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文 | 大S

據(jù)說(shuō)，那時(shí)真有一個(gè)出車禍的女人的尸體要運(yùn)回美國(guó)。蛇頭辦好一切手續(xù)，還找人給這墨西哥女人化了死人妝，渾身涂滿了某種物質(zhì)，使她皮膚的色澤、手感、褶皺、體溫都和死人一模一樣。

更巧妙的是，因?yàn)楣撞睦锊煌笟?，她的鼻孔里還插了一根細(xì)管通往藏在她背后的氧氣包，而她臉上的化妝完全蓋住了細(xì)管，根本看不出來(lái)。

通過(guò)邊境檢查的時(shí)候，美國(guó)邊境官要求開(kāi)棺，墨西哥女人屏住呼吸，非常緊張。

邊檢官伸手試了她的鼻孔，還掐了她的手臂，因?yàn)橛幸粚雍窈竦奈镔|(zhì)蓋住，所以她能忍受，不過(guò)當(dāng)時(shí)她心里想，可別掐脖子啊，不然，她一定會(huì)大叫著跳起來(lái)的。

在理論研究上，對(duì)于偷渡者的偷渡行為不適宜籠統(tǒng)地將之視為犯罪現(xiàn)象而采用犯罪學(xué)的理論進(jìn)行分析，而應(yīng)該根據(jù)具體情況將之視為越軌行為而納入越軌社會(huì)學(xué)的視野之下。

越軌是人類學(xué)和社會(huì)學(xué)研究社會(huì)問(wèn)題時(shí)共同關(guān)注的一個(gè)特殊視野。越軌是指社會(huì)群體或個(gè)體偏離或違反社會(huì)規(guī)范的行為。由于人的社會(huì)化的原因，以往的社會(huì)學(xué)家們總是從社會(huì)教化、個(gè)人內(nèi)化這兩方面出發(fā)，分析越軌原因。

默頓注意到人們有許多種追求成功人生的方式。他認(rèn)為，有許多人并不贊同把不斷追求物質(zhì)享受當(dāng)做人生的目標(biāo)，也可能并不欣賞世俗追求財(cái)富的種種手段。比如說(shuō)，在他的分類系統(tǒng)中，“創(chuàng)新者”指的是那些以物質(zhì)財(cái)富作為目標(biāo)，但是卻采用非法手段，包括搶劫、竊盜以及勒索來(lái)取得財(cái)富的人。默頓用個(gè)人行為來(lái)解釋犯罪—個(gè)人行為受到社會(huì)所認(rèn)同的目標(biāo)與手段所影響，但是，這個(gè)理論的應(yīng)用可以更為廣泛。這個(gè)理論也幫助解釋了窮人為什么有較高犯罪率的問(wèn)題。他們可能因?yàn)榭床坏饺松飞系南Ｍ配b而走險(xiǎn)。

越軌社會(huì)學(xué)理論實(shí)際上最初導(dǎo)源于涂爾干“失范”概念，認(rèn)為越軌者之所以越軌，是因?yàn)樗麄冊(cè)谏鐣?huì)中的特定位置使他們較少地接觸社會(huì)的主導(dǎo)規(guī)范和價(jià)值，因而自由地形成他們自己的規(guī)范和價(jià)值。后來(lái)的代表人物則是美國(guó)社會(huì)學(xué)家貝克爾。他認(rèn)為不同群體把不同的行為視為越軌，必定與感知而不是行動(dòng)者動(dòng)機(jī)相關(guān)聯(lián)；越軌的核心事實(shí)是：創(chuàng)造越軌的不是個(gè)體行動(dòng)的方式，而是社會(huì)給犯事者貼標(biāo)簽的標(biāo)簽理論似乎更能說(shuō)明貝克爾的觀點(diǎn)。安全社會(huì)學(xué)在關(guān)注社會(huì)公共安全、社會(huì)穩(wěn)定方面時(shí)，同樣要關(guān)注國(guó)家轉(zhuǎn)型時(shí)期的問(wèn)題，即舊制度廢除、新制度尚未出臺(tái)或者舊制度已經(jīng)不能滿足發(fā)展需要的情況下，社會(huì)成員的“失范”、越軌問(wèn)題及給社會(huì)造成的不安定影響。

越軌社會(huì)學(xué)理論還從另一端即社會(huì)心理學(xué)和文化學(xué)的解析吸取營(yíng)養(yǎng)。生理學(xué)、心理學(xué)認(rèn)為，某些人的越軌原因在于越軌者天生就有與社會(huì)規(guī)范相沖突的潛質(zhì)，天生就有犯罪的基因。因此，安全社會(huì)學(xué)又必須與安全心理學(xué)、生理學(xué)結(jié)合起來(lái)研究。

人的社會(huì)化不完全或者人的社會(huì)化本身就接受一些越軌行為規(guī)范和價(jià)值的亞文化，那么這樣的社會(huì)化過(guò)程本身就使人越軌。安全社會(huì)學(xué)同樣不能回避安全主體的社會(huì)化間題。安全社會(huì)學(xué)一也同樣要與安全文化學(xué)同步進(jìn)行，需要研究安全問(wèn)題發(fā)生的社會(huì)文化心理，包括習(xí)俗、非正式制度等的原因，以及某一安全問(wèn)題發(fā)生后，對(duì)某一地區(qū)或某一時(shí)期社會(huì)習(xí)俗、規(guī)則的影響。