疾病在很多時(shí)候是"應(yīng)需"出現(xiàn)的。需要之一，就是改變家庭內(nèi)的關(guān)系，達(dá)到“戰(zhàn)勝”家人的目的。一個(gè)人接受有病就有“好處”的文化的暗示，主要有兩種方式：一種方式，是受各種宣傳、各種身邊發(fā)生的生活的反復(fù)暗示；另一種方式，就是自己生病的親身體驗(yàn)。幾乎沒有一個(gè)人能在一生中完全拒絕疾病的“好處”之誘惑。有的人幾十年如一日地用自己的疾病來解決面臨的家庭矛盾：用疾病維系夫妻關(guān)系；用疾病推卸家庭責(zé)任與義務(wù)；用疾病來表達(dá)家庭生活的痛苦與不滿；用疾病來獲取同情；用疾病把子女拴在身邊。
柯云路心理學(xué)作品
《走出心靈的地獄》
精華選載(6)
第六章 生病是戰(zhàn)勝家人的最有效手段
1993年2月13日中午，作者寫下一段文字。
在這段文字中，作者明確提出了：疾病在相當(dāng)大的意義上是病給親人的。
疾病往往是一個(gè)人“戰(zhàn)勝”家庭其他成員的最有效手段。
全人類都應(yīng)該認(rèn)識(shí)疾病的這一丑惡面貌。
安子林的神經(jīng)癥從相當(dāng)大的意義上講，是病給親人的。倘若他現(xiàn)在身邊沒有妻子、女兒，他的神經(jīng)癥或許早已失去了大半存在的條件。
從某種意義上講，照顧他的人，妻子，女兒，既是他康復(fù)的心理支持，又是他完全康復(fù)的主要障礙。
考察生活中的情況，經(jīng)?？吹揭粋€(gè)家庭中，疾病往往是一個(gè)家庭成員“戰(zhàn)勝”其他家庭成員的有效手段。當(dāng)病人一次又一次嘗到疾病的好處后，潛意識(shí)就止不住在必要的時(shí)候重復(fù)這個(gè)方法來達(dá)到同樣的目的。
在有些人身上，這種情況簡直表現(xiàn)得淋漓盡致。只是因?yàn)橥ǔ５娜藳]有這樣的透視力，會(huì)想當(dāng)然地以為：誰愿意病呢，莫非病還能是假的嗎？
我們說，病都是真的。然而，病在很多時(shí)候是應(yīng)需出現(xiàn)的。需要之一，就是改變家庭內(nèi)的關(guān)系，達(dá)到“戰(zhàn)勝”家人的目的。沒看到嗎，當(dāng)兒童為了戰(zhàn)勝父母的時(shí)候，不僅可以大哭，還可以哭到咳嗽，哭到喘不過氣來的程度，以至真的發(fā)燒、咳嗽起來。哪個(gè)父母不屈服？哪個(gè)家長會(huì)想到這是孩子在“巧妙”地戰(zhàn)勝自己？
從小，一個(gè)人的潛意識(shí)就明白疾病的效用。
隨著年齡的增長，它會(huì)越來越老練地、習(xí)慣地運(yùn)用這個(gè)策略。
神經(jīng)癥常常是很典型的表現(xiàn)。
一定要把這奧秘告訴呂芬。是要好好照顧安子林，她是他的主要支撐。但實(shí)際上，她又是他神經(jīng)癥痊愈的最大障礙。她要幫助他，又不能牽就他。她不能縱容他反復(fù)運(yùn)用自己的神經(jīng)癥。她不能用各種照料他的行為繼續(xù)給他造成患病的條件與暗示環(huán)境。對待安子林這樣的神經(jīng)癥患者，如同對待孩子，照顧要有限度和方法，否則，“溺愛”就是害了他。這時(shí)，作為妻子的呂芬，其自己的智商就很關(guān)鍵了。有些女人，無論作為妻子，還是作為母親，都缺乏足夠的理解力，你很難使她深刻地理解這一點(diǎn)。因此，也更難教會(huì)她什么巧妙的方法、策略。
這個(gè)方法、策略主要憑患者的妻子依據(jù)對對方心理、潛意識(shí)的判斷，隨機(jī)掌握。呂芬是個(gè)比較聰明的女人。她能理解這些道理。然而，初步的理解與深刻理解是兩回事。深刻的理解與善于尋到聰明的方法又是兩回事。
莫非能每天教她一些方法嗎？自己目前很難有這么多時(shí)間把注意力放在某一個(gè)病例上。
呂芬應(yīng)該明白，她丈夫的病現(xiàn)在其實(shí)就是他本人還不愿意真正好。痛苦是痛苦，但痛苦降低到可忍受的限度之內(nèi)了，而患病的好處還是不能丟舍，神經(jīng)癥就在一定程度上維持下去了。
往下，無非是幾件事：
一，更深刻、全面地分析。因?yàn)榉治鲞€未最后完成。呂芬在電話中說她正在給我寫封信，談安子林從小的家庭情況。安子林也說，要等見到我時(shí)詳談他的患病過程。在那之后，自己對安子林的分析將全面完成。
二，要改變安子林的環(huán)境，改變家人對他的態(tài)度，要把講藝術(shù)課這樣的事情逐漸引進(jìn)他的生活。其實(shí)，以后到一定程度時(shí)就可以不談病了。就是談生活，談繪畫，談實(shí)際的事情。神經(jīng)癥又有什么可談的呢？
可以肯定，他不會(huì)再出現(xiàn)像去年那樣劇烈的反應(yīng)了。
三，他想去醫(yī)院治療，一般可以勸止。實(shí)在要去也無妨。給他以心理支持。給他疾病的“痊愈”以“臺(tái)階”。
四，配合其他治療手段。
神經(jīng)癥是令人同情的，同時(shí)又是令人討厭的。社會(huì)上有那么多神經(jīng)癥，是人類本身難逃的苦難。更放大說，所有的疾病都是人類社會(huì)必然的一個(gè)部分。
人類莫非能沒有疾病嗎？
迄今為止，有多少人真正理解疾病的人類學(xué)意義？
苦難的人類。
想到禪。想到“契機(jī)相合”四個(gè)字。
在一般的動(dòng)物世界中，疾病大概沒有什么好處。即使在那些成群生活的動(dòng)物中，疾病大概也難能得到什么同情與照顧。成群的野馬、野牛在大規(guī)模遷移跋涉中，所有的老弱病殘者無一例外地受到淘汰。整個(gè)群體毫不留情地把它們拋棄在沿途的荒原及猛獸的食獵中。這種淘汰原則，是符合這些動(dòng)物群生存需要的。
然而，人類自從結(jié)成社會(huì)，形成自己的文明生活后，大概就有了同情弱者、照顧疾病的文化，而且這種文化一般是隨著人類社會(huì)的進(jìn)步而有所發(fā)展。然而，任何文化在發(fā)展中都可能出現(xiàn)畸形變態(tài)，都可能偏離合理界限而陷入謬誤。
讓我們具體看一看，社會(huì)文化如何給疾病以“好處”。
它有哪些邏輯──不成文、不成法，但卻放之四海而皆準(zhǔn)。
一，有病就該受到同情、照顧。
二，有病就可以休息。
三，有病就可以推卸責(zé)任。
四，有病就可以推遲任何允諾、約定的執(zhí)行。
五，有病就可以得到寬恕。
六，有病就可以免緩應(yīng)受的制裁。
七，有病就可以證明愛情。
八，有病就可以證明負(fù)重，證明美德。
九，有病就有理，有病就厲害，有病就能戰(zhàn)勝他人。
十，有病就可以表示一切不滿，調(diào)整各種關(guān)系。
這就是我們的社會(huì)文化給疾病以好處的十大法則。這十大法則，一方面在幫助疾病患者戰(zhàn)勝疾病，另一方面又有可能在一定程度上制造疾病，或者說誘使疾病的發(fā)生與發(fā)展。
因此，我們必須對給疾病以“好處”的文化“一分為二”。
一個(gè)人接受有病就有“好處”的文化的暗示，主要有兩種方式。
一種方式，是受各種宣傳、各種身邊發(fā)生的生活的反復(fù)暗示。
這個(gè)世界不是經(jīng)常宣傳對病人的各種關(guān)照嗎？生活中不是不斷有人在生病，因生病而得到各種好處嗎？這個(gè)人病了，得到了照顧與同情；那個(gè)人病了，得到休息；還有人病了，免上法庭受審；再有人病了，感動(dòng)了女友；還有人病了，免去下鄉(xiāng)出差之苦；還有人病了，推卸了責(zé)任；還有人病了，被輿論贊揚(yáng)為鞠躬盡瘁；等等，等等。所有這一切見聞，都在暗示一個(gè)邏輯：生病的“好處”很多。
另一種方式，就是自己生病的親身體驗(yàn)。
每一次生病都得到某種、某幾種好處。由此，像中毒一樣受到暗示的腐蝕。只要遇到類似的情境與需要時(shí)，心理深處就會(huì)止不住受到疾病的誘惑。
幾乎沒有一個(gè)人能在一生中完全拒絕疾病的“好處”之誘惑。
有些人被生病有好處的邏輯程序牢牢控制住心靈，陷在疾病及疾病的角色中不可自拔。有些人幾十年如一日地用自己的疾病來解決面臨的家庭矛盾；用自己的疾病維系夫妻關(guān)系；用自己的疾病折磨愛人與其他家人；用自己的疾病推卸家庭責(zé)任與義務(wù)；用自己的疾病來表達(dá)家庭生活的痛苦與不滿；用自己的疾病來獲取同情；用自己的疾病麻木自己、“充實(shí)”自己──自我折磨也常常帶來中毒上癮的生活依托感；用自己的疾病把子女拴在身邊；用自己的疾病當(dāng)一種說法，交待四面八方。
有些人用疾病來解決自己政治處境上、社會(huì)處境上、工作處境上、人生處境上的各種困難與危機(jī)。政治上受打擊了，遭厄運(yùn)了，可以生??；被降職、撤職、處分了，可以生?。皇聵I(yè)上受挫了，失敗了，失意了，可以生病；生意破產(chǎn)了，可以生??；退休了，無聊了，可以生??；各種難過的情況都可以生病，用生病來解決一切問題。
