【編者按】2023年9月是《中國(guó)書畫報(bào)》發(fā)表郭文偉的《中國(guó)山水畫留白的意象性》十周年。該文章發(fā)表十年來，對(duì)中國(guó)山水畫和海洋畫的意境、氣韻和對(duì)中國(guó)海洋畫理論體系等研究都起到了推動(dòng)作用。用郭文偉的話說：留白是中國(guó)山水畫、海洋畫最活躍、最具感染力的元素，是最富綜合科學(xué)含量和最經(jīng)濟(jì)的中國(guó)繪畫元素。其與濃淡變化的墨彩隨意搭配，使留白具有了明顯的綜合科學(xué)優(yōu)勢(shì)。今天重讀并重新推出郭文偉的這篇文章，旨在進(jìn)一步促進(jìn)對(duì)中國(guó)畫留白的研究。推動(dòng)中國(guó)畫更好更快的發(fā)展。
郭文偉近照
中國(guó)山水畫留白的意象性
郭文偉
留白是中國(guó)畫意境的重要組成部分，是中國(guó)山水畫最活躍的意境元素。我們?cè)谟懻摿舭讍栴}之前，不妨先體驗(yàn)一種樸素的視覺現(xiàn)象。當(dāng)我們欣賞展廳的山水畫時(shí)，在畫面剛剛進(jìn)入視野的那一舜間，最?yuàn)Z目的是畫面上黑白對(duì)比度最大、最醒目的那片留白亮光。盡管這種感覺只是一瞬間，但感覺十分清楚。這是人們對(duì)畫面留白的客觀視覺感受。我們的祖先科學(xué)地運(yùn)用了這一視覺效應(yīng)，在山水畫創(chuàng)作中，把畫面上的留白作為山水畫的臆造對(duì)象，使之提升為畫面意境的重要元素，成為人們無限遐想的空間。為了挖掘中國(guó)畫的科學(xué)寶藏，科學(xué)的認(rèn)識(shí)中國(guó)山水畫的內(nèi)涵，提高山水畫創(chuàng)作和欣賞水平，促進(jìn)中國(guó)畫的發(fā)展，筆者認(rèn)為對(duì)留白的意象性和它在山水畫創(chuàng)作中的作用及其與筆墨、構(gòu)圖和意境等多方面關(guān)系的系統(tǒng)性研究，仍具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。本文著重討論山水畫留白的意象性及其在山水畫創(chuàng)作中的重要作用。早在山水畫還沒有正式成為一門獨(dú)立畫科之前，中國(guó)畫便有了留白這一中國(guó)畫特有的繪畫元素。說它是繪畫元素，主要是指這種留白是畫家在宣紙或絹白上創(chuàng)作時(shí)，有意留出的空白（簡(jiǎn)稱“留白”），它是中國(guó)獨(dú)有的、內(nèi)涵極其豐富的人為意象性元素，所以，把它稱之為“中國(guó)畫特有的繪畫元素”。中國(guó)山水畫鼻祖的晉代畫家顧愷之，以山水為陪襯的《洛神賦圖》中的留白和對(duì)山水明暗光影的描寫，就是一個(gè)典型的例子。而且在他的《畫云臺(tái)山記》中就有了光影、留白意象之說。盡管當(dāng)時(shí)乃至以后多代尚無形成“留白”一詞，然而，一千多年的中國(guó)山水畫歷史證明，留白這一意象性元素，一直是山水畫意境的主導(dǎo)要素之一。山水畫留白及其變化之妙，可以使畫面陰陽(yáng)相濟(jì)，虛實(shí)相生，臆造出氣韻生動(dòng)、給人以無限遐想空間的神妙意境。這是古人體察自然氣象、徹悟周易老莊、巧用絹白或宣紙的具體體現(xiàn)，是中國(guó)山水畫的科學(xué)性所在。洛神賦圖（局部） 顧愷之作
縱觀中國(guó)山水畫傳世之作?？梢钥闯霎嫾覍?duì)留白布局的好壞，顯示著他的意境構(gòu)圖能力；對(duì)留白的大小、形狀、疏密、參差等“不齊之齊”的意象之間的關(guān)系處理的好壞，代表著他的筆法和造型功夫；對(duì)留白的灰度變化及其與相鄰物象的黑白對(duì)比關(guān)系處理的好壞，揭示了他的墨法水平和思想感情的升華程度；留白承載虛實(shí)意象的雙重功能的發(fā)揮，即意境中的虛白和由墨線、墨塊所構(gòu)成的代表物象某一部分的實(shí)白（如白墻、樹葉和石的高光面、水的浪花和瀑布等）的信手妙用，代表著畫家融會(huì)古今、師法自然、與時(shí)俱進(jìn)的創(chuàng)新能力。這里所說的虛白就是空，是無?？占词强侦`、空曠，空可成萬物，中國(guó)畫的空，可盛納作者和欣賞者無窮的想象。從佛學(xué)范疇講，“空即是色，色即是空”,空是佛門修煉的最高境界。所謂“無”，從中國(guó)老子的傳統(tǒng)美學(xué)范疇講，就是無限、無形、無極、無規(guī)定性?！盁o”是老子美學(xué)中“妙”的體現(xiàn)，是所謂產(chǎn)生萬物的“道”的一個(gè)方面，天地萬物是無和有的統(tǒng)一，是虛和實(shí)的統(tǒng)一，虛中盛滿了“氣”，進(jìn)而能使萬物永動(dòng)、生命不息，這虛和氣就是“無”。這和佛學(xué)中的空是相通的，魏晉直至當(dāng)代，山水畫講究的是氣韻生動(dòng)、虛實(shí)相生、空靈無限、令人遐想萬千的意境美，而其中的“氣”、“空靈”和“令人遐想萬千的空間”就是“無”，就是“遠(yuǎn)”。而宋代郭熙的“三遠(yuǎn)”、特別是韓拙的“三遠(yuǎn)”中所說的遠(yuǎn)就是畫家通過筆墨和留白意象（指虛、實(shí)留白）所臆造的意境。在這里，虛白的作用就是承載畫面的虛無縹緲、玄遠(yuǎn)空靈的意象和畫家的超然情思。根據(jù)現(xiàn)代視覺理論分析，這種留白意象所構(gòu)成的意境，以及它所引起的主觀思維效果，進(jìn)一步體現(xiàn)了中國(guó)畫所具有的自然科學(xué)與人文社會(huì)科學(xué)相結(jié)合的科學(xué)含量。由此可知，虛白在山水畫意境中所占的重要地位。 我國(guó)歷代傳統(tǒng)山水畫，都以大布局留白引領(lǐng)細(xì)部留白的變化，使畫面逸如仙境。所謂“細(xì)部留白”是指用中國(guó)筆墨臆造出的物象之間或物象本身留出的空白，例如截?cái)嗌健⑹?、樹木、廟宇的“仙氣”（局部云、霧）和凸顯的“神光”（亮光、幻影）以及代表物象某一部分的實(shí)白等。（“細(xì)部留白”，這是筆者為敘述方便而啟用的名詞）。傳統(tǒng)山水畫，最有代表性的，當(dāng)屬南宋“四大家”中的馬遠(yuǎn)（馬一角）、夏珪（夏半邊）的作品。例如：馬遠(yuǎn)的《踏歌圖》、《對(duì)月圖》，夏珪的《溪山清遠(yuǎn)圖》、《長(zhǎng)江萬里圖》等等。踏歌圖 馬遠(yuǎn)作
對(duì)月圖 馬遠(yuǎn)作
《溪山清遠(yuǎn)圖》 （局部） 夏珪作
他們用大布局的留白引領(lǐng)意象和山石間的細(xì)部留白，蘊(yùn)潤(rùn)著“半邊”、“一角”剛勁多變的筆墨，臆造出絕世意境，使留白的作用發(fā)揮到了古代傳統(tǒng)山水畫前所未有的高度。眾所周知，馬、夏師法李唐，他們把簡(jiǎn)練構(gòu)圖、局部取景、引發(fā)遐想的創(chuàng)作手法推向了極致。其作品中，雖然有形的景物只占畫面的一角，或不滿半邊，但卻使整個(gè)畫面生動(dòng)無比。這實(shí)際上就是采用了以大布局留白為主導(dǎo)，以剛勁、多變的勾、皴、點(diǎn)、染所臆造的微妙細(xì)部留白做呼應(yīng)的經(jīng)營(yíng)手段，進(jìn)而創(chuàng)作出了一幅幅境界高雅、意境深邃的曠世之作。近現(xiàn)代不少著名畫家也都采用大布局的留白引領(lǐng)著山石、樹木間的細(xì)部留白的創(chuàng)作手法。如董壽平的《胸中丘壑》等作品就是典型的代表。現(xiàn)代山水畫大大發(fā)展了留白的功能。由于畫面構(gòu)圖打破了程式化的傳統(tǒng)構(gòu)圖模式，涌現(xiàn)出了大量的融匯古今、師法自然、構(gòu)圖新穎的創(chuàng)新型山水畫作品，其中滿構(gòu)圖作品最具特色。這些作品，作者在創(chuàng)作中，充分發(fā)揮了細(xì)部留白與墨線、墨塊的對(duì)比作用，利用多變的非程式化的樹、石、水皴法和積點(diǎn)、積線、積墨、漬墨并用的古今相融的筆法及墨法，臆造出了無數(shù)個(gè)大大小小、造型豐富、光感微妙、虛實(shí)相生的意象，使留白浸潤(rùn)到畫面上的每個(gè)意境單元中，為觀者展現(xiàn)出了滿紙無盡的遐想空間。例如黃賓虹的《仙霞嶺上》、李可染的《千巖競(jìng)秀 萬壑爭(zhēng)流》、石魯?shù)摹赌夏酁惩局小泛吞旖蛑嫾覅卧扑摹渡皆隆芳爱?dāng)代眾多滿構(gòu)圖優(yōu)秀作品等等。這些作品都能夠融匯古今 、重視黑白對(duì)比所產(chǎn)生的視覺效果、充分利用留白對(duì)眼睛的刺激作用、加大視覺沖擊力和意境的感染力，具有極強(qiáng)的傳統(tǒng)筆墨功力，充分發(fā)揮了自己的筆墨妙功和多變的細(xì)部留白的作用，臆造了千變?nèi)f化、錯(cuò)落有致的細(xì)部留白群，使無數(shù)個(gè)單元意境有機(jī)的組合成了氣象萬千的神妙畫卷。仙霞嶺上 黃賓虹作
千巖競(jìng)秀萬壑爭(zhēng)流 李可染作
山 月 （局部） 呂云所作
從這些作品中可以看出，他們都長(zhǎng)于留白，白處生韻，虛白迷茫，實(shí)白剛亮；長(zhǎng)于積墨，墨間空靈，筆法精湛，實(shí)筆生虛；在留白處，用濃淡墨色跳染，灰度多變，若即若離，撥動(dòng)起生命的音符，使留白成了作者心靈的窗戶。其與沉穩(wěn)凝重、蒼勁腴潤(rùn)的山體和植被有機(jī)地構(gòu)成了那滿紙絪蘊(yùn)、渾厚華滋的神妙意境，這就是現(xiàn)代山水畫留白的微妙作用。李可染先生早年就畫面靈動(dòng)的問題請(qǐng)教國(guó)畫大師黃賓虹，黃老別有風(fēng)趣地指著自己的眼睛說：“看我的眼睛”！使李可染先生恍然大悟！大師的動(dòng)作和提示，精辟地詮釋了中國(guó)山水畫留白的神奇功能。現(xiàn)代山水畫緊跟時(shí)代，形成了百花盛開、門派倍出、風(fēng)格萬千、欣欣向榮的多元化發(fā)展局面。但是，不論哪家哪派、大小寫意，也不論水墨、焦墨、還是青綠重彩，不論何種風(fēng)格，都有一個(gè)共同點(diǎn)，就是在筆墨意象中，誰(shuí)也離不開留白（在青綠重彩山水畫中常以重彩“鋪白”取代之），這是中國(guó)畫的意境特色。我們無論是創(chuàng)作還是欣賞山水畫，都應(yīng)充分重視留白在畫面中的重要作用，尤其在山水畫創(chuàng)作中，更應(yīng)把創(chuàng)造留白的美作為臆造神妙意境的重要任務(wù)之一，充分發(fā)揮留白在中國(guó)山水畫意境中的特殊作用。以便創(chuàng)作出意境深遠(yuǎn)、氣韻生動(dòng)、感人肺腑的佳作。 （原載《中國(guó)書畫報(bào)》2013年9月第70期插圖有所增加）
郭文偉，1939年生于河南省許昌，大學(xué)本科，中國(guó)焦墨海洋畫開拓者，現(xiàn)任中國(guó)海洋畫家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)太平洋學(xué)會(huì)海洋畫派研究分會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、海洋畫派研究中心副主任、河南機(jī)電職業(yè)學(xué)院中原美術(shù)學(xué)院特聘教授、鄭州師范學(xué)院美術(shù)學(xué)院客座教授、中原書畫院和天津海天書畫院藝術(shù)顧問、新加坡南洋畫院及北京獅城南洋畫院副院長(zhǎng)，還在中國(guó)楹聯(lián)書畫院、天津長(zhǎng)城書畫院、、天津嘉翰畫院、天津洪喆文化書畫院、天津畫訊俱樂部、許昌清荷書畫院等多家書畫院兼職，一級(jí)美術(shù)師、現(xiàn)為天津市美術(shù)家協(xié)會(huì)、香港特別行政區(qū)文聯(lián)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中國(guó)交通書畫協(xié)會(huì)、天津市書畫藝術(shù)研究會(huì)、天津山水畫研究會(huì)等會(huì)員、教授級(jí)高工、原中國(guó)測(cè)繪學(xué)會(huì)海洋測(cè)繪專業(yè)委員會(huì)委員、中國(guó)航海學(xué)會(huì)會(huì)員、教授級(jí)高級(jí)工程師，其焦墨海洋畫和藝術(shù)理論研究填補(bǔ)了多項(xiàng)中國(guó)畫藝術(shù)空白。
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