有肉角，當(dāng)漢代之符拔神獸麒麟演化而來(lái)。從胸前有翅，可斷定為西域傳來(lái)之動(dòng)物。此與鴕鳥、翁仲及御馬衛(wèi)士服飾均系西域所有。由此可知唐代文物崇尚奇異，以吸收異族役使西蕃為天上光榮。也可展現(xiàn)中宗李顯生前與外族顯貴的交往。
在定陵石刻中更有特異者，即無(wú)字碑的建立。在唐十八陵中惟與高宗乾陵相類。惟與乾陵不同者，乾陵無(wú)字碑在陵的右側(cè)，相對(duì)之左側(cè)有述圣碑，而定陵的無(wú)字碑立于陵的左側(cè)，相對(duì)之右側(cè)無(wú)他碑存在，僅在較遠(yuǎn)處土堤下遺有殘毀的番酋像軀三段。
B、唐代宗元陵：
唐代宗李豫（727-779）是唐肅宗李享的長(zhǎng)子。繼李享為唐代第九任皇帝762-779年在位。
元陵是唐代宗李豫的陵墓，位于陜西省富平縣城西北約15公里處的檀山之上。從《舊唐書·令狐垣傳》卷149看，德宗采納了令狐垣的建議。從儉安葬了代宗。所以元陵的營(yíng)筑規(guī)模已大不如前代幾位皇帝，反映了“安史之亂”后統(tǒng)一專制的唐王朝社會(huì)政治經(jīng)濟(jì)每況愈下的景象。
陵園石刻的大小，形制原與建陵相同，據(jù)王子云先生1943年實(shí)地察看，僅存殘損石刻36件，為華表1通，石獅5件，仗馬3對(duì)，大部分石刻在20世紀(jì)60年代被破壞。
C、唐順宗豐陵
唐順宗李誦（761-806）是唐德宗李適（括）的長(zhǎng)子，貞元二十一年（805）正月至八月在位。豐陵是唐順宗與莊憲皇后的合葬陵，位于今陜西省富平縣城東北約20公里處的金翁山之陽(yáng)（今曹村鄉(xiāng)陵前村）。順宗李誦是唐代在位最短的皇帝之一（8個(gè)月），陵園規(guī)模較小。陵園內(nèi)城四門外原置石刻已損毀殆盡。
據(jù)王子云先生1943年考察：惟朱雀門外現(xiàn)存華表1件，八棱柱狀，仰覆蓮寶珠頂，通高3.71米，棱面寬0.38米不等。面有大蔓草紋樣外尚有飛仙及獅虎可見。后有發(fā)現(xiàn)玄武門外存石獅1座，仗馬2件，西門外存石獅1對(duì)，均殘。
D、唐文宗章陵
唐文宗李昂（809-840）是穆宗李恒的次子，827年至840年在位，章陵位于陜西省富平縣城西約15.3公里的宮里鎮(zhèn)的雷村與齊村鄉(xiāng)交界處的天乳山之陽(yáng)（西嶺山）陵園四門之外原置石獅、石馬、石人、華表等石刻，其形制與豐陵相同。
據(jù)王子云先生1943年察看記載：“見陵前石刻行列倒毀特多。完整存在者當(dāng)有翼馬二、鴕鳥一及翁仲四，其余均已倒毀或湮沒。翼馬刻法次于元陵而優(yōu)于簡(jiǎn)陵，全體比例相稱，鴕鳥結(jié)構(gòu)亦甚優(yōu)美。施步登陵所在的天乳山頂，遙望北門闕址僅存尺許小堆。有石獅一對(duì)、石馬三對(duì)，均已半陷地下，僅有頭背可見。其行列位置同元陵?！爆F(xiàn)殘存石獅1只（東門）殘高0.95米。拄劍石人1件，殘高1.75米，胸厚0.55米；華表1通，徑1米，棱面寬度不等，殘高2.6米，蕃酋像2件，殘高0.64-0.80米，肩寬0.63米。其余石刻在文革中被毀。
E、唐懿宗簡(jiǎn)陵
唐懿宗李漼（833-873），是唐宣宗李忱的長(zhǎng)子，859-873年在位。唐懿宗簡(jiǎn)陵位于今陜西省富平縣西北18公里處的長(zhǎng)春東窯村村北的紫金山上。1943年王子云先生領(lǐng)導(dǎo)的“西北文物藝術(shù)考察團(tuán)來(lái)富平考察唐五陵，首去莊里鎮(zhèn)下車，訪本地考古學(xué)者張扶萬(wàn)氏，詢唐陵情形，由本縣文人郭進(jìn)平先生領(lǐng)看師范學(xué)校及文廟魏唐二代之碑刻。轉(zhuǎn)而第二天首去懿宗簡(jiǎn)陵探訪。據(jù)當(dāng)時(shí)記錄實(shí)況；“登紫金山陵墓系就山前圓形山丘筑成，山腳左右合抱形似虎踞，故有虎頭山之稱。
登臨其上可眺覽陵前十?dāng)?shù)里外，石川河橫貫山前，背山面水，形勢(shì)極佳。陵后山勢(shì)較高。陵垣之玄武門址居上，以有石馬存在。故俗稱為石馬嶺。登臨該處，可俯視簡(jiǎn)陵全部結(jié)構(gòu)。整個(gè)陵垣成一四方形，東西南北四門，各距五里，現(xiàn)基址均猶存，該地居民俗稱四大四小。東西闕門僅石獅及闕門門址各一對(duì)，北門南門各有石馬兩列，尤以南門（朱雀門）石獸為多。經(jīng)陵垣之西南角樓及西門遺址，在角樓處發(fā)現(xiàn)有唐瓦片甚多，且有朱色彩繪者。其樓基地已被農(nóng)耕平去過(guò)半，將被湮沒，西門門闕土基及石獅一對(duì)均尚存在。石獅位于門闕內(nèi)約十九公尺處。兩獅相距十四公尺，外向蹲居于雙層石座上，唯石座已半沒地下，高約二公尺，長(zhǎng)亦如之。胸下前足部寬約一公尺，雕工頗粗劣，且全體比例不相稱，顯示唐代藝術(shù)之末期風(fēng)格。由西門繼續(xù)登山，抵之北門石馬嶺，闕門內(nèi)列有石虎一對(duì)，石馬三對(duì)，石獅一對(duì)?；ⅹ{均向外立，馬則對(duì)立。馬之右側(cè)有御馬者，作衛(wèi)士胡服裝束。其衣飾冠帶，儼然與敦煌佛畫所見之唐武士不約而同。雕刻作風(fēng)，石馬及石虎較好，石獅則與西門所見者同為矮肥不合比例。惟足部筋肉仍能表出唐代雕刻特有之力量。簡(jiǎn)陵前門有闕門四，分內(nèi)外兩層，外層離門約三里。在外闕門內(nèi)八十公尺處有石刻?hào)|西對(duì)列，今僅西邊尚散立成列，首為翼馬，次為鴕鳥（即朱雀門）再次為石馬三、再次為石人三。內(nèi)門基址內(nèi)二十四公尺處有石獅一外向，由其位置推測(cè)當(dāng)原為一對(duì)?，F(xiàn)簡(jiǎn)陵石刻存四門石獅6尊，翼馬1對(duì)，仗馬2件，石人2件，另有“蕃酋”小石像2尊。石獅皆蹲距狀，造型較肥碩。”
唐代陵墓前都有起伏雄偉，視野開闊的空間，這為陵墓雕刻提供了最良好的表現(xiàn)條件，為了表達(dá)一國(guó)之君的至尊地位和顯赫功績(jī)。陵墓雕刻無(wú)論人物，動(dòng)物乃華表，碑刻都力求高大雄渾。除了顯示帝王尊威的數(shù)目一定的侍立文臣武將外，御道兩側(cè)還有繼漢魏以來(lái)幻想型動(dòng)物形態(tài)出現(xiàn)的“天祿”、“翼馬”、“獨(dú)角獸”這些具有奇?zhèn)ヌ刭|(zhì)的靈獸，是連接天上人間的橋梁，具有通天升仙的作用。并有一種神化墓主君王的功能，唐陵雕刻中帶鞍戰(zhàn)馬的形象。他們不僅是對(duì)唐代基業(yè)創(chuàng)立的追念，對(duì)唐統(tǒng)一天下武功事業(yè)的紀(jì)念。而且還是王族大家的權(quán)威的顯示。唐陵雕刻中最具代表性的獅子是以外域來(lái)的動(dòng)物。在唐陵雕刻上已成為唐帝王威業(yè)的象征，也是國(guó)威震四海的標(biāo)志。如定陵的蹲獅如山岳般堅(jiān)定，顯示了王權(quán)國(guó)威。石獅形象寫實(shí)，但并不刻意追求細(xì)部的真實(shí)表現(xiàn)。而是保留了昂揚(yáng)的精神和雄強(qiáng)的氣度。這種理想與現(xiàn)實(shí)完美結(jié)合統(tǒng)一的藝術(shù)形象正是大唐盛世國(guó)力和精神的物化體現(xiàn)。還有侍立的“蕃酋”人像和異域進(jìn)貢來(lái)的鴕鳥等動(dòng)物一起侍立于陵前，亦有天上可道，天下歸一之寓意。另外唐陵上的華表、碑刻等也都是具有彰示王威、夸示后世的作用。如李顯定陵的“無(wú)字碑”。
總體來(lái)說(shuō)，唐陵墓石刻雕塑，注重塊體與線條的有機(jī)結(jié)合，用豐盈厚重的塊體展現(xiàn)雕刻對(duì)象的力量感，又通過(guò)向外擴(kuò)展的弧線將剛勁厚重收歸于圓潤(rùn)流利之中，形成一種渾穆、豐滿、健碩的氣象，這或許就是“盛唐氣象”吧！
總觀富平帝陵之石刻，從西魏文帝永陵前的石獸，質(zhì)樸簡(jiǎn)括，到初唐中期中宗定陵石雕的堅(jiān)實(shí)有力以及初顯絢爛的風(fēng)格，再到盛唐后期代宗元陵、章陵的華美冼練，手法純熟，最后是唐晚期逐漸趨于形體萎縮，顯得軟弱無(wú)力。當(dāng)然其中也還有部分較好的作品，這可能是屬于雕刻匠師們技術(shù)高低不同所致。
2020年10月18日
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