核心提示：對于一個已婚男人有一個情婦或任何男人同時有兩個情婦是令人難以想像的。簡而言之，同居是在婚姻不可能時的替代物。典型的例子是一個男人同他的自由女仆有了性關(guān)系，但是他不愿同這樣一種地位低下的女人結(jié)婚?；实垌f巴薌是一個鰥夫，他讓他的姘婦做他的秘書，這個女奴是帝國的自由女奴，他對她幾乎像對待他的妻子那樣。有個為人熟知的例子：一個男人為自己寫了一篇悼文，記述他后來的妻子，也是他的情婦，其他的悼文是寫一個男人懷念他的兩個后任妻子的。
本文摘自：《私人生活史1：古代人的私生活》，主編：[法]阿利埃斯·杜比，出版：三環(huán)出版社
如果我們富有的女繼承人是一個寡婦或者是單身女人——未婚女人、守寡或離異的女人，那會怎么樣呢？親屬們將會為她提供一位看護人以保護她的名譽?；适业姆畎迅绘椎膽偾榭醋魇峭榛驈娂?，但這樣的法令從未真正執(zhí)行過。設(shè)想一個女人或一個女孩，她有自己的房子和繼承的財產(chǎn)，她是這一時期的象征性形象，她并不賣弄風騷，而是飛揚跋扈，因為沒有誰再是她的主人。她被一些求婚者簇擁著，他們垂涎她的財產(chǎn)。她可能再婚或找一個情人，這樣的事情人所共知，她們自己也不否認。如果有人已經(jīng)訂婚，那她就會令人起敬，相比之下，年輕女孩的愛情卻不得不秘密進行。她們經(jīng)常被人懷疑有情人，人們喜歡認為那些充滿罪惡的晚會是女人的奴仆或管家所為。因為在沒有丈夫和主人的情況下，一個女人家怎么可能處理好她的生活呢？神父們害怕這些富孀和孤女們的胡言亂語，盡管他們一再聲稱自己絕無誹謗之言?？墒牵绻齻兯枋龅膽偾椴粚賹?，奧維德將到哪里找到一群富有、獨立的女人，來把他《戀人手冊》上的罪惡藝術(shù)教給她們呢？
這些女人享受最好的人生之旅，羅馬也不得不滿足這些女人的性需求。她們的戀人也不得不在床上盡力取悅她們，這些令塞內(nèi)卡和馬提雅爾感到驚懼不已。
相反，鰥居的父親會怎樣呢？他可能會和他的仆人睡覺或再婚，或找一個情婦。情婦在這里有兩種意思：“情婦”初為貶義，最終得到一種尊重的解釋。起初這一詞適用于同一已婚或未婚的男人經(jīng)常同居的女人。甚至結(jié)了婚的皇帝在他的宮中也有一群下人情婦。克勞狄一世每次同多個女人共寢一床的事情人所共知。而且公眾也最終認可，只要這個人與其情婦的關(guān)系，能像婚姻關(guān)系那樣持久、專一。只有那些社會下層婦女力阻男人把這種關(guān)系變?yōu)楹戏ɑ橐觥７ü賯円猜犞沃?，對于他們而言，非法同居是一個事實存在的情況，而且是一件極有面子的事情。同居并沒有讓兒女們丟臉，同那些正派的男士在一起也沒有被人瞧不起，然而，同居者也必須在每個方面都要像結(jié)婚那樣；第二，這個詞唯一值得尊敬的意思在于，情婦必須是自由婦女（奴仆不允許結(jié)婚），這種結(jié)合必須是一夫一妻式的。對于一個已婚男人有一個情婦或任何男人同時有兩個情婦是令人難以想像的。簡而言之，同居是在婚姻不可能時的替代物。典型的例子是一個男人同他的自由女仆有了性關(guān)系，但是他不愿同這樣一種地位低下的女人結(jié)婚。皇帝韋巴薌是一個鰥夫，他讓他的姘婦做他的秘書，這個女奴是帝國的自由女奴，他對她幾乎像對待他的妻子那樣。有個為人熟知的例子：一個男人為自己寫了一篇悼文，記述他后來的妻子，也是他的情婦，其他的悼文是寫一個男人懷念他的兩個后任妻子的。
同居不像法律上的婚姻，不必承擔法律后果。法官們對供詞中的同居情況也是默許的，但有一點不妥協(xié)：一個值得尊重的情婦生的孩子是自由的，因為他們是自由母親生的孩子。不過因為這位母親沒有結(jié)婚，她的孩子是私生子，享有母親的姓，能繼承母親的財產(chǎn)，卻不能繼承他們生身父親的財產(chǎn)。因為同居僅有可敬的身份：他給予女性一種名號，讓她與他的關(guān)系保持穩(wěn)定和一夫一妻的狀態(tài)。最后，當一個領(lǐng)主克服猶豫，決心同他的自由奴結(jié)婚或同居時，情況又會怎么樣呢？這個女人將會非常驕傲自己一直被尊重著，配得上穿那件只有真正“母親”身份的人才穿的傳統(tǒng)禮服。雖然她清楚地知道自己身份低下，但她非常愛自己的丈夫。在她們墓碑上的文字里稱丈夫為“主人和丈夫”，仿佛這種出身低下的身世永遠也無法抹去一樣，甚至夫妻間的情感也無法取消這一奴隸身份的污點。這就是非婚家庭。一個男人，他的情婦、他的私生子女是一個家庭的全部，這些極為不尋常的組合，法官們也并不在意。一個男人、女傭人、他的“寵兒”，在談及這些話題之前，我們必須深入到這一奴隸的隱秘之處，并記住，像殖民地巴西一樣，羅馬帝國是一個人種雜亂的王國。
