談論文物的歷史價值，一般會看三個標準：
1、存在時間。
存在時間越長的，其歷史價值就越高，反之，則越低。
2、文化因素。
文物所表現(xiàn)出的文化因素越多，其歷史價值就越高，比如何尊，其上的銘文有“中國”二字，因此顯得珍貴。
3、歷史作用。
文物在歷史上的作用是什么？作用越大，歷史價值越高，反之，則越低。比如傳國玉璽是皇權的象征，而九鼎則是國家政權的象征。
從這三個標準來判斷，九鼎的歷史價值最高，其次是傳國玉璽，最后是和氏璧。
和氏璧于春秋時期出自楚國的荊山，是被一個卞和的玉工發(fā)現(xiàn)的，卞和把和氏璧獻給楚厲王，結果被人鑒定為是一塊普通石頭，卞和還被楚王削去左膝蓋骨。
楚武王登基后，卞和又把和氏璧獻給楚武王，經鑒定仍然是一塊普通石頭，卞和又被砍去右膝蓋骨，直到楚文王時期，才發(fā)現(xiàn)這塊美玉的價值，成為稀世之寶。
戰(zhàn)國時期，楚國和趙國聯(lián)姻，因此把和氏璧獻給了趙國，秦昭襄王得知后，派使者到趙國，說用十五座城池換和氏璧，趙惠文王不敢不答應，于是讓藺相如帶著和氏璧出使秦國。
《史記 廉頗藺相如列傳》：相如度秦王特以詐佯為予趙城，實不可得，乃謂秦王曰：和氏璧，天下所共傳寶也，趙王恐，不敢不獻。趙王送璧時，齋戒五日，今大王亦宜齋戒五日，設九賓于廷，臣乃敢上璧?！鼻赝醵戎K不可強奪，遂許齋五日，舍相如廣成傳。
這便是歷史上大名鼎鼎的完璧歸趙的故事，藺相如認為和氏璧是天下所共傳的寶物，最終帶回了趙國。
秦滅六國，和氏璧最終到了秦國手中，后世史書不見記載。
《太平御覽 儀式部 卷三》：崔浩《漢紀音義》曰：傳國璽，是和氏璧作之。 《冊府元龜》引《世本》曰：秦兼七國稱皇帝，李斯取藍田之玉，玉工孫濤刻之，方四寸，斯為大篆書，文之形制為魚龍鳳鳥之狀，希世之至寶也。
關于傳國玉璽的來歷，有說是和氏璧制造的，也有說是藍田之玉制作。
和氏璧產于荊山，今湖北省西部、襄陽市南漳縣西部，武當山東南 、漢江西岸一帶，而藍田玉則產自陜西省藍田縣。
不管傳國玉璽產自哪里，可以肯定的是：這是秦始皇制作的，以代表正統(tǒng)的皇權。
傳國玉璽上面刻了什么字，說法不一，一般認為是“受命于天 既壽永昌”，有的認為是“受命于天 既壽且康”，還有人認為是“昊天之命 皇帝壽昌”。
歷史上關于傳國玉璽的記載太過于復雜，而且秦始皇的玉璽并非只有一枚。
《史記 秦始皇本紀》：秋，使者從關東夜過華陰平舒道，有人持璧遮使者曰：為吾遺滈池君。因言曰：今年祖龍死。使者問其故，因忽不見，置其璧去。使者奉璧具以聞......使御府視璧，乃二十八年行渡江所沈璧也。
秦始皇36年，有人在華陰平舒這個地方，攔住了秦朝使者，將一塊璧玉交給使者，使者將璧玉獻給秦始皇，后經查證，這是8年前出行渡江時沉入水中的璧玉。
這塊璧玉到底是不是傳國玉璽，還很難說，文中只說璧，又沒說是傳國玉璽，況且真的掉到水中，怎么可能撈得起來，這件事太過神奇，也給傳國玉璽增添了神性色彩。
秦朝滅亡后，子嬰向劉邦投降，將皇帝的印璽和符節(jié)獻給了劉邦，自此漢朝得到秦國的印璽。
王莽篡漢時，派人向太后王政君索要傳國玉璽，王莽被殺時，傳國玉璽到了更始帝劉玄手中，赤眉軍攻入長安后，殺劉玄，傳國玉璽到了劉盤子手中，后輾轉到光武帝劉秀手中。
東漢末年，宦官作亂，大將軍何進謀劃殺宦官，結果被宦官先下手殺死，袁紹袁術兄弟沖入宮內殺盡所有宦官，后董卓進京控制朝政，以袁紹為首的關東聯(lián)軍討伐董卓，孫堅第一個攻入洛陽，在一口井中發(fā)現(xiàn)傳國玉璽。
裴松之引《吳書》：堅軍城南甄官井上，旦有五色氣，舉軍驚怪，莫有敢汲。堅令人入井，探得漢傳國璽，文曰“受命于天，既壽永昌”，方圜四寸，上紐交五龍，上一角缺。初，黃門張讓等作亂，劫天子出奔，左右分散，掌璽者以投井中。
孫堅得到傳國玉璽這事本來就有疑慮，井里怎么會發(fā)出五色氣呢，城中那么井，怎么就這么容易被孫堅得到？
《獻帝起居注》：中平六年，天子從河上還，得六璽于閣上。（三國志破虜傳引江表傳，后漢書輿服下注作“時六璽不自隨，及還，于閣上得。”）
據(jù)《獻帝起居注》、《后漢書》記載，中平六年時，漢獻帝已經得到了六璽，那孫堅的玉璽又是什么璽？況且《吳書》是孤證，不太可信。
所以傳國玉璽的事根本說不清楚，很可能早就掉到洞庭湖中，也有可能亡國之后失蹤，因為傳國玉璽代表至高無上的皇權，后世朝代自己刻一個玉璽，你也不知道真假，反正每個朝代都說自己得到的玉璽是真的。
《遼史 志 卷二十七》：傳國寶，秦始皇作，用藍玉，螭紐，六面，其正面文“受命于天，既壽永昌”，魚鳥篆，子嬰以上漢高祖。王莽篡漢，平皇后投璽殿階，螭角微玷。獻帝失之，孫堅得于井中，傳至孫權，以歸于魏。魏文帝隸刻肩際曰“大魏受漢傳國之寶”。唐更名“受命寶”。晉亡歸遼。自三國以來，僣偽諸國往往模擬私制，歷代府庫所藏不一，莫辨真?zhèn)巍?/p>
《遼史》說傳國玉璽是秦始皇用藍田玉制作，上面刻字是”受命于天，既壽永昌“，子嬰投降后獻給劉邦，王莽篡漢時，王政君丟在地上，導致缺了一角，孫堅在井中得到玉璽，傳給孫權，后來又到了魏國。
魏文帝在玉璽刻字”大魏受漢傳國之寶“，唐朝時更名為”受命?！?，晉朝滅亡后歸于遼朝，但是又說從三國以來，往往就有人私自制作，歷朝歷代的玉璽根本無法分辨。
《遼史》都說了自三國以來就無法分辨出真?zhèn)?，又是自己得到玉璽，都是前后矛盾的，所以根本沒有說得清哪個玉璽是真，哪個是假？
傳國玉璽很可能早就消失在歷史中，要是能夠經歷出如此多的朝代，一直流傳下來，那真是不可多得的稀世之寶了，可惜沒有說得清，哪個朝代的傳國玉璽是真的。
《史記 封禪書》：黃帝作寶鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，鑄九鼎。皆嘗亨鬺上帝鬼神。遭圣則興，鼎遷于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃淪沒，伏而不見。
按《史記》的說法，黃帝一共造了三個寶鼎，象征天、地、人。
九鼎是大禹收天下的青銅器而制作，這些鼎都曾經烹飪牲牢而祭祀上天。每逢遇到圣主鼎才出現(xiàn)，以后鼎遷于夏、商，周德衰，宋社稷亡后，鼎就埋沒隱藏而不見了。
這是漢武帝時期，有關部門對漢武帝所說的話。
《史記 周本紀》：命南宮括、史佚展九鼎保玉。
周武王討伐商紂王成功后，曾經命令南宮括和史佚搬走殷人的九鼎和寶玉。
《史記 周本紀》：成王在豐，使召公復營洛邑，如武王之意。周公復卜申視，卒營筑，居九鼎焉。
幾年以后，周成王住在豐邑，派召公再次規(guī)劃測量洛邑，以完成周武王的遺愿。周公再次卜問勘察，終于動工營建，把九鼎安放在洛邑。
《史記 秦本紀》：五十二年，周民東亡，其器九鼎入秦。
秦滅周時，九鼎被遷到秦國。
《史記 秦始皇本紀》：始皇還，過彭城，齋戒禱祠，欲出周鼎泗水。使千人沒水求之，弗得。
秦始皇巡游天下返回的時候，路過彭城，齋戒祈禱，想要從泗水打撈周鼎。讓成千人潛入水中尋找，沒有找到。
秦始皇此時尋找的周鼎，是不是九鼎，并不確定，如果是九鼎，為何史記不直接寫九鼎，但自從秦朝滅亡之后，九鼎在歷史中也就消失了。
武則天和北宋時期，都有鑄造九鼎的記載，但此九鼎當然不是大禹當年鑄造的。
如果從制作時間來看，九鼎的時間更早，大禹時期差不多就是夏朝初期了。
九鼎到底是個九個鼎，還是一個鼎，現(xiàn)在還有爭議，如果九鼎代表的是天下九州，大概率應該是9個鼎。
目前中國出土的最早的青銅器是甘肅東鄉(xiāng)林家馬家窯文化青銅小刀，其年代大約為公元前2700年，按夏商周斷代工程，夏朝建立的時間是公元前2070年，這把青銅小刀鑄造的時間在夏朝之前，比大禹生活的時期還要早。
如果屬實，則說明大禹時期具備鑄造青銅器的技術，大禹是否能夠鑄造如此復雜的九鼎，還是個未知數(shù)。
和氏璧是春秋戰(zhàn)國時期楚文王時期制作的，其制作時間當在公元前689年前后。
傳國玉璽是秦始皇制作的，其制作時間當在公元前221年左右。
九鼎是大禹制作的，其制作時間當在公元前2070年左右。
如果從制作時間來看，九鼎最古老，當然也最珍貴。
如果從文化因素來看，傳國玉璽代表著至高無上的皇權，九鼎代表著國家最高政權，意義類似，而和氏璧則沒有特別的文化因素，所以不如傳國玉璽和九鼎。
如果從歷史作用來看，九鼎與傳國玉璽類似，都經歷了很長時間，都神秘地消失了。
相比較之下，九鼎的歷史價值最高。
