20220305教學(xué)手記——這才是2021全國(guó)新高考二卷的優(yōu)秀作文
寫(xiě)作是唯一真正的創(chuàng)造性學(xué)習(xí)，因?yàn)?，只有它是新生的，失去了?chuàng)造性、生成性，就不叫寫(xiě)作。因此，我們考察一篇作文的質(zhì)量，不在于它的材料多么豐富（現(xiàn)在很多人在致力于背材料），而在于這些材料是否為自己的思想、思維所化所用了嗎；也不在于語(yǔ)言多么華美（現(xiàn)在有一種觀點(diǎn)認(rèn)為應(yīng)試作文就是要炫彩），而在于這些語(yǔ)言是不是從里到外透著一種思維的活躍與思想的精致。2021全國(guó)卷新高考二卷關(guān)于寫(xiě)“人”字的漫畫(huà)作文，是個(gè)非常熟的話(huà)題，因?yàn)?，從小到大，“做人”二字，不知?tīng)過(guò)多少遍?？墒牵?tīng)是聽(tīng)別人的宣講，這兒要求考生結(jié)合材料談自己關(guān)于做人的理解。必須是自己的體悟，而不是靠那些隨風(fēng)飄來(lái)的三言?xún)烧Z(yǔ)的口號(hào)完成寫(xiě)作。我覺(jué)得我寫(xiě)不出我的幾位同學(xué)作文。蘇州中學(xué)園區(qū)校高三（2）班 萬(wàn)心羽清代梁巘的《平書(shū)帖》寫(xiě)到：“學(xué)書(shū)須步趨古人，勿依傍時(shí)人。學(xué)古人須得其神骨,勿徒其貌似?！秉c(diǎn)明了書(shū)法的精髓，揮毫潑墨趨古人是學(xué)書(shū)法基礎(chǔ)，但方寸條框下的筆畫(huà)各有神韻，欲有所成，絕非形似。因此，學(xué)習(xí)書(shū)法如同學(xué)習(xí)做人，一味亦步亦趨者固然為人，卻也需秉持自己的獨(dú)特的人生思考。 韜光養(yǎng)晦，如逆鋒起筆的撇，藏而不漏。但青年亦需揮斥方遒的鋒芒，既要學(xué)謙謙君子，卑以自牧，也不忘少年意氣風(fēng)發(fā)的銳氣。宋濂執(zhí)經(jīng)叩問(wèn)學(xué)道，態(tài)度謙恭，仍懷成文臣之志的包袱，最終借機(jī)施展才華與抱負(fù)，躋身于明初詩(shī)文三大家。當(dāng)今社會(huì)一味謙和則易磨滅鋒芒而被他人輕視，適當(dāng)毛遂自薦展露鋒芒則更容易被委以重任，進(jìn)而用自我的學(xué)識(shí)回饋造福社會(huì)。端正平和，如中鋒用筆的捺，不偏不倚。為人處事需明戒律，時(shí)時(shí)叩問(wèn)與反思。端正平和里是性情和言行一致的溫和與淡雅，斯如王鵬將“清微談遠(yuǎn)，中正平和”融進(jìn)古琴藝術(shù)里，彈琴亦做人，在談雅里尋求人生的平和，沿著正確的道路不偏不倚，達(dá)到琴人合一的境界。修養(yǎng)自身品行與學(xué)識(shí)，沿著人生正確的道理行進(jìn)，時(shí)時(shí)反思與調(diào)整，是人生處世的準(zhǔn)則。審時(shí)度勢(shì)，如頓筆般停滯迂回。同樣需當(dāng)機(jī)立斷，果決無(wú)畏。誠(chéng)如杜如海輾轉(zhuǎn)在官場(chǎng)之間，雖朝代更迭,但其審勢(shì)謀定,在朝堂間進(jìn)退自如。若無(wú)三思而行的清醒與審時(shí)度勢(shì)的求穩(wěn)，便易急功近利而功虧一簣。但面對(duì)國(guó)家大義時(shí)也需要有敢于挺身的果敢。如今疫情當(dāng)前，若在此時(shí)踟躕不前則是懦夫行為。若無(wú)敢為人先的無(wú)畏之心，便無(wú)醫(yī)者不顧個(gè)人安危處于抗疫前線(xiàn)救治病人的奉獻(xiàn)之舉。尋常筆墨的撇捺已成后，也需要對(duì)自我獨(dú)特的判斷與抉擇。方寸條框里描紅的“人”字是蕓蕓大眾的縮影，卻難有個(gè)人獨(dú)特之處。束縛于平常的“人”字容易固化自己，而落入墨守成規(guī)的窠臼。人才當(dāng)是不拘一格的，不是干篇一律，不是循規(guī)蹈矩，而是敢于創(chuàng)新的新青年們。“縱與橫捭闔辟新徑,酣暢淋漓寫(xiě)人生,是點(diǎn)線(xiàn)的巧妙組合，是生命的悲喜交融?！狈酱缬嗬镙d不下一個(gè)獨(dú)立飽滿(mǎn)的人的思想，為人的過(guò)程里雖時(shí)時(shí)改變，但本質(zhì)神似自當(dāng)刻在血脈里，于此突破創(chuàng)新，書(shū)寫(xiě)出屬于自己的為“人”之字。晉諾點(diǎn)評(píng)：這篇作文始終以辯證思維的方式來(lái)審察材料、確定立意，本身確實(shí)是不囿于定式、框框束縛的代表。這種思維品質(zhì)難能可貴。更為可貴的是思維的周密性，肯定與否定在理上完美的融合一體，沒(méi)有絲毫的自相沖突，這是很多考生做不到的。另外，語(yǔ)言精致，化過(guò)了妝而又不讓人感覺(jué)是化了妝，自然中有典雅，樸素中有艷麗，給人的感受是舒適。蘇州中學(xué)園區(qū)校高三（2）班 陸競(jìng)擇描紅并不簡(jiǎn)簡(jiǎn)單單意味著用毛筆蘸墨將紅色的區(qū)域填滿(mǎn)，因?yàn)槊恳还P畫(huà)之下都是復(fù)雜的對(duì)于力度角度的把握的過(guò)程，只有將描紅的表象看穿，向描紅下真正的筆法學(xué)習(xí)才能表現(xiàn)出書(shū)法的韻味，甚至是為人的道理。因?yàn)槊恳还P都是在肩負(fù)著我們的形象向上行進(jìn)，而我們所達(dá)到的高度是由那個(gè)整“人”的結(jié)構(gòu)所代表的。逆鋒起筆，藏而不漏。寫(xiě)字的第一筆正如見(jiàn)人的第一面一樣，內(nèi)斂、矜持但又不過(guò)分自守。藏而不漏的是鋒芒，藏而漏的是親和力。藏是特意以一種引而不發(fā)的約束力控制力度和角度，以此作為“人”字的第一筆。藏的目的是拉近距離，讓墨、筆、人進(jìn)入書(shū)法的狀態(tài)，不藏就是“一鳴驚人”了，就像社交時(shí)如果過(guò)分顯露鋒芒，希望以突出強(qiáng)大的能力換來(lái)交涉的可能，即使在一定程度上可以有溝通之外表，而實(shí)際缺乏溝通之內(nèi)涵；平易，親和，內(nèi)斂以同樣平等的身份，把握力度和角度進(jìn)行交往才能奠定下“人”的第一印象。徒描其紅如何能學(xué)到？中鋒用筆，不偏不倚。中鋒用筆是以自信為核心的“人”的成長(zhǎng)。因?yàn)椴黄灰胁⒎鞘亲笥曳暝瓷踔邻呇赘絼?shì)，而是拋開(kāi)左右，進(jìn)行屬于自己的書(shū)寫(xiě)；左右逢源者是不自信者，否則無(wú)法解釋?zhuān)髅魇菚?shū)法，正值塑造自己的時(shí)刻，卻過(guò)分拘泥于描紅本身，試圖讓自己與模板重疊，而力度與角度的實(shí)質(zhì)筆法卻絲毫不沾，最終達(dá)到千篇一律沒(méi)有個(gè)人風(fēng)采的終點(diǎn)。只有自信，只有在自信下中鋒用筆，在力度角度上一氣呵成，不偏不倚，“人”的主體便得以完成，人的成長(zhǎng)也在這一筆中完成。徒描其紅如何能學(xué)到？停滯迂回，緩緩出頭?！坝猩剖颊邔?shí)繁，能克終者蓋寡”寫(xiě)字最難的莫過(guò)于收筆。停滯迂回，暫緩的不僅是描紅上的筆墨，也包括對(duì)于“人”字前面所有付出的回顧。暫停一下，回望來(lái)時(shí)的墨色，回望起筆時(shí)的內(nèi)斂，用筆時(shí)的自信，現(xiàn)在到了收筆的時(shí)刻。停滯迂回提供一個(gè)檢驗(yàn)點(diǎn)，用來(lái)盡力思考讓最后一筆與過(guò)去的幾筆相契合，最終渾然一體，入木三分。假使因?yàn)槭亲詈笠还P就放松下來(lái)，那最后一筆的失敗也必然昭示整個(gè)字的失敗，整個(gè)“人”的失敗。為了避免前功盡棄，為了保持下一筆的力度，為了為整個(gè)字再增添亮點(diǎn)，最后一筆更應(yīng)該沉靜心，以平和坦蕩的心態(tài)停滯、迂回。人又何嘗不是如此？徒描其紅如何能學(xué)到？其實(shí)描紅的目的不單是為了固定字形，更是以一種平面的形式訓(xùn)練書(shū)寫(xiě)的整個(gè)過(guò)程，只有穿透性地看出紅色模板下每一筆所需的力度，深淺，才能養(yǎng)成自己的書(shū)寫(xiě)習(xí)慣，這樣的“人”才帶有人的味道，帶有做人的道理。晉諾點(diǎn)評(píng)：本文的立意自高一籌，沒(méi)有停在材料的表面上，而是有了凝練與提升，把寫(xiě)“人”的要點(diǎn)概括為“力度角度的把握”，這是獨(dú)具個(gè)人認(rèn)知的結(jié)果。更讓人驚喜的是，每個(gè)論述層次的打開(kāi)，都是緊緊圍繞著核心立意層層推演，用同學(xué)丁曦菡的話(huà)說(shuō)是“準(zhǔn)”與“緊”，這是中學(xué)生寫(xiě)作最容易處理不好的兩個(gè)問(wèn)題。蘇州中學(xué)園區(qū)校高三（2）班 祝子涵五千年的華夏文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，其中，書(shū)法是不可或缺的部分。書(shū)法之道乃是天道，融合了陰陽(yáng)五行自然之道，儒道互補(bǔ)的人文之策，傳遞了千年以來(lái)文明演進(jìn)歷程的密碼。這天道與人文的結(jié)合在一個(gè)“人”字中展現(xiàn)得一覽無(wú)遺：逆鋒起筆，藏而不露；中鋒用筆，不偏不倚；停滯迂回，緩緩出頭。隱藏其中的一撇一捺、墨紙之間的為人處世，行云流水，一氣呵成，揣摩醞釀、運(yùn)籌帷幄方為正道。然而，我們用一生，只為寫(xiě)好一個(gè)“人”字。行書(shū)的起筆，如游云驚龍，如鸞飄鳳泊，入木三分，力透紙背，可在關(guān)鍵用筆時(shí)，逆鋒不露，于狂放中浮現(xiàn)沉穩(wěn)，如米芾一般，應(yīng)該是青年所該有的品質(zhì)。提及青年，當(dāng)與行書(shū)相似。在這個(gè)年華里，我們看春柳不悅，聽(tīng)夏蟬不躁，賞秋菊不驚，品冬雪不嘆，寵辱不驚。不處榮華富貴，敢于天宮作對(duì)，要讓天遮不住眼，地?fù)醪蛔⌒摹Ｕ驗(yàn)槟阄沂乔嗄?，于是意氣風(fēng)發(fā)，才有了向陽(yáng)而生，逆風(fēng)翻盤(pán)；有了指點(diǎn)江山激昂文字；有了少年俠氣,交結(jié)五都雄?？梢?jiàn)，我們的路是前程似錦的。西塞羅說(shuō)過(guò)：“我喜歡青年人有老年人的智慧，正如老年人有青年人的智慧?！贝藭r(shí)，我們更應(yīng)該注重沉潛，感受那打太極的年輕人緩緩?fù)瞥鋈岷洼p靈的一招一式，釋放紛撫，積蓄能量。楷書(shū)的用筆，講究平穩(wěn)，自然。起于含蓄，轉(zhuǎn)于流暢，收于鋒芒。當(dāng)如中年人，不動(dòng)如山，卻動(dòng)如雷震。人到中年，已是中流砥柱，承前啟后。懂得責(zé)任、底線(xiàn)、原則和通融。懂得了善待自己，隨遇而安。從此，一身正氣，兩袖清風(fēng)，步步為營(yíng)，運(yùn)籌于帷幄之中，決勝于千里之外， 成為人生贏家。如周?chē)?guó)平所言：“我曾經(jīng)流連于阿爾斯山麓的湖畔，看雪山、白云和森林的倒影伸展在蔚藍(lán)的神秘之中。我知道，湖中的水仍在流轉(zhuǎn)，是湖的深邃才使得湖面寂靜如鏡。”這是跌宕之后的平靜。在經(jīng)歷了許多沖撞和曲折之后，生命之河仿佛終于來(lái)到一處開(kāi)闊的谷地，匯蓄成一片浩渺的湖泊。蠶頭燕尾，一波三折，隸書(shū)的用筆是書(shū)法中最為奇特的。楷書(shū)中的捺便是隸書(shū)中的橫演變而來(lái)的。隸書(shū)雄渾古樸，平淡出頭卻不平庸，波瀾不驚，心如止水，大智若愚。正如老年人有青年人的智慧，笑看風(fēng)云。托爾斯泰如此自述：“隨著歲月增長(zhǎng)，我的生命越來(lái)越精神化了?！比藗兓蛟S會(huì)把這解釋為衰老的征兆，但是，我們清楚地知道，即使在老年時(shí)，托爾斯泰也比所有的同齡人，甚至比許多年輕人更充滿(mǎn)生命力。此時(shí)，早已經(jīng)歷了青年時(shí)期的意氣，經(jīng)歷了壯年時(shí)期的成功，便已經(jīng)在這個(gè)世界上摸爬滾打大半輩子，見(jiàn)過(guò)的形形色色的人，各種各樣的事，已經(jīng)看穿世事。真正達(dá)到了禪宗第三層境界“看山還是山，看水還是水?！?/span>“人”，融合了行書(shū)、楷書(shū)、隸書(shū)的智慧，將青年的意氣風(fēng)發(fā)寫(xiě)出了龍飛鳳舞，中年的嶄露鋒芒寫(xiě)出了顏筋柳骨，老年的大智若愚寫(xiě)出了蠶頭燕尾。晉諾點(diǎn)評(píng)：這是一篇才子文章，才氣四溢。首先，他一定是練過(guò)書(shū)法，對(duì)各字體都有所體悟，不然，難以下筆；僅僅有些基本的了解還不足以成此文章，還要在內(nèi)心里蕩漾著一股文氣，能調(diào)動(dòng)起豐富的認(rèn)識(shí)、意象。曹丕在《典論·論文》中說(shuō)：“文以氣為主，氣之清濁有體，不可力強(qiáng)而致。譬諸音樂(lè)，曲度雖均，節(jié)奏同檢，至于引氣不齊，巧拙有素，雖在父兄，不能以移子弟。”這種寫(xiě)作才思，不是能搬移所用的，只能靠“養(yǎng)”，因此，想寫(xiě)好作文，必須善養(yǎng)我之文氣。
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