2010高考寫作能力提升系列資料（二十三）
話題作文發(fā)展等級(jí)之“豐富”解說(shuō)示例及訓(xùn)練
一、材料豐富
【能力解說(shuō)】
是指內(nèi)容豐富，是在基礎(chǔ)等級(jí)“內(nèi)容充實(shí)”基礎(chǔ)上的更高一層的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。高考作文存在的一個(gè)普遍問(wèn)題是內(nèi)容單薄，內(nèi)容單薄的主要原因是平時(shí)缺少甚至沒有積累。這個(gè)積累應(yīng)當(dāng)包括閱讀積累、生活積累、審美積累等多個(gè)方面。平時(shí)積累多，考場(chǎng)上自會(huì)取之不盡用之不竭。這樣，高考作文內(nèi)容往往會(huì)呈現(xiàn)一種“豐富”的狀態(tài)。
【策略解讀】
1．要確立正確的寫作觀。中學(xué)階段的寫作往往是被動(dòng)的過(guò)程，同學(xué)們必須按照一定的指令，在一個(gè)固定的范圍內(nèi)思考問(wèn)題、感受生活，這就在一定程度上限制了同學(xué)們思想感情的自由發(fā)揮。但這是無(wú)法改變的事實(shí)，高考題不可能等你來(lái)了真情實(shí)感才給你出，并且出的題目正好符合你此時(shí)此地的真情實(shí)感。所以，同學(xué)們應(yīng)該學(xué)會(huì)在特定的情境下，調(diào)動(dòng)自己的思想與感情。我們寫文章時(shí)也可以這樣：我們平時(shí)忙于學(xué)習(xí)，很少有時(shí)間思考人生，思考社會(huì)，回憶親情，感受友誼，借作文之機(jī)，整理一下自己的思緒，認(rèn)真地想一想那些讓我們感動(dòng)、讓我們覺醒的生活片斷，這本身就是提高我們生命質(zhì)量的一個(gè)過(guò)程，我們要珍惜這一次一次的寫作機(jī)會(huì)。
2．要重視平時(shí)的積累。高考作文盡管范圍很廣，但從大處來(lái)說(shuō)，無(wú)非是自己、自己與他人、自己與社會(huì)、自己與自然等幾方面話題，如果在乎時(shí)閱讀時(shí)就這些方面多思考，積累一些有用的材料，考場(chǎng)上就不愁沒有東西寫了。平時(shí)可以分門別類地收集、整理、歸納知識(shí)材料，構(gòu)筑自己的知識(shí)倉(cāng)庫(kù)。為此，我們可以從以下八個(gè)方面加以積累，即“我與自我”、“我與他人”、“我與教育”、“我與哲學(xué)”、“我與歷史”、“我與自然”、“我與社會(huì)”、“我與宇宙”等。
3．要學(xué)會(huì)多角度的思考問(wèn)題。最簡(jiǎn)單的，可以先從正面，再?gòu)姆疵?；或先說(shuō)必要性，再說(shuō)可行性，最后說(shuō)效果；還可以從結(jié)構(gòu)、功能、過(guò)程的角度分層思考；還可以從個(gè)人、集體、社會(huì)這樣的分層角度思考。平時(shí)要練習(xí)自己多進(jìn)行相似聯(lián)想、相關(guān)聯(lián)想、對(duì)比聯(lián)想的練習(xí)，擴(kuò)展自己的思考問(wèn)題的角度。比如關(guān)于“快樂”的話題，如果從多個(gè)角度思考，“快樂”的原因是很多的。戰(zhàn)勝自己是不是快樂?擁有平靜安寧的心境是不是快樂?坦然地面對(duì)苦難是不是快樂?坦然地面對(duì)榮譽(yù)是不是快樂?……如果能多想幾個(gè)角度，再?gòu)倪@些思考中總結(jié)出一些共性的東西，這個(gè)文章的內(nèi)容就非常豐富。
4．要學(xué)會(huì)恰當(dāng)?shù)氖褂貌牧?。①采用不同分類?biāo)準(zhǔn)選擇論據(jù)。通常說(shuō)的論據(jù)有兩類，一是事實(shí)，一是道理。如果為了達(dá)到豐富就堆砌材料，會(huì)導(dǎo)致行文拖沓，臃腫不堪。要避免這個(gè)毛病，要注意分類標(biāo)準(zhǔn)。時(shí)間上從古到今，或由今到古；地域上從中到外，或從外到中；偉人如何說(shuō)，科學(xué)家如何論，平凡人怎么看；正面論據(jù)有哪些，反面論據(jù)是什么。這樣一排列，行文有序，論據(jù)分別從不同角度證明論點(diǎn)，材料不是非常豐富嗎?②采用點(diǎn)面組合方式交代材料。論據(jù)材料要豐富，涵蓋面要寬，又不能羅列怎么辦?點(diǎn)面組合方式是通常采用的最佳方案。點(diǎn)上詳細(xì)交代主要材料，面上概述次要材料，一般來(lái)說(shuō)是由“點(diǎn)”到“面”。作“點(diǎn)”的論據(jù)避免了材料的空泛，具有典型可感性；作“面”的材料擴(kuò)充了論據(jù)的容量，濃縮了文章的篇幅。如果將面上的一系列材料用一個(gè)排比句表達(dá)，那效果會(huì)更好。③采用假設(shè)方法補(bǔ)充所需材料。有時(shí)會(huì)碰上這種情況，在闡述事理過(guò)程中一時(shí)難以找到恰當(dāng)?shù)恼摀?jù)，這時(shí)借助假設(shè)方式可以信手拈來(lái)。有了正面事例，借助假設(shè)可以找到反面事實(shí)；只有現(xiàn)在的事例，借助假設(shè)方式可以推知未來(lái)可能產(chǎn)生的事實(shí)。假設(shè)的空間不受任何限制，這樣補(bǔ)充所需的材料，不是一個(gè)很好的途徑嗎?④盡量選擇一些新鮮、生動(dòng)的論據(jù)，這些新鮮的論據(jù)也不一定非得從電視新聞里找，也可以是現(xiàn)實(shí)生活中的，只要沒有被別人大量地重復(fù)過(guò)，給人的感覺都是新鮮的。
【例文解析】
話題：答案是豐富多彩的
看云，就是解讀生活?？茨橇髟骑h忽不定，蒼穹底下立著小小的人影，每個(gè)人都在看云，每個(gè)人都在經(jīng)歷看得見摸不著的生活。 不同的人，看云看出不同的形狀色彩；不同的人，對(duì)生活有不同的理解，不同的答案。答案千姿百態(tài)，人對(duì)生活的追求不一，于是生活便因?yàn)榇鸢傅呢S富而多姿多彩了! 生活，一個(gè)多大的概念?縱穿古今，橫越中外?？傊?，它無(wú)處不在無(wú)所不包。 花木蘭的人生字典有孝勇二字，這便是她對(duì)生活的答案，于是身披戰(zhàn)袍的她終于演繹了一首感古動(dòng)今的千古絕唱! 古今中外，那難以計(jì)數(shù)永臥沙場(chǎng)的將士，與敵人殊死搏斗不言退縮，因?yàn)樗麄儗?duì)生活的答案就是：是軍人，就要金戈鐵馬去，馬革裹尸還!生活便因此抹上了濃重的豪情壯志。 四百年前羅馬鮮花廣場(chǎng)上被熊熊烈火燒死的那個(gè)不屈的靈魂，畢生信守的人生答案便是堅(jiān)持真理，幾百年后的世人在仰望真理的同時(shí)，生活里又有了關(guān)于真理的動(dòng)人色彩。 不甘摧眉折腰事權(quán)貴的李白，在仕途不如人意的迷惘中，從難于上青天的蜀道中得出了新的答案，于是在廣闊山水中揮灑不羈情懷，揮毫成就一篇篇傳世文章。 人民的好總理周恩來(lái)的一生就是為人民服務(wù)的閃光歷程，這也是他對(duì)生活惟一的答案，所以當(dāng)他的骨灰撒向滾滾浪濤時(shí)，億萬(wàn)人民痛哭失聲，永遠(yuǎn)銘記這一偉大靈魂。 唐太宗的目光深遠(yuǎn)地看到了回紇的牙帳、吐蕃的城堡，他明白，統(tǒng)治的穩(wěn)定首先要有民族的和睦：他的答案不同于成吉思汗的繼任者們。于是，皇城的大門打開了，迎來(lái)了高原的氣息、蒼山的風(fēng)、洱海的浪、東北的大風(fēng)雪。于是，這個(gè)封建君主的人生便以獨(dú)特的姿態(tài)立于歷史祠堂中。 不同的歷史人物作出了不同的人生答案，演繹出的是一部豐富的歷史。而生活的豐富與美好，還在于有差別的創(chuàng)造，當(dāng)然，它也源于對(duì)事物不同的答案。一畝快要豐收的麥子，農(nóng)人看到的是飽滿的麥粒，凡高看到的是生命的激情，詩(shī)人看到的是色彩與海浪的組合……于是社會(huì)的物質(zhì)大廈與精神大廈便拔地而起，生活便豐富堅(jiān)實(shí)。 朋友，走過(guò)歷史的煙云，你對(duì)生活有什么答案?你將如何面對(duì)現(xiàn)實(shí)?你將以什么姿態(tài)去面對(duì)未來(lái)生活的挑戰(zhàn)?別忘了，我們正年輕，“看云”的日子不要迷失在天真浪漫中，尋找一個(gè)理性的答案，讓我們追，讓我們飛。生活要我們?nèi)?chuàng)造，美好的未來(lái)是我們自己的! 解析：這是一篇才情橫溢的散文?？忌v穿歷史，說(shuō)解古今。通過(guò)自己獨(dú)到、理性的目光，對(duì)不同歷史人物的人生選擇進(jìn)行分析，從而傳達(dá)出對(duì)主題的理解。文章中選用的材料相當(dāng)豐富，看得出考生平時(shí)就是—個(gè)有心人，非常善于將課本中學(xué)到的知識(shí)巧妙地運(yùn)用到自己的文章中，從而賦予了文章一種厚重的歷史感。文章的語(yǔ)言相當(dāng)流暢，而且其中不乏一些富于深意的句子。 【請(qǐng)你試試】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 波蘭女孩多明尼卡?芭蘭，一名哈佛大學(xué)的學(xué)生，在完全不懂中文的情況下，獨(dú)自由伊斯坦布爾經(jīng)烏茲別克和哈薩克，向東，穿越天山、黃土高原和沙漠來(lái)到北京，再經(jīng)深圳、香港轉(zhuǎn)往臺(tái)灣。 她能在夜幕中一個(gè)人騎車進(jìn)入沙漠，到達(dá)陽(yáng)關(guān)；她能挨著饑渴爬上司馬臺(tái)長(zhǎng)城的最高點(diǎn)；她能忍著病痛玩遍紫禁城；她甚至能尋找到天山盡頭的小教堂去住宿…… 你是怎樣認(rèn)識(shí)多明尼卡?芭蘭這一舉動(dòng)的?它引發(fā)你聯(lián)想到些什么?請(qǐng)就此為話題寫一篇文章。 [注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。 提示：在完全不懂中文的情況下，獨(dú)自一人走過(guò)中國(guó)，試想，我們的學(xué)生敢做類似的事嗎?本題相對(duì)適宜于寫成議論文，作文時(shí)可由贊嘆多明尼卡不同凡響的探索精神起筆，進(jìn)而聯(lián)系個(gè)人行為背后的鼓勵(lì)探索、創(chuàng)新的教育思想，展開有力的對(duì)比論證，剖析中國(guó)當(dāng)前教育中存在的某些弊端。 二、形象豐滿 【能力解說(shuō)】 主要是就記敘性文章(包括散文、故事和小小說(shuō)等)而言的。形象豐滿或是人物肖像、心理、語(yǔ)言、行動(dòng)等描寫比較齊全，人物豐滿生動(dòng)；或是敘事具體完整，情節(jié)曲折有致；或是細(xì)節(jié)描寫細(xì)致逼真，有點(diǎn)有面。這樣寫人就會(huì)有血有肉，有個(gè)性特點(diǎn)，有復(fù)雜的思想感情和豐富的精神世界；狀物就會(huì)栩栩如生，有層次感，有立體感，有豐富的內(nèi)涵。 【策略解讀】 一人一物一場(chǎng)面都可以是形象。形象豐滿主要對(duì)人物而言，要能使人物從紙上站起來(lái)，有血有肉，栩栩如生，使讀者把文中的人物當(dāng)作實(shí)有的人來(lái)看待，從而引起讀者的浮想、遐思，愛憎分明。這就要求我們能夠刻畫出人物的個(gè)性特點(diǎn)，展現(xiàn)人物復(fù)雜的思想感情、豐富的精神世界，寫出人物的復(fù)雜性，活潑地表現(xiàn)作品中的人物。 考生作文過(guò)程中常常存在三大問(wèn)題。一是以貼標(biāo)簽的形式進(jìn)行議論抒情而不是讓寫作對(duì)象自己來(lái)說(shuō)話；二是以敘事代替描寫，往往流于空泛、抽象，人物只留下一個(gè)影子，不能給讀者具體、形象的感受；三是即使抓住了人物的某一個(gè)特點(diǎn)來(lái)寫，但沒能把握主要特征，往往過(guò)于單一、平板，不能充分展示所寫對(duì)象的變化和復(fù)雜性，不能給讀者留下深切的感受。 1．以形傳神，形神兼?zhèn)?。要讓形象豐滿必須把握形象的特征以及作者通過(guò)這一形象來(lái)傳達(dá)什么思想感受。以形傳神是連結(jié)“形”和“神”的橋梁，人物形象的豐滿自然也離不開形貌逼真，而形貌逼真關(guān)鍵在于形神兼?zhèn)洹?/p> 2．盡可能多描寫少敘述。無(wú)論是考場(chǎng)作文還是平時(shí)習(xí)作，不少同學(xué)總習(xí)慣以敘述代描寫，以說(shuō)明代描寫，像一個(gè)講解員，干巴巴地介紹人物，說(shuō)明形象。這樣的作文，形象自然乏味。如果換一種方式，表述同一事實(shí)，介紹同一對(duì)象，描寫同敘述相比效果要好得多。如果我們盡可能采用描寫手法，寫好幾件事，人物形象就會(huì)站起來(lái)。同樣，用描寫手法介紹一個(gè)物體，賦予物體人的情態(tài)，物體一定會(huì)活靈活現(xiàn)。例如，“一片樹葉從枝頭落下”，是敘述語(yǔ)，而“一片樹葉繞樹三匝，一步三回頭，在樹根腳下找到歸宿”，則是描寫抒情語(yǔ)，這就很有形象感，很有韻味。 特別要重視神情動(dòng)作與個(gè)性化語(yǔ)言的描寫。要讓形象本身來(lái)說(shuō)話。演員演戲要給觀眾留下深刻的印象，靠的是演員具體入微的神情動(dòng)作和個(gè)性化的語(yǔ)言，而不是讓演員站在幕后，只憑導(dǎo)演向觀眾介紹劇情；要想使文章形象豐滿就必須讓文章的形象本身說(shuō)話，不能僅憑在行文時(shí)貼標(biāo)簽，“這是一位熱情的人”，“那是一個(gè)冷漠的人”。這樣的文章根本談不上“形象豐滿”。同時(shí)描寫人物的行為動(dòng)作時(shí)，要有一定的選擇，決不是全盤記錄，要選擇最有意義的行動(dòng)，既有思想性又能顯示性格的行動(dòng)，還能最有效的反映出人物性格的行動(dòng)，這才最好。 3．全方位表現(xiàn)描寫對(duì)象。人物形象是否豐滿，與我們的表現(xiàn)角度有很大關(guān)系。如果我們?nèi)轿凰伎?，那么就有這樣一些角度可以選擇：人物的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)?人物的外貌有什么特征?人物的動(dòng)作在哪些方面與眾不同?人物的內(nèi)心世界表現(xiàn)在什么地方?別人是如何看這個(gè)人的?如果能落實(shí)這些點(diǎn)，人物形象就會(huì)豐滿起來(lái)。如果是狀物，抓住了物體的特點(diǎn)，多角度感受，這物體就有了質(zhì)感。 4．編故事串連幾個(gè)細(xì)節(jié)。作文有故事情節(jié)，有精彩細(xì)節(jié)，人物就活了起來(lái)，形象就有立體感。近年來(lái)，那些獲得滿分的考場(chǎng)記敘文在此都有突出的表現(xiàn)。編織情節(jié)可采取誤會(huì)法、巧合法、變形法等。細(xì)節(jié)描寫有語(yǔ)言、動(dòng)作、心理、肖像等。我們?yōu)楹尾辉囈辉?即使是狀物，也可采取擬人化方式，編織情節(jié)，描寫細(xì)節(jié)，產(chǎn)生文學(xué)效果。 方法是在實(shí)踐中總結(jié)出來(lái)的，我們可以在寫作過(guò)程中深入感受、不斷總結(jié)、不斷完善豐富。 【例文解析】 話題：心靈的選擇 生命本沒有色彩，但你的心靈會(huì)賦予它色彩。你的生命之色是什么?用心靈去細(xì)細(xì)選擇，或絢爛，或清淡，或空靈，或凝重。 紅 岳飛選擇了紅色，不是鮮艷的紅，而是濃重帶一絲悲涼，但他的心靈是艷紅的，一生不變。當(dāng)年的湯陰少年，一桿紅纓，掃遍南北，歷經(jīng)三十功名塵與土的磨難，那紅一絲沒變。他用自己的生命灑下滿江的紅色，濃重的紅。也曾在夢(mèng)中直搗黃龍與君痛飲，醒來(lái)卻是十二道金牌的班師令。無(wú)奈地離去，只留下夕陽(yáng)晚霞映紅天邊，悲壯蒼涼。心動(dòng)了嗎?用心靈選擇。 白 不知屈原死時(shí)是否一身白衣。我想是吧，白是他的顏色。在那個(gè)斑駁陸離的時(shí)代，他是那樣的清高。披發(fā)行吟，形容枯槁，白袖飄飄游于江畔。舉世皆濁，而你獨(dú)清，“終不能變心而從俗”。你是時(shí)代的先行者，看透政治黑暗，寧可粉身碎骨亦不肯同流合污。是呀，“安能以皓皓之白，而蒙世之溫蠖乎?”于是不甘與之俱黑的你選擇了死亡，汨羅江的清流收納了你，于是那白衣隨著你高潔的靈魂徜徉在江上、天上。心動(dòng)了嗎?用心靈選擇。 青 青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，沒有藍(lán)的張揚(yáng)卻比藍(lán)更空靈更憂郁，也更無(wú)奈。哦，是你嗎?青蓮居士?他們說(shuō)你是最偉大的浪漫詩(shī)人，擁有無(wú)數(shù)妙怪的思想，奇特的行為。但我卻看到了“白發(fā)三千丈，緣愁似個(gè)長(zhǎng)”。你與那杜姓兄弟擁有相同的感觸，但你不羈的性格決定了你將成為“謫仙人”。“仰天長(zhǎng)笑出門去，我輩豈是蓬蒿人?”在千古天地間，總有一枝隨風(fēng)搖蕩的青蓮。心動(dòng)了嗎?用心靈選擇。 黑 黑暗中你誕生，你覺醒，你戰(zhàn)斗不休。偉大的魯迅先生，在那風(fēng)雨如晦的年代，你忍受著“眾人皆醉，我獨(dú)醒”的苦痛。黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找光明!你用戰(zhàn)斗的文字喚醒愚昧的國(guó)人，撕破黑暗的統(tǒng)治。黑色決定了您凝重的性格，黑暗中永遠(yuǎn)亮著您點(diǎn)燃的那一盞燈。心動(dòng)了嗎?用心靈選擇。 生命的色彩，紅色的為國(guó)奮斗不計(jì)后果，白色的獨(dú)善其身不同流合污，青色的不羈與憂郁的藝術(shù)家氣質(zhì)，黑色的擔(dān)負(fù)沉重壓力的戰(zhàn)士之心，多姿多彩，請(qǐng)你用心靈去細(xì)細(xì)選擇。 解析：作者一開篇便畫出了四幅圖景：或絢爛，或清淡，或空靈，或凝重。接著以紅、白、青、黑這四種主體色彩為小標(biāo)題，形象地說(shuō)明了生命的不同色彩，可謂意境深遠(yuǎn)。然后作者推出了岳飛、屈原、李白、魯迅等典型形象，邊敘邊析，展示了這四個(gè)歷史人物心靈的選擇。岳飛鮮紅的生命之色，是那樣悲壯蒼涼，今天中華大地上空回蕩的愛國(guó)之歌中不正有他一個(gè)強(qiáng)烈的音符?屈原潔白的生命之色，是那樣的高潔，“寧可粉身碎骨亦不肯同流合污”，今天中華傳統(tǒng)美德中不正有他的精髓?李白青藍(lán)的生命之色，是那樣的充滿了想像，充滿了浪漫，今天中華燦爛文學(xué)的寶庫(kù)中不正有他一顆璀璨的明珠?魯迅“黑色”的生命之色，是那樣的凝重，今天中華民族之“魂”中不正有他的一面旗幟?作者在敘析這些豐滿形象時(shí)，用語(yǔ)亦非常形象，如“一桿紅纓，掃遍南北，歷經(jīng)三十功名塵與土的磨難，那紅一絲沒變”，“黑夜給了你黑色的眼睛，你卻用它尋找光明”，使文章的意境顯得非常深遠(yuǎn)。 【請(qǐng)你試試】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 當(dāng)人類砍倒第一棵樹的時(shí)候，文明就宣告開始了；當(dāng)人類砍倒最后一棵樹的時(shí)候，文明就宣告結(jié)束了。 ——環(huán)保主義者的警世通言 爺爺以打獵為生，爸爸以伐木為生，兒子以賣菜墩子為生，孫子以賣根雕為生。 ——一個(gè)家族的興衰印證了環(huán)境的破壞 閱讀上面《樹的故事》，請(qǐng)就“保護(hù)我們的綠色家園”為話題寫一篇文章。 [注意]①所寫內(nèi)容必須在話題范圍之內(nèi)。試題引用的材料，考生在文章中可用也可不用。②立意自定。③文體自選。④題目自擬。⑤不少于800字。⑥不得抄襲。 提示：這是一則頗為耐人尋味的超短文，富有哲理，發(fā)人深省。以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言，形象生動(dòng)地展示了隨著人類文明的開始．我們的綠色家園也漸漸遭到破壞，“文明”也隨之走向它的反面的演進(jìn)過(guò)程。這則材料的主旨是不難把握的，但在寫作這篇作文時(shí)應(yīng)注意，不可泛化主旨，搞空洞說(shuō)教，要選準(zhǔn)切入點(diǎn)，以點(diǎn)帶面，體現(xiàn)文章主旨?？蓮淖约旱纳磉呅∈?，或看到、聽到的破壞或危害環(huán)境的事切入，結(jié)合生活實(shí)際談自己的看法，也可以由材料所體現(xiàn)的話題進(jìn)行合理的聯(lián)想和想像?？傊灰w現(xiàn)、圍繞“話題”即可。 一、話題作文之透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì) 【能力解說(shuō)】 現(xiàn)象是事物的外部聯(lián)系和表面特征，事物的本質(zhì)往往通過(guò)表象反映出來(lái)。每一個(gè)客觀事物，都是多種規(guī)定的復(fù)雜的統(tǒng)一體，這些復(fù)雜的規(guī)定通過(guò)豐富多彩的現(xiàn)象表現(xiàn)出來(lái)。人們接觸一個(gè)事物，總是先認(rèn)識(shí)到它豐富多彩的現(xiàn)象，由感覺、知覺而到表象，取得關(guān)于這個(gè)事物的整體的感性的認(rèn)識(shí)。通過(guò)分析事物的現(xiàn)象，可以幫助我們認(rèn)識(shí)事物的本質(zhì)。 【策略解讀】 事物的本質(zhì)是蘊(yùn)含在事物的現(xiàn)象之中的，往往很難一眼看出；同時(shí)，其本質(zhì)也有層次深淺或主次的區(qū)別，不易一下抓準(zhǔn)。因此，動(dòng)筆寫作前須仔細(xì)審度，深入探究，不可貿(mào)然做出判斷。 1．要獨(dú)具慧眼，認(rèn)真細(xì)致地觀察事物。對(duì)閱歷尚淺的高中生來(lái)說(shuō)，觀察時(shí)不放過(guò)生活中那些“不起眼兒”的凡人小事，如果能開動(dòng)腦筋，透過(guò)那些“芝麻綠豆”的小問(wèn)題去發(fā)現(xiàn)蘊(yùn)含的深刻含意，同樣可以得到“尋常中顯本質(zhì)，微塵中見大千”的卓爾不群的立意。 2．掌握把握本質(zhì)的一些方法。要用理性的睿智之光，對(duì)觀察到的表象下一番“振葉以尋根，觀瀾而溯源”的功夫。注意運(yùn)用比較的方法，對(duì)事物的現(xiàn)象進(jìn)行概括，去偽存真，去粗存精，由此及彼，由表及里，進(jìn)而“上升”“飛躍”，形成對(duì)事物理性化的認(rèn)識(shí)。同時(shí)，注意對(duì)事物發(fā)展過(guò)程進(jìn)行動(dòng)態(tài)分析，探求事物在各個(gè)不同的發(fā)展階段上的特殊性。如1995年高考作文題中的寓言詩(shī)《鳥的評(píng)說(shuō)》，描述了一群鳥互相揭短、互相攻擊的怪現(xiàn)象，在審題立意時(shí)，首先必須揭示出這一群鳥的本質(zhì)特征：不能正確地、全面地、辯證地看待自己和別人。否則，議論就無(wú)從談起。在探究事物的本質(zhì)特征的時(shí)候，一定要特別注意：相同、相似的現(xiàn)象可能反映不同的本質(zhì)，不同的現(xiàn)象也可能反映相同的本質(zhì)。再如，1997年高考大作文，要求把試題提供的兩則材料結(jié)合起來(lái)思考，聯(lián)系實(shí)際展開議論。第一則材料講的是大多數(shù)青少年最贊賞“助人為樂”的品格，第二則材料講的是不少人碰到別人有麻煩時(shí)會(huì)“悄悄走開”。粗看起來(lái)，這兩則材料反映的現(xiàn)象截然相反，然而，透過(guò)現(xiàn)象作仔細(xì)的分析，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)，這兩種不同現(xiàn)象的本質(zhì)恰恰是相同的：那就是自私心理在作怪，不少人總是希望別人幫助自己，而當(dāng)別人有困難時(shí)卻不肯伸出援助之手。 3．把握一些“理論武器”。事物的現(xiàn)象是錯(cuò)綜復(fù)雜的，往往真假交織，魚龍混雜，不易分辨，同時(shí)事物的本質(zhì)往往也有個(gè)逐步暴露、逐漸展開的過(guò)程，因而，對(duì)事物本質(zhì)的認(rèn)識(shí)并非易事。這就要求我們平時(shí)多積累，政治課本里的一些辯證唯物主義和歷史唯物主義觀點(diǎn)要注意吸收消化，其他一些理論書籍和文章里的精彩論析，也得時(shí)時(shí)留意。這樣，帶一點(diǎn)“理論武器”走進(jìn)考場(chǎng)，根據(jù)需要，適當(dāng)?shù)?、妥帖地加以運(yùn)用，往往會(huì)收到很好的效果。 4．文體不同，把握本質(zhì)的方法不同。記敘文是以敘述描寫為主要表現(xiàn)方法的，在文章中一般是通過(guò)議論與抒情來(lái)體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”。記敘中的議論和抒情，雖然篇幅一般都比較短，但在體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”上有其獨(dú)特的作用。比如通過(guò)它可以深化敘事的內(nèi)容，可以在篇末出現(xiàn)，也可以在文章中或是開頭出現(xiàn)。通過(guò)它還可以讓情感得以升華，無(wú)論是飽含哲理的抒情還是與抒情相結(jié)合的議論，還是賦予議論以形象化、情感化的色彩，這些都能透過(guò)所敘內(nèi)容揭示這些內(nèi)容的本質(zhì)意義。議論文中議論本身就必須“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”才能“深刻透徹”。因此具體要求為：議論文要有深刻的哲理性，它是訴諸理性的，議論文不僅要有正確、科學(xué)的理，而且這個(gè)理還要盡量講得深入、切實(shí)，能真正揭示事物的本質(zhì)；還要有周密的論辯性，理應(yīng)是正確的、科學(xué)的，但理不能自明，不能自現(xiàn)，要明理、闡理和揚(yáng)理，就要論辯、闡發(fā)和證明，讀者通過(guò)作者周密地論辯，道理的深度、廣度和力度才能被發(fā)掘出來(lái)，才能夠體現(xiàn)“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”；還要有強(qiáng)烈的說(shuō)服力，這是“透過(guò)現(xiàn)象深入本質(zhì)”的本質(zhì)目標(biāo)，以理取勝，以理服人，循循善誘，讓讀者真正能夠接受作者所揭示的“本質(zhì)”。 說(shuō)到底，事物“本質(zhì)”的核心是“人心”，即人們的思想根源。任何不良的社會(huì)現(xiàn)象，追來(lái)追去，最后—定能追到“私心”上；任何好的社會(huì)現(xiàn)象，追來(lái)追去，一定能追趕到“公心”上。比如環(huán)境問(wèn)題，似乎是與“私心”沒什么聯(lián)系，是人類的共性的問(wèn)題，如果刨根問(wèn)底地問(wèn)幾個(gè)“為什么”，就會(huì)發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的根源。草原為什么會(huì)衰退?是因?yàn)檫^(guò)度放牧？人們?yōu)槭裁匆^(guò)度放牧?是為為了滿足人們對(duì)牛奶、牛皮、羊毛越來(lái)越大的需求，是為了多賺錢。所以問(wèn)題的關(guān)鍵，在于人們?cè)絹?lái)越大的貪欲。由此推想，所有破壞環(huán)境的行為，都是為了滿足人們的各種貪婪的欲望。所以，每個(gè)人對(duì)環(huán)境的破壞都有不可推卸的責(zé)任。人類把本屬于這個(gè)地球所有生命的環(huán)境當(dāng)成了只供自己消費(fèi)的資源。如果能分析到這一點(diǎn)，就是找到了問(wèn)題的本質(zhì)，文章就很深刻了。 【例文解析】 話題：誠(chéng)信（2001年全國(guó)高考作文題） 正如現(xiàn)代人越來(lái)越遠(yuǎn)離了泥土的芳香森林的清爽，而在高樓林立車水馬龍的城市匆匆穿行一樣，人們也似乎越來(lái)越遠(yuǎn)離了誠(chéng)信。 不說(shuō)大街上豎著的將產(chǎn)品吹得天花亂墜的廣告牌，也不說(shuō)報(bào)紙上為博人一笑而恣意編造的花邊新聞，就看看我們自己，戴著虛偽的面具，企圖讓自己像一條滑溜的魚游弋于這個(gè)花花世界。為了金錢，可以拋棄誠(chéng)信，于是“無(wú)奸不商”；為了榮譽(yù)，可以拋棄誠(chéng)信，于是“賣友求榮”……誠(chéng)信，難道真的那么不值錢嗎?誠(chéng)信之花在漸漸枯萎，似乎不久就要“無(wú)可奈何花落去”了。 然而丟棄誠(chéng)信，就真的能得到我們想要的嗎?當(dāng)我們丟棄了誠(chéng)信而贏來(lái)金錢，我們發(fā)現(xiàn)這些金錢賺來(lái)了一次再賺不來(lái)第二次，沒有信譽(yù)的商人永遠(yuǎn)無(wú)法在市場(chǎng)上立足；當(dāng)我們丟棄了誠(chéng)信而贏來(lái)了榮譽(yù)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這些榮譽(yù)單薄得不堪一擊，還時(shí)時(shí)刺痛著我們的心靈；在虛偽的心靈的輻射下，再美的容顏也會(huì)憔悴、枯萎。沒有了誠(chéng)信，我們似乎能夠得到一點(diǎn)，但其實(shí)呢?我們失去的更多! 于是，越來(lái)越多的人開始呼喚誠(chéng)信了，越來(lái)越多的人開始懂得誠(chéng)信了。誠(chéng)信是一種責(zé)任，就如當(dāng)年的孔子懷著一顆誠(chéng)心周游列國(guó)希望“入世”，那是一種“知其不可為而為之”的責(zé)任；誠(chéng)信是一種理解，是真心地面對(duì)面時(shí)緊握的兩手，是風(fēng)中雨中兩人共撐的一把傘……誠(chéng)信永遠(yuǎn)是最好的交際手段。 誠(chéng)信漸漸地又回到了我們的身邊，就如同越來(lái)越多的現(xiàn)代人離開鋼筋水泥大廈，重回自然的懷抱，去嗅一嗅泥土的芬芳，望一望天空的清朗，感受一下流水的涼爽，并拈起自己曾丟棄過(guò)的落花：“哦，它曾經(jīng)那么美麗!” 于是我們驚喜地發(fā)現(xiàn)，身邊處處都有了誠(chéng)信：商場(chǎng)對(duì)自己的承諾樣樣都認(rèn)真地履行，報(bào)紙通過(guò)輿論實(shí)事求是地解決老百姓的問(wèn)題。而我們，也摘下虛偽的面具——面具做得再漂亮也還是害怕面對(duì)誠(chéng)信的鏡子。丟棄了誠(chéng)信，我們失去的太多，現(xiàn)在要重新找回來(lái)。伴隨誠(chéng)信回來(lái)的，有溫馨的關(guān)愛，有甜蜜的希望，有純真的友誼……匯成一條愛的清泉，流淌到曾經(jīng)冷漠的世間，流淌到每個(gè)人的心里，激起一道道暖暖的漣漪…… 誠(chéng)信，又回來(lái)了……不再是“無(wú)可奈何花落去”，而是“似曾相識(shí)燕歸來(lái)”。燕子，希望你不再離去，就留在這個(gè)溫暖如春的世界! 解析：本文從負(fù)面現(xiàn)象“入”，從正面現(xiàn)象“出”，在現(xiàn)象的比照中現(xiàn)出要表達(dá)的“本質(zhì)”，那就是“誠(chéng)信”的“燕子”飛去又飛回對(duì)社會(huì)、對(duì)每個(gè)人的影響。也就在對(duì)于現(xiàn)象的描述中，寄寓了自己的感慨和議論，而正反對(duì)照的結(jié)構(gòu)雖然簡(jiǎn)單，卻便于展開思索，并使文章的觀點(diǎn)表達(dá)得更加鮮明、突出。值得注意的是作者對(duì)現(xiàn)象的勾勒頗為準(zhǔn)確，且富有感受，濃于情意，增添了文章的魅力。 【請(qǐng)你試試】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 名利是場(chǎng)，名利是網(wǎng)，幾多較量，幾多迷茫。名利是帆，名利是墻，幾多奮斗，幾多沮喪。一個(gè)古老的哲理，一個(gè)常新的命題，世上沒有不聞名利的超人，只有善待名利的智者。假如人人都清心寡欲，那將是怎樣一個(gè)世界?假如人人都利欲熏心，那又將是怎樣一種情景? 請(qǐng)就“善待名利”為話題寫一篇文章。 [注意]立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。 提示：話題材料以一段提示語(yǔ)，簡(jiǎn)潔而辯證地揭示了怎樣看待名利的問(wèn)題。我們?nèi)暨x寫議論文，也應(yīng)運(yùn)用辯證的眼光，一分為二、恰如其分地展開剖析，不能片面化、絕對(duì)化。當(dāng)然，本題要寫出新意與個(gè)性，還可在文體與寫法上多動(dòng)腦筋。比如，大膽想像，虛構(gòu)一個(gè)“名利”飛上天空，到上帝跟前“喊冤”的故事。又如，將“名利”虛擬成被告，寫一場(chǎng)“心靈的審判”的故事，都能給人以耳目一新的感覺。 二、話題作文之揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系 【能力解說(shuō)】“原因”是造成某種結(jié)果或引起另一事件發(fā)生的條件。“原因”可以進(jìn)一步細(xì)分為內(nèi)因和外因，主觀原因和客觀原因，直接原因和間接原因，主要原因和次要原因，等等。唯物辯證法認(rèn)為，世界上的一切事物都是互相聯(lián)系的，事物間的因果聯(lián)系是普遍存在的，任何一種現(xiàn)象都不可能平白無(wú)故地產(chǎn)生，也不可能不產(chǎn)生一定的結(jié)果。因果關(guān)系是復(fù)雜多樣的，大致有這么幾種：一因多果、一因一果、同因異果、多因一果、異因同果。 【策略解讀】 “揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”，就是要求行文中能運(yùn)用辯證思維，用全面的、聯(lián)系的、發(fā)展的觀點(diǎn)去分析問(wèn)題，考察事物之間普遍的、必然的聯(lián)系，從而由此及彼，追根溯源，找到問(wèn)題產(chǎn)生的原因及其解決方法。 ①追因問(wèn)果，追本溯源。要善于“以問(wèn)引論”，將思路不斷拓深。追因問(wèn)果，追本溯源的因果推論，是引導(dǎo)思路不斷向縱深發(fā)展，引導(dǎo)說(shuō)理不斷深入的主要方法。作者在論述中，要善于提出“為什么”，以此引入深層次分析。因果論證是就論證而言，它表現(xiàn)在外部方法上；“以問(wèn)引論”是就思路而言，它表現(xiàn)在內(nèi)部邏輯關(guān)系上。 例：幸福不是金錢買來(lái)的。馬克思是幸福者，但他的—生大多是在貧困中度過(guò)的。蘇州青年杜蕓蕓得到養(yǎng)母的十萬(wàn)元遺產(chǎn)，她把錢全部捐獻(xiàn)給國(guó)家，卻將幸福留在自己身邊。所以，幸福不裝在錢袋里，幸福屬于那些創(chuàng)造新生活，為人民為祖國(guó)奮發(fā)努力的人。 例后推因的基本公式是“所以”“因此”“這是什么原因造成的呢?原來(lái)……”等等。 ②運(yùn)用反推，假設(shè)論證。反面假設(shè)是假定在不利條件下會(huì)產(chǎn)生負(fù)面結(jié)果，從而論述正面條件和結(jié)果的必要和正確。 例一：科學(xué)事業(yè)上的偉大成就，無(wú)不是經(jīng)過(guò)艱苦努力，目標(biāo)專一而取得的。居里夫人在研究鐳的過(guò)程中，要在上百噸的廢鈾瀝青礦石中提煉一點(diǎn)點(diǎn)鐳。這是—項(xiàng)極其艱苦的勞動(dòng)。中途，居里曾動(dòng)搖過(guò)，然而，居里夫人卻堅(jiān)定地鼓勵(lì)他干下去，終于取得了成功。試想，如果他們沒有持之以恒的決心，沒有目標(biāo)專一的毅力，鐳的發(fā)現(xiàn)不知要推遲到什么時(shí)候。 例二：人要有自知之明。三國(guó)時(shí)蜀漢的馬謖，自以為熟讀兵書戰(zhàn)策，天下無(wú)敵，不聽別人勸告，死搬書本知識(shí)，將軍隊(duì)駐扎在山上。結(jié)果被敵軍切斷水源，蜀軍大敗，街亭失守，馬謖本人也因此而犯罪被殺。假如他能有一點(diǎn)自知之明，知道自己沒有什么實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)，聽聽別人的正確意見，何至于落得如此下場(chǎng)呢? 例一屬正例反設(shè)，例二屬反例正設(shè)。例后假設(shè)的基本公式是“假設(shè)”“如果”之類。 要“揭示事物內(nèi)在的因果關(guān)系”，就必須抓準(zhǔn)主要原因，包括區(qū)分必然聯(lián)系和偶然聯(lián)系的不同。比如學(xué)生語(yǔ)文科目的語(yǔ)言表達(dá)題被扣分了，就他而言這只有一個(gè)可能。而總結(jié)某次考試的教訓(xùn)時(shí)，內(nèi)容就會(huì)很豐富，這是因?yàn)樵斐煽荚囀д`的原因有很多。有考試心態(tài)問(wèn)題，還有知識(shí)積累問(wèn)題，有平時(shí)訓(xùn)練問(wèn)題，還有臨場(chǎng)發(fā)揮問(wèn)題，甚至還有生理問(wèn)題，等等。而以上這些原因又不是簡(jiǎn)單地并列在一起的，是有他們自己的特定的規(guī)律的。我們就談“平時(shí)訓(xùn)練不好”對(duì)考試成績(jī)的影響吧，首先是目標(biāo)不明確，因?yàn)槟繕?biāo)不明確導(dǎo)致訓(xùn)練沒有規(guī)律，因?yàn)橛?xùn)練沒有規(guī)律導(dǎo)致訓(xùn)練效率低下，因?yàn)樾实拖滤杂?xùn)練落實(shí)率更低，環(huán)環(huán)相扣，最終在考試成績(jī)上發(fā)揮了“巨大的作用”。 根據(jù)事物普遍聯(lián)系的觀點(diǎn)，原因和結(jié)果的區(qū)別是相對(duì)的，在一定的條件下還會(huì)發(fā)生轉(zhuǎn)變。也就是說(shuō)，某種現(xiàn)象在一定的條件下是原因，而在另一種條件下又會(huì)是結(jié)果。因?yàn)槭挛锏陌l(fā)展是環(huán)環(huán)相扣的，一個(gè)引起另一個(gè)，另一個(gè)再引起另外一個(gè)。某一個(gè)都有可能是原因也有可能是結(jié)果。1986年全國(guó)高考作文題《樹木?森林?氣候》，仔細(xì)分析，會(huì)發(fā)現(xiàn)“樹木”、“森林”和“氣候”之間就是比較復(fù)雜的。氣候是通過(guò)森林來(lái)調(diào)節(jié)的，而森林又是由一棵棵樹木組成的。同時(shí)，氣候又反過(guò)來(lái)影響森林的生長(zhǎng)狀況，影響樹木的生長(zhǎng)。這樣，“樹木”、“森林”和“氣候”三者之間就不是簡(jiǎn)單的因果關(guān)系了。唯一的辦法就是辨證地看問(wèn)題，這樣才能夠全面地準(zhǔn)確地揭示事物間的因果聯(lián)系。 【例文解析】 話題：答案是豐富多彩的 光是七色的，虹是多彩的，我們擁有一個(gè)美麗的世界。你有你的珍愛，我有我的鐘情，“藍(lán)藍(lán)的天上白云飄”與“黑云翻墨未遮山”，都可以叫做美麗，我們的世界正是因?yàn)槎嗖仕悦利悺?/p> 什么花最美麗?陶淵明愛菊，因其隱逸；周敦頤說(shuō)出污泥而不染，非蓮莫屬；宗璞則在春的花園中獨(dú)賞平凡的二月蘭……而我認(rèn)為百花爭(zhēng)艷，方是最美。菊的傲然，蓮的高潔，梅的堅(jiān)毅……各具特色，異彩紛呈，共同構(gòu)成了這美麗的百花園。單調(diào)的重復(fù)不是永恒的美，如同一枝夕陽(yáng)下微微垂著的紫羅蘭，固然高貴優(yōu)雅，但比起晨風(fēng)中漫山遍野姹紫嫣紅的野花，則顯得拘謹(jǐn)，缺乏生氣。多彩象征著活力，美麗需要生命的鮮活與蓬勃，因此多彩才是美麗的。 一個(gè)樹上掉下來(lái)的蟲蛀果，牛頓看出萬(wàn)有引力，羅丹會(huì)說(shuō)這是殘缺的美，而阿基米德也許會(huì)高呼：“可以用它選定撬起地球的支點(diǎn)！”一個(gè)蘋果，多彩的答案。多彩的答案，多彩的思維共同編織出絢麗奪目的科學(xué)繁榮。我們需要多彩，因?yàn)槎嗖蕩?lái)美麗。 一萬(wàn)匹馬，發(fā)出同一種聲音，雖然壯美，但也將是最可怕的，最可悲的。世界萬(wàn)物本是豐富多彩的，你我只是其中一粒微小的沙粒，但只要睜開眼睛，說(shuō)出你看到的真實(shí)世界，便是折射了世間一道美麗的光線。不必過(guò)于在意別人，不必害怕與眾不同，勇敢地做第一萬(wàn)零一匹馬，你就將為這世界添一種色彩，增一分美麗。如果每個(gè)人都能繪出屬于自己的顏色，必會(huì)閃爍出萬(wàn)縷光輝，我們的世界才將真正成為一個(gè)美麗的世界。因?yàn)槎嗖蕵?gòu)成美麗。 不管多彩是否紛亂，世間已有太多的生命在重復(fù)著同樣的軌跡，黯淡了自身存在的意義。誰(shuí)說(shuō)花朵不能沒有土壤?無(wú)土栽培的花兒開得更加艷麗。誰(shuí)說(shuō)生命不能沒有陽(yáng)光?漆黑的海溝深處仍有生物在游弋。同樣的“重要”包含著太多的答案，因?yàn)檫@世界原本就是多姿多彩的。呵護(hù)屬于自己的色彩，便是為世間添了一分美麗。因?yàn)槟阄业亩嗖?，才有世界的燦爛。因?yàn)槎嗖?，所以美麗?/p> 解析：2000年的高考作文是寬泛的“話題作文”，于是，不少考生在寫作時(shí)便順手接過(guò)“話題”，舉幾個(gè)常見的例子，簡(jiǎn)單地詮釋一下“話題”，就算完成了作文。這樣的文章切題是切題，但談不上深刻。而本文的作者沒有滿足于現(xiàn)象羅列，平面鋪敘，而是在更深的層次上提出了自己的見解：“因?yàn)槎嗖仕悦利悺?#8221;在這里，作者將“多彩”作因，“美麗”為果，從“因?yàn)槎嗖什攀敲利惖?#8221;“因?yàn)槎嗖蕩?lái)美麗”“因?yàn)槎嗖蕵?gòu)成美麗”三個(gè)方面展開論證，這就在原“話題”的基礎(chǔ)上把認(rèn)識(shí)大大地推進(jìn)了一步，在向“深刻透徹”邁進(jìn)了。 【請(qǐng)你試試】 閱讀下面的材料，根據(jù)要求作文。 在英國(guó)南部的一所學(xué)校里，有一位老師調(diào)任一個(gè)差班的班主任，這些孩子都很調(diào)皮，愛搗蛋。老師第一堂課，就跟他們玩，玩得天昏地暗。下課了，老師對(duì)他們說(shuō)：“孩子們，你們要是把學(xué)習(xí)成績(jī)搞上去，我去吻校外放牧場(chǎng)里的一頭豬。” 這些調(diào)皮的孩子問(wèn)：“老師，這是真的嗎?”老師說(shuō)：“而且我要吻的是一頭你們認(rèn)為最大的母豬。”孩子們都希望老師去吻一頭豬。從那天起，他們課堂紀(jì)律變好了，學(xué)習(xí)積極性很高，即使有貪玩的，別的孩子也會(huì)提醒：“難道你不希望看到老師去吻那頭大豬嗎?” 半年后，孩子們的學(xué)習(xí)成績(jī)有了很大進(jìn)步。圣誕節(jié)的前夜，孩子們對(duì)老師說(shuō)：“老師，你可以去吻那頭豬了嗎?”老師說(shuō)：“當(dāng)然可以。”于是，老師帶著這群孩子穿過(guò)公路，來(lái)到放牧場(chǎng)。孩子們?cè)谪i圈里找到一只特大特肥的豬。老師走近那頭大豬，輕輕地吻了它。孩子們?cè)谪i圈外笑得前仰后合，手舞足蹈。 要求：撇開這個(gè)老師的教育方法不談，僅就其說(shuō)到做到就讓人為之注目。請(qǐng)就“諾言”為話題寫一篇文章。立意自定，文體自選，題目自擬，不少于800字，不得抄襲。 提示：可以以“諾言”為背景展開想像寫一個(gè)故事，通過(guò)這個(gè)故事來(lái)顯現(xiàn)自己的觀點(diǎn)；也可以從材料中提煉出一個(gè)觀點(diǎn)，如說(shuō)到就須做到，然后加以論證。寫故事應(yīng)能以點(diǎn)帶面．即以一滴水折射出太陽(yáng)的光輝；論證應(yīng)聯(lián)系現(xiàn)實(shí)生活，盡量往深層次開掘。
聯(lián)系客服
