中醫(yī)自形成以來，對于中華民族的繁衍起著至關(guān)重要的作用，并在自身的發(fā)展中名醫(yī)輩出，受到人們的愛戴與傳頌。遠(yuǎn)的不說，就拿十九世紀(jì)來說，這時西醫(yī)在中國只是依傳教士而零星存在，中醫(yī)在人們治病療病上還是關(guān)鍵的主力軍。在三、四十年代，京城盛傳“四大名醫(yī)”，既是：蕭龍友、施今墨、孔伯華和汪逢春。他們以其精湛的醫(yī)術(shù)、高尚的醫(yī)德，在當(dāng)時就享譽華夏。他們不僅因為妙手回春的醫(yī)術(shù)成為政界名流的座上客，而且因為普救含靈的仁心成為貧苦患者的救命人。
蕭龍友，在“北京四大名醫(yī)”中居首位：
蕭龍友像（截圖）
蕭氏于1960年以88歲的高齡謝世。蕭氏為學(xué)問家，自幼苦讀詩書，熟讀四書五經(jīng)，四史諸子。并精研詩賦帖拓，書法十分出眾。弱冠之后，赴成都入尊經(jīng)書院讀詞章科，考試每獲第一。他博覽群書，對醫(yī)書也有頗多涉獵。1897年，蕭龍友考中了丁酉科撥貢，遂入京充任八旗教習(xí)，后分發(fā)山東，先后任淄川、濟(jì)陽兩縣的知縣。其間，他因辦教案與的洋人的神父作斗爭而深得民心。蕭于46歲時辭官行醫(yī)，以醫(yī)為業(yè)，并以醫(yī)為隱，自署為“醫(yī)隱”，自號“息翁”。他是由仕途轉(zhuǎn)向醫(yī)學(xué)的，對于中醫(yī)的理論有很深的造詣。
“北京四大名醫(yī)”之一的施今墨也是由仕途轉(zhuǎn)為醫(yī)學(xué)的。
施今墨畫像（蔣兆和作）
施今墨祖籍是浙江蕭山縣，出生于1881年，逝世于1969年。其祖父在云南貴州做過官，施今墨的父親認(rèn)為仕途才是正道，曾送他進(jìn)山西大學(xué)堂。在那里他由于受進(jìn)步思潮影響而萌生了民主與革新思想。后因反對山西大學(xué)堂西齋主持人、傳教士李提摩太的專制，被校方開除，轉(zhuǎn)而入山西法政學(xué)堂，因成績優(yōu)秀被保送至京師法政學(xué)堂。這時經(jīng)人介紹認(rèn)識了黃興，并由黃興介紹加入了中國同盟會，從此開始了革命生涯。他以醫(yī)療為掩護(hù)，隨黃興奔走革命，至１９１１年辛亥革命成功，推翻了清封建王朝。施今墨作為山西代表，在南京參加了孫中山先生就職大總統(tǒng)的典禮，并以客卿身份協(xié)助陸軍總長黃興制定陸軍法典。在《陸軍刑法》、《陸軍懲罰令》、《陸軍審判章程》中都有施今墨的手筆。后來袁世凱篡權(quán)，孫中山出走，黃興病故，施今墨應(yīng)湖南督軍譚延闿之邀，出任湖南教育廳長。但那時軍閥混戰(zhàn)，無人過問教育，施今墨壯志難酬，于１９１７年應(yīng)順直水利督辦熊希齡邀請，出任北京香山慈幼院副院長之職。當(dāng)時他想在香山慈幼院創(chuàng)造一個與世隔絕的理想境地，讓孤兒們長大成人，自食其力，在自己開辦的工廠、農(nóng)場中從事各種工作，讓這里充滿自由、平等、博愛。但社會的腐敗、官場的傾軋、某些官太太的驕橫，使施今墨的理想難以實現(xiàn)。他因此憤而辭職，決心棄政從醫(yī)，時年他已40歲，并自己更名“今墨”，專心醫(yī)業(yè)，精研醫(yī)術(shù)，立刻醫(yī)名大噪，譽滿京師，門前經(jīng)常摩肩接踵，車水馬龍。
１９２８年南京國民政府揚言要取消中醫(yī)。１９２９年余云岫首先發(fā)難，提出取消中醫(yī)議案，南京國民政府?dāng)M正式?jīng)Q議。中醫(yī)生存，岌岌可危。消息傳出，舉國大嘩。施今墨奔走南北，團(tuán)結(jié)中醫(yī)界的進(jìn)步人士，成立中醫(yī)工會，組織華北中醫(yī)請愿團(tuán)，數(shù)次赴南京請愿，以求力挽狂瀾。當(dāng)時國民黨少壯派汪精衛(wèi)只相信西醫(yī)，又主持行政院工作，大有非取消中醫(yī)不可之勢。適值汪精衛(wèi)的岳母患痢，遍請西醫(yī)，未見少效，行將不起。有人建議請施今墨診治，汪精衛(wèi)無奈，同意試試。施今墨憑脈，每言必中，使汪精衛(wèi)的岳母心服口服，頻頻點頭稱是。處方時施今墨說：“安心服藥，一診可愈，不必復(fù)診”。病危至此，一診可愈？眾人皆疑。據(jù)此處方僅服數(shù)劑，果如施今墨所言。汪精衛(wèi)這才相信中醫(yī)之神驗，題字送匾《美意延年》（莊子語），自此再不提取消中醫(yī)之辭了。后來在全國輿論壓力下，國民政府只得收回成命，批準(zhǔn)成立中央國醫(yī)館，任命施今墨為副館長。中醫(yī)終于以妙手回春的療效，贏得了生存的權(quán)利。
“北京四大名醫(yī)”的第三位是孔伯華：
孔伯華像（截圖）
在當(dāng)年國民黨作出激起全國民眾極大公憤的“取締中醫(yī)”案時，孔伯華被推選為全國醫(yī)藥團(tuán)體聯(lián)合會臨時主席，率領(lǐng)全團(tuán)前往南京汪精衛(wèi)國名黨政府請愿。面對汪精衛(wèi)，孔伯華先生義正嚴(yán)辭地提出：咱們拿治病的效果來說話，找12個病人，你們先挑6個病人，用西醫(yī)治療；剩下的6個病人給我，用中醫(yī)治療。
汪精衛(wèi)同意做對比“打擂”，孔伯華分到了分別患有高燒、咳喘等6個病人。結(jié)果，孔伯華用中醫(yī)治病的效果相當(dāng)好，汪精衛(wèi)眼見為實，看到中醫(yī)的良好療效，初步?jīng)Q定中醫(yī)不能取締。后來，汪精衛(wèi)把自己的朋友介紹到孔伯華這里治療，再試試治療效果，最后發(fā)現(xiàn)果然相當(dāng)滿意。這樣，汪精衛(wèi)政府撤銷了“取締中醫(yī)”的提案。昔日，孔老在北京西單北白廟胡同，創(chuàng)建“北平國醫(yī)學(xué)院”，并親自擔(dān)任院長，辦學(xué)15年，為祖國培養(yǎng)了數(shù)百位杰出的中醫(yī)骨干。新中國成立后，孔伯華對毛澤東主席等中央首長的醫(yī)療保健工作，備至關(guān)懷，多所建樹，受到周總理當(dāng)面表揚：“孔老不高談空理，務(wù)求實干”。
汪逢春也是“北京四大名醫(yī)”之一：
汪逢春像（截圖）
汪氏江蘇蘇州人，生于1884年，卒于1941年。汪氏可以稱為一代儒醫(yī)，他畢生熱心于公益事業(yè)，尤其注重培養(yǎng)中醫(yī)人才，提倡在職教育。1938年，國醫(yī)職業(yè)會成立，汪逢春任公會會長，同時，他也在籌備創(chuàng)建《北京醫(yī)藥月刊》。1939年，創(chuàng)刊時他親自撰文，以資號召倡導(dǎo)。
汪氏的處方很有特點，立法嚴(yán)謹(jǐn)，頗具匠心。汪氏一生操勞于診務(wù)與教學(xué)上，無暇著述。汪氏不但極重醫(yī)德，而且嚴(yán)教其弟子尊敬同道，并于每月初一、十五都停診以討論病例，還邀請西醫(yī)專家前來討論學(xué)習(xí)，讓學(xué)生們恭聽、記錄。
汪氏一生信佛，又喜歡讀書，每天必在清晨5：00起床，讀佛經(jīng)、醫(yī)書，打坐。每天飲食適量，作息按時，雖忙而不紊。他臨終前正在打坐，一笑而亡，無絲毫痛苦。
“北京四大名醫(yī)”稱謂來源也是有考究的。
１９３５年國民黨政府頒布中醫(yī)條例，規(guī)定了考核辦法及立案手續(xù)。北京第一次考核時，當(dāng)局挑選醫(yī)術(shù)精湛、民眾信譽好的醫(yī)生負(fù)責(zé)，施今墨和肖龍友、孔伯華、汪逢春被舉為主考官，負(fù)責(zé)出試題及閱卷，嗣后即有“北京四大名醫(yī)”之說。
北京的四大名醫(yī)都是學(xué)者型的儒醫(yī)，他們都是精究醫(yī)術(shù)，博覽群書。
比他們過后一代的北京中醫(yī)大夫，時人也有“北京四小名醫(yī)”之俗稱，這四小名醫(yī)文化不高，但是在醫(yī)術(shù)上很是精堪，實際診治經(jīng)驗很豐富，療效卓著，因此在治療專長上更是被人們所稱頌。他們是：
皮科大夫趙炳南；正骨大夫夏琪武；內(nèi)科大夫李景泉；針灸大夫王樂亭。
他們比“四大名醫(yī)”晚了一輩，活躍在四、五十年代，彼此年紀(jì)相當(dāng)?！氨本┧男∶t(yī)”雖然各自都有專長，由于這四位大夫之住地都在南城內(nèi)外，趙炳南、夏錫武住和平門內(nèi)；李景泉住家及診所在和平門外前鐵廠；王樂亭住家及診所在宣武門外小六條，如此使他們交流起來很是方便，當(dāng)時他們定有交流聚會，即每月由一人請客去飯館聚會懇談心得，解放前從無間斷。解放后由于都參加了醫(yī)院工作，趙炳南、夏琪武、王樂亭參加了寬街的北京中醫(yī)醫(yī)院，李景泉參加了北大醫(yī)院，各忙各的便不太聚會了，只是個別來往。
如今，這些中醫(yī)界的先人都已作古，他們精湛的認(rèn)病治病、遣方布藥的好的經(jīng)驗也不知留下多少。但愿他們的經(jīng)驗得以很好地傳承下來。
