公元234年，諸葛亮第五次北伐，與司馬懿對峙于五丈原，諸葛亮甚至在前線分兵屯田，準(zhǔn)備將北伐長期進(jìn)行下去，可是天有不測之風(fēng)云，諸葛亮都已經(jīng)54歲了，并且長期在軍中操作，不僅僅要管理整個國家 ，還要親自北伐，換了誰也會勞累不堪，就連司馬懿都看出諸葛亮活不長了。
果然如此，諸葛亮終于病倒了，這一病，就再也沒有好轉(zhuǎn)過，于是諸葛亮開始交待一系列后事，包括他的繼承人是誰？（蔣琬為第一繼承人，費祎為第二繼承人）；北伐大軍如何安排？（由楊儀率領(lǐng)后撤、魏延與姜維斷后）；如何防備司馬懿的偷襲？（諸葛亮讓人刻了個自己的木雕，直接把司馬懿嚇得不敢追擊）。
那么諸葛亮去世后，他被安葬在哪里？
有一個民間傳說就是：諸葛亮給劉禪寫了一封信，對自己的安葬做了一個安排，劉禪也答應(yīng)了，簡單來說，諸葛亮對自己是這樣安排的：棺材南抬、繩斷便葬。
意思是說：自己死后裝入棺材，然后找四個人抬著向南走，什么也不用管，從五丈原直接向南走就行，一直走到抬棺材的繩子斷了之后，就地掩埋安葬。
民間傳說的故事后果是這樣的，那四個抬棺材的人偷懶，走到一個地方后就不想走了，于是四人一商量，直接把繩子弄斷，隨便找了個地方就把諸葛亮安葬了，然后回到成都找劉禪領(lǐng)賞，劉禪也準(zhǔn)備封賞的，結(jié)果有人發(fā)現(xiàn)四人拿回來的斷繩并不是因為太久了而斷的，而是人為弄斷的，于是拷問四人，四人承認(rèn)是故意弄斷的，劉禪一氣之下殺了這四個人。
殺了之后，再回想還沒有問這四人諸葛亮到底埋在哪里，于是就后悔了，然后就整個天下就沒人知道諸葛亮的陵墓在哪里，所以諸葛亮的陵墓所在地就成為一件疑案。
這個故事是說諸葛亮利用人性（偷懶、急于領(lǐng)賞）以及對劉禪的了解（昏庸、能力不足）和自己的聰明才智想出來的辦法，這很諸葛亮，因為諸葛亮在民間的威望很高，幾乎是個無所不能、無所不知的人，但這個故事畢竟只是民間傳說，沒有任何史書有記載。
而在三國演義中，諸葛亮對自己去世后如何安葬做了安排：
《三國演義》第一百零五回：費祎奏曰：丞相臨終，命葬于定軍山，不用墻垣磚石，亦不用一切祭物。后主從之。擇本年十月吉日，后主自送靈柩至定軍山安葬。后主降詔致祭，謚號忠武侯；令建廟于沔陽，四時享祭。
三國演義中都說了諸葛亮被安葬在定軍山，然后在沔陽給諸葛亮建了廟，作為臣子來說，官方給臣子建廟的，諸葛亮是三國唯一一人，就是整個中國歷史，官方給一個大臣建廟的，也是寥寥無幾，這對諸葛亮來說可是極大的榮耀。
事實上，在真實的歷史上，諸葛亮的陵墓跟三國演義說的一樣，就是在漢中的定軍山腳下，也就是今天陜西省漢中市勉縣的定軍山腳下，到了今天，諸葛亮的陵墓仍然在這里，現(xiàn)在叫武侯墓，因為諸葛亮的爵位是忠武侯。
諸葛亮在去世前，還向劉禪申報了自己家族的財產(chǎn)，諸葛亮家族的總財產(chǎn)是：桑樹800棵，薄田15頃。諸葛亮本人是丞相，吃穿都是蜀漢提供的，所以他吃和穿不要錢，這點財產(chǎn)對于丞相這樣的高官來說，顯得過于寒酸，桑樹800棵，薄田15頃最多也就是中等地主家的財產(chǎn)，與一國最有權(quán)勢的丞相實在是沾不上邊。
而且在三國時期流行薄葬，也就是安葬時不會陪葬很多財產(chǎn)，比如曹操，他的臨終遺言是這樣的記載的：
《遺令》：斂以時服，葬于鄴之西岡上，與西門豹祠相近，無藏金玉珠寶。
死的時候穿著平常的衣服，安葬在鄴城西邊的山岡上，靠近西門豹祠堂的地方，不要在陵墓中藏有金玉珠寶。
這就是三國最有權(quán)勢的曹操臨終遺言，他要求自己的陵墓中不要有金玉珠寶，曹丕也只能照辦，薄葬有幾個好處：
1、陵墓中沒錢，自然就沒人來盜墓，也就不會讓人破壞自己的陵墓，能讓自己安心。
2、薄葬是一種態(tài)度，一種治國平天下的態(tài)度，能讓天下安心。曹操可是曹魏政權(quán)創(chuàng)建者，他生前的生活水平都是很節(jié)約的，死了也不例外。比如曹植的妻子崔氏因為穿了一件華麗的衣服，曹操知道后，就賜死了崔氏，因為一件衣服就把自己兒媳給逼死了，曹操夠狠心吧，其實他這是為了維護(hù)節(jié)約的態(tài)度，給天下人看的。
不僅僅是曹操，還有劉備也是一樣，劉備也是提供薄葬的，而且劉備還把自己的陵墓搞得很神秘，你知道劉備的陵墓在哪里嗎？一般被認(rèn)為是成都的惠陵，但也有不同說法，比如有人說安葬在永安（今重慶奉節(jié)），也有人說安葬在彭山縣，不同的說法 ，讓人搞不清楚劉備到底安葬在哪里，就是為了杜絕被盜墓。
諸葛亮的陵墓其實是有準(zhǔn)確記載的，但是沒人敢盜取諸葛亮的陵墓，主要有兩個原因：
一是諸葛亮是薄葬，陪葬的時候沒有金銀財寶，就是一個棺材和諸葛亮平常日用的東西。
我相信諸葛亮對于自己財產(chǎn)的申報是真實可信的，諸葛亮的家財桑樹800棵和薄田15頃需要留給自己的兒子和妻子，用來陪葬的真沒有錢財了，一個沒有錢財?shù)牧昴梗菦]有人愿意盜取的，自然不會有人來。
二是諸葛亮在民間的威望很高。
諸葛亮去世之后，馬上就有人去奔喪，比如譙周，劉禪為了安定局面，下令讓人不得祭拜，結(jié)果還是不斷有人私下祭拜，原因就是諸葛亮是所有益州人的父母官，威望很高，又能讓人信服，得到絕大多數(shù)人的尊敬，后來有人提議為諸葛亮立廟，一個政權(quán)為一個臣子立廟，這是極少發(fā)生的事。
劉禪迫于現(xiàn)實壓力，為諸葛亮在沔陽立廟，也就是今天陜西省勉縣，因為劉備的昭烈廟在成都，怕祭拜諸葛亮的香火搶了劉備的風(fēng)頭，所以把諸葛亮的廟立在沔陽，立了廟之后，每年就有很多人去祭拜，香火不斷，直到今天，就形成了一種當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，也就是陜西勉縣武侯墓一年一度的清明廟會，今天還有。
想想看，祭拜諸葛亮的人這么多，代代相傳，而且香火經(jīng)歷幾千人而不斷，這個威望得有多高，哪有人敢這么大膽去盜取諸葛亮的陵墓，所以民間傳說中的“棺材南抬、繩斷便葬”根本沒有必要，就算諸葛亮公開自己的陵墓所在地，也沒人敢盜墓的。
