傳國玉璽是不是真的存在，在歷史上是有爭議的，而且很有可能傳國玉璽就是一個編織了兩千多年的神話故事。
最早記載玉璽的史書是《史記》，是這么記載的：
《史記 高祖本紀》：漢元年十月，沛公兵遂先諸侯至霸上。秦王子嬰素車白馬，系頸以組，封皇帝璽符節(jié)，降軹道旁。
這事發(fā)生在秦末漢初的漢元年十月，劉邦的軍隊先于各路諸侯到達霸上。末代秦王子嬰素車白馬，用絲帶系著脖子，封存了皇帝的印璽和符節(jié)，在軹道旁向劉邦投降。
秦始皇生前，為他掌管印璽和符節(jié)的人是趙高，當時的趙高是中車府令，負責掌管皇帝的車馬、印璽與符節(jié)，秦始皇死于第五次巡游的路上，趙高、李斯、胡亥三人密謀發(fā)動了沙丘政變，殺秦始皇長子扶蘇，立幼子胡亥為皇帝。
胡亥只當了不到三年的皇帝，就被趙高害死，趙高隨后立子嬰為秦王，子嬰密謀殺死了趙高，此時劉邦已經(jīng)攻入了關(guān)中，子嬰見大勢已去，只能投降劉邦，并把印璽獻給了劉邦。
《史記 高祖本紀》中記載的子嬰獻給劉邦的是皇帝用的印璽與符節(jié)，史書上并沒有明確記載這到底是不是傳國玉璽，也沒有明確證據(jù)表明秦始皇到底有幾個印璽，甚至都沒有說明印璽是不是玉璽。
但是子嬰獻給劉邦的印璽一直被人當成傳國玉璽，從邏輯上來看，沒有證據(jù)表明這就是傳國玉璽，甚至傳國玉璽是不是真的存在，史書上的記載也是模糊不清的。
最早記載秦始皇有傳國玉璽的史書是宋朝的《冊府元龜》一書，是這么記載的：
《冊府元龜》引《世本》曰：秦兼七國稱皇帝，李斯取藍田之玉，玉工孫濤刻之，方四寸，斯為大篆書，文之形制為魚龍鳳鳥之狀，希世之至寶也。
說的是秦始皇兼并七國之后稱皇帝，李斯用藍田產(chǎn)出的玉，以玉工孫濤雕刻而成，尺寸是正方形的四寸，玉璽上的字體是李斯用大篆書寫的，文字的形狀就像魚龍鳳鳥一樣，這是希世之寶。
秦朝與宋朝之間隔了將近一千年，為何秦朝的傳國玉璽是宋朝人來記載呢？中間的兩漢、三國、東西晉、南北朝及隋唐時期為何都沒有記載傳國玉璽的出處呢？宋朝人又是如何考證出傳國玉璽是用藍田玉制作呢？并且連玉工的名字都考證出來了？
而民間傳說中的傳國玉璽是用和氏璧雕刻而成，和氏璧出產(chǎn)在湖北境內(nèi)的荊山，戰(zhàn)國時期是楚國的地盤，藍田玉出產(chǎn)在陜西西安的藍田，戰(zhàn)國時期是秦國的地盤，兩者的出產(chǎn)地都不一樣，傳國玉璽到底是和氏璧還是藍田玉制作的？沒人弄得清楚。
在《史記》中還記載了一個關(guān)于秦始皇和璧玉的故事，是這么記載的：
《史記 秦始皇本紀》：秋，使者從關(guān)東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺滈池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞。始皇默然良久，曰：山鬼固不過知一歲事也。退言曰：祖龍者，人之先也。使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。於是始皇卜之，卦得游徙吉。
這段話講了一個神奇的故事，說是秦始皇三十六年，也就是公元前211年，秦始皇去世的前一年，說的是這年秋天，秦朝的一個使者從關(guān)東回咸陽，在晚上經(jīng)過華陰平舒這個地方，突然有人拿著一塊璧玉攔住了去路。
攔路人同時說道：替我送給滈池君。今年祖龍會死去。說完這話，那個送璧玉的人就突然不見了，使者只看到了那塊璧玉，并獻給了秦始皇，并向秦始皇講了這事的來龍去脈，秦始皇沉默了很長時間都不說話。
后來秦始皇說道：山野的鬼怪只不過知道一年之內(nèi)的事情，祖龍是人們的首領(lǐng)，說的難道是我嗎？然后秦始皇讓御史看這塊璧玉，竟然是8年前秦始皇出行渡江時沉入水中的那塊璧玉，于是秦始皇讓人占卜吉兇，結(jié)果是外出巡游和遷徙就會吉利。
這個故事很神奇，說的是8年前（公元前219年）秦始皇在洞庭湖游玩，結(jié)果遇到了風浪，差一點把秦始皇乘坐的船給掀翻了，在慌亂之中，秦始皇把璧玉投進了湖水中祈禱，然后秦始皇就神奇地逃過了一劫。
洞庭湖也就是今天湖南與湖北的分界湖，在秦朝時期，洞庭湖跟長江、云夢澤都是相連通的，形成一片非常巨大的水網(wǎng)密布區(qū)域。
到了今天，洞庭湖最深的地方仍然有30.08米，平均深度是6~7米，總面積是2691平方公里，這個面積比北京最大的縣，密云縣的面積還要大，即使在清朝時期，洞庭湖的面積達到6000平方公里，是現(xiàn)在面積的2倍。
在秦朝時期，洞庭湖的湖水面積會更大，深度會更深，至少是現(xiàn)在的好幾倍，秦始皇的璧玉是被丟到湖水中的，按秦朝時的水量充沛，平均深度至少也有十幾二十米左右，這個深度有3~7層樓房那么高，請問當時的人有這個水平把秦始皇的璧玉給撈上來嗎？這幾乎就是不可能完成的任務(wù)。
就算有人真的撈起來了，又怎么會把璧玉還給了秦始皇？況且史書上一直說的是璧玉，并沒有說這就是傳國玉璽，同為《史記》記載，秦始皇失而復(fù)得的是璧玉，而子嬰獻給劉邦的是皇帝璽符節(jié)，用詞都不一樣，并且都沒有提到玉璽兩個字。
璧玉也有可能是秦始皇服飾上的璧玉，并沒有明確的證據(jù)證明這就是傳國玉璽，只能是一種猜測罷了。
到了漢朝時，傳國玉璽有了另一個名字，叫做漢傳國璽，史書中有明確的記載：
《漢書 元后傳》： 初，漢高祖入咸陽至霸上，秦王子嬰降于軹道，奉上始皇璽。及高祖誅項籍，即天子位，因御服其璽，世世傳受，號曰漢傳國璽，以孺子未立，璽臧長樂宮。及莽即位，請璽，太后不肯授莽......太后聞舜語切，恐莽欲脅之，乃出漢傳國璽，投之地以授舜，曰：我老已死，如而兄弟，今族滅也！舜既得傳國璽，奏之。
這段記載說的是西漢末年，王莽篡奪玉璽的故事，并大概交待了玉璽的來由：當初漢高祖劉邦進入咸陽之后，接受了子嬰的投降，并送上了秦始皇的國璽，漢書中的用詞是：始皇璽。
如果秦始皇只有一個玉璽的話，那這個就是傳國玉璽，劉邦得到始皇璽之后，就親自佩帶這塊國璽，并且代代相傳，到了西漢末年，孺子嬰被王莽扶立上位，但因為年幼，傳國玉璽被收藏長樂宮王太后的手中。
王莽即位想要傳國玉璽，王太后起初不肯給王莽，然后王莽派王舜來游說王太后，王太后最終怕王莽脅迫自己，于是就拿出了傳國玉璽扔在地上給王舜，然后王莽就得到了西漢的傳國玉璽。
從這段記載來看，漢傳國璽是子嬰獻給劉邦的那塊皇帝的印璽，至于是不是秦始皇當初打造的那個玉璽，史書并沒有明確記載，像玉璽這么神秘的東西，本來見過的人就不多，僅僅在皇帝及親近的人手中流傳，史書也只好采用模糊的記載。
《資治通鑒》：庚午，張讓、段珪等困迫，遂將帝與陳留王數(shù)十人步出谷門，夜，至小平津，六璽不自隨。
這段記載講的是東漢末年亂世時的一件事，說的是宦官張讓、段珪等人脅迫少帝劉辨與陳留王劉協(xié)及數(shù)十人走路出谷門，晚上到達小平津，眾人出行的時候并沒有隨身攜帶皇帝的六枚印璽。
這里明確說了皇帝的印璽又不是只有一個，而是有六個，并且六璽有著不同的用途，這六璽分別是：皇帝行璽、皇帝之璽、皇帝信璽、天子行璽、天子之璽、天子信璽。
《漢官舊儀》中記載六璽的用途，其中皇帝行璽是用來任命或者封賞王公大臣的，相當于最高領(lǐng)導(dǎo)人用璽，皇帝之璽是用來賜封諸侯王的，相當于國務(wù)院用璽，皇帝信璽是用來征兵發(fā)兵的，相當于國防部用璽，天子行璽是用來征召大臣的，相當于組織部用璽，天子之璽是用來策拜外國事務(wù)的，相當于外交部用璽，天子信璽是用來從事天地鬼神的，相當于宗教局用璽。
沒有一個玉璽是傳國玉璽的用途，傳國玉璽到底是一個玉璽還是六個玉璽，至今也弄不清楚，如果漢朝有六璽，那么秦朝有幾個玉璽？史書沒有記載，漢朝繼承了秦朝的大部分制度，有可能包括這個印璽，也不排除漢朝后來增加玉璽的數(shù)量及用途，根本就無法斷定傳國玉璽是否真的存在。
三國末期，有史書記載孫堅得到了傳國玉璽，出自《三國志》裴松之注引《吳書》的記載，作為24史之一的《三國志》并沒有收錄這個，因為陳壽覺得不可信，看《吳書》的記載，孫堅得到傳國玉璽的過程太過神話。
《吳書》是這么記載的：孫堅軍隊在城南的甄官井上，看到井中有五色氣冒出，全軍覺得驚怪，無人敢取井水，孫堅派人進入井中，得到漢傳國璽，玉璽怎么會發(fā)出五色氣呢？這多半又是古人的神話故事。
再說了，玉璽沉入井中，孫堅如何能輕易撈出來呢？井水一般很深的，有十幾米深，玉璽可是沉入井底的，需要有人潛水下去才能得到，這在當時不是輕易能做到的事，所以帶有太多的神話色彩，不可盡信。
傳國玉璽如果真實存在，并且是秦始皇制作的話，有兩個可能：
一是沉入洞庭湖中永遠消失了。
史書有記載這事，雖然只說是璧玉，但肯定是比較珍貴的玉，極有可能是玉璽，這個東西得隨身攜帶，秦始皇四處巡游的路上也是要處理國家大事的，一旦玉璽落入洞庭湖中，憑借當時的條件，根本不可能被打撈出來，更不可能還被還回去了，那么結(jié)果就是沉入洞庭湖中永遠消失了。
二是伴隨著秦始皇一起被埋葬到陵墓中了。
秦始皇在生前為自己修建了規(guī)模宏大的地下宮殿，完全是按照他生前的規(guī)模修建的，秦始皇生前所使用的物品大多隨其一起被埋葬到陵墓中了，如果傳國玉璽真的存在的話，秦始皇到了地下也依然想當他的皇帝，當然也需要傳國玉璽。
至于胡亥這個皇帝沒有玉璽怎么辦？很簡單，再做一個就行，只要是皇帝的玉璽就能用，制作也并不復(fù)雜，而后世皇帝所用的玉璽都是可以自己制作的，沒必要非得前朝的玉璽，漢朝就有六枚玉璽，這就是自己制作的，所以傳國玉璽也有可能在秦始皇陵墓之中。
