日本著名企業(yè)家稻盛和夫最近去世，令人惋惜不已。稻盛和夫是日本國(guó)際聲譽(yù)最高的企業(yè)家之一，他與松下幸之助、本田宗一郎、盛田昭夫并稱為日本“經(jīng)營(yíng)四圣”。稻盛和夫的事跡也是令世人耳熟能詳?shù)模核簧删土巳沂澜?/span>500強(qiáng)企業(yè)，京瓷、第二電電、新日航。稻盛和夫的精神遺產(chǎn)有兩個(gè)：一個(gè)是京瓷經(jīng)營(yíng)哲學(xué)，另一個(gè)是阿米巴經(jīng)營(yíng)模式。
稻盛和夫去世后主流一片贊譽(yù)之聲。但也有冷靜之士發(fā)出一些爭(zhēng)議性的意見(jiàn)。比如有人把稻盛和夫闡述“京瓷經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”時(shí)所說(shuō)的“人生的意義就是提高心性”“福禍都取決于自己的心態(tài)”等說(shuō)法理解為心靈雞湯和成功學(xué)話術(shù)；還有人把“阿米巴模式”簡(jiǎn)單地解釋為一種管理會(huì)計(jì)方法。這些意見(jiàn)我認(rèn)為也有點(diǎn)過(guò)激。把“京瓷經(jīng)營(yíng)哲學(xué)”說(shuō)成是成功學(xué)話術(shù)顯然是不妥的，只是一般人單純從字面上理解京瓷經(jīng)營(yíng)哲學(xué)是過(guò)于簡(jiǎn)單了。那必須要與稻盛和夫的經(jīng)營(yíng)哲學(xué)與文化理念為背景才能理解他的深意。
“阿米巴模式”也是類似的道理。如果直截了當(dāng)?shù)哪７隆鞍⒚装湍Ｊ健眮?lái)經(jīng)營(yíng)企業(yè)，也是有很大問(wèn)題?！鞍⒚装湍Ｊ健痹谥袊?guó)企業(yè)實(shí)踐中鮮有成功案例也佐證了這一點(diǎn)。
著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家熊彼特，以創(chuàng)立了“企業(yè)家創(chuàng)新理論”著稱，他指出創(chuàng)新是經(jīng)濟(jì)的原動(dòng)力，企業(yè)家是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的真正推動(dòng)者。但是，熊彼特在強(qiáng)調(diào)了企業(yè)家是創(chuàng)新者后同時(shí)又強(qiáng)調(diào)，企業(yè)家是一種很不穩(wěn)定的狀態(tài)：一個(gè)人由于“實(shí)現(xiàn)新的組合”而成為企業(yè)家，然而“當(dāng)他一旦建立起了企業(yè)，并像其他經(jīng)營(yíng)者一樣開(kāi)始以常規(guī)的方式經(jīng)營(yíng)這個(gè)企業(yè)時(shí)，這種特征馬上就會(huì)消失”。這就導(dǎo)致了——“熊彼特陷阱”。
在宏觀層面上，“熊彼特陷阱”指的就是創(chuàng)新活動(dòng)推動(dòng)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展，但是一旦創(chuàng)新成功了，創(chuàng)新成果又往往成為繼續(xù)創(chuàng)新的障礙，導(dǎo)致創(chuàng)新動(dòng)力消失，進(jìn)而導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)發(fā)展停滯。而在企業(yè)這個(gè)微觀層面上，“熊彼特陷阱”則主要體現(xiàn)在兩個(gè)方面，一是企業(yè)內(nèi)部創(chuàng)新的不連續(xù)性，二是大企業(yè)創(chuàng)新乏力。
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