「曾仕強每日箴言」
提到人生境界，很多人都會想到那段充滿禪機的話：
看山是山，看水是水；
看山不是山，看水不是水；
看山還是山，看水還是水。
三句話就代表了三重遞進的境界，需要在人生漫長的歷程中逐漸開悟領(lǐng)會。
其實，所謂境界究竟是什么？
很贊同這樣一句話：
境界，是一個人的思想覺悟和精神修養(yǎng)，也是一種自我修持的能力，體現(xiàn)了一個人的修為與素養(yǎng)。
境界是需要通過修煉達成的，飽含人生智慧與修養(yǎng)的高低。
1 人生的自保法則：自求多福
家家戶戶，到了過年的時候，喜歡在大掃除之后，貼上一個福字，祈求春滿人間的時候，能夠五福臨門。
生而為人，基本上已經(jīng)十分有福氣。人生難得，并不是隨便能夠做人的。
但是，大部分人都覺得自己的命運比別人差，沒有別人那么大的福氣，經(jīng)常怨天尤人。
怨天的意思，是埋怨老天爺不公平。為什么同樣是人，老天爺對別人的照顧特別多，而對我這個人卻很少。
尤人的意思，則是埋怨大家沒有同情心。為什么明知有些地方我不如人，卻狠心地使我難堪？用來彰顯我的無能，使我承受不如人的痛苦！
福氣有多大，取決于自己的心。
心想自己的福氣很大，自然就大，這叫作心想事成。
有多大的福氣，好像是自己求得來的，自己求得多，福氣便大，這叫作自求多福。
笑口常開的人，福氣最大。
問題是怎么笑得出來？
要笑得出來，起碼心胸要廣闊，無論好壞、美丑、善惡、高低、長短、多寡，都要能夠大度包容。
這樣的修養(yǎng)，是看得開而不是看破。看開而不看破，是自求多福的有效途徑。
看開的意思，就是這一生所要做的事情，既然已經(jīng)陸續(xù)出現(xiàn)在自己的身上。
我們就應該愉快地去承受，并且從好的、善的、美的、高明的這一方向來努力，盡量避免壞的、惡的、丑的、低劣的情況發(fā)生，使自己的所作所為，都能夠表現(xiàn)出可喜的一面。
一般人喜歡說看破，這是一種誤解?？雌剖且环N消極，很容易使人心灰意冷而意興闌珊，提不起興趣來。
我們最好是看開一些，但是不一定要看破。
人生的自保法則，不應該是看破，卻必須看開，才能夠自求多福。
福氣是自求的，不能夠放棄，也不能夠消極，應該積極地追求。
2 人生的自持之道：知足常樂
我們因滿足而快樂，得不到滿足大多會帶來痛苦，這是大家都知道的事情。
問題是滿足和沒有滿足，就算各人的看法相當一致，彼此所感受的程度，也各有不同。
可見滿足或沒有滿足，不但定不出統(tǒng)一的標準，而且因時、因地、因人、因事而異。
可以說同樣的情況，各人卻產(chǎn)生未必一樣的反應。猶如寒天飲冰水，各有不同的滋味。
人和人不能比，也不必比，就是這個道理。
滿足的標準，原本各人不一樣。也就是一個人滿足不滿足，決定于自己的感覺，與他人無關(guān)。
有的人很容易滿足，有些人則非常不容易滿足。
一般說來，容易滿足的人，比較快樂。因為他的標準不高，很容易達到，所以很快就覺得滿足，從而獲得快樂。
尚未達到自己所定的標準，就會產(chǎn)生沒有滿足的感覺。
然而，這種滿足的標準，并不是先天帶來的，而是我們后天自己所定的。
不知道是自己所要的結(jié)果，卻任意以自己或他人的標準來評量，增加自己沒有滿足的感覺，引起自己的不快樂，這是不是相當愚蠢的反應呢？
知足的意思，應該是自己知道原先的計劃，如今已經(jīng)依照原計劃完成，怎么不樂呢？
求仁得仁，求義合義，理應十分快樂才對，怎么還能夠怨天尤人呢？
人要知足，必須先知命。
命中如此，又是自己自作自受的結(jié)果。何況自己一直努力在改變，依然如此，更應該欣然接受，覺得十分快樂。
由此可見，知足常樂的關(guān)系，在是不是已經(jīng)盡了人事，如果是的話，當然常樂！
知足常樂，是個人內(nèi)在的感受。
人生的自持之道，即在知足常樂。知道一切都是自己安排的，只要盡力而為，所有的結(jié)果，都應該十分滿足，因而產(chǎn)生無比的快樂。
3 人生的最佳狀態(tài)：清澈自在
現(xiàn)代人和往昔的人相比較，顯得越來越久。
父母給予子女某些東西，從某種角度說起來也是天經(jīng)地義的事情。因為既然生了子女，便應該負起責任，把子女教養(yǎng)成人。
教和養(yǎng)基本上都脫離不了給予，非給不可。
問題是子女年幼無知，以為外來的給予能夠長久依賴，養(yǎng)成向外追求，衣食住行都要依賴他人的習慣，甚至于動定行止都不能自決。
這樣的人生，怎么能夠活得自在？更談不上清澈。
有病就要找醫(yī)生，有事就要找別人，有問題便求神明，有苦惱即責怪他人。
這些普遍存在的現(xiàn)象，證明大多數(shù)人，根本不能妥善安排自己的生活，當然不可能保持良好的自在狀態(tài)。
但是，我們也不主張有病不找醫(yī)生，有事自己承擔，有問題不問神明，有苦惱指責自己。因為這樣一來，同樣不能自在，也不是一種好的生活。
最好的方式，應該是把有病和無病合起來想。將找醫(yī)生和不找醫(yī)生也合起來看。
發(fā)現(xiàn)有病，當然要找醫(yī)生，讓醫(yī)生診斷之后，就應該忘病，把自己當作無病看待。
不需要一天到晚，想著自己的病，反而加重了病情，并沒有好處。
應該服藥，要按時服用。但是服完之后，就要忘掉服藥這回事。依照醫(yī)生的建議，過正常的生活。
人生最要緊的就是生活，而生活必須清澈自在。我們就應該在本體和外求之間，求得合理的平衡點。
換句話說，凡事盡量靠自己，卻不完全排斥外來的助力，豈不更加符合天助己助或者人助己助的原則？
不偏向于外，也不執(zhí)著于內(nèi)，才是合理的不執(zhí)著。在本體和外求之間，來去自如，抱持無可無不可的心態(tài)，當然清澈自在。
無可無不可，并不是雙腳踏雙船，抱著投機取巧的心態(tài)，隨時放棄其中的一艘。
無可無不可，是盡量減少人為的思慮，把利害關(guān)系放在旁邊。任由直覺來決定，可即可，不可便不可。
當一個人內(nèi)心沒有得失和成見，情緒上也不覺得緊張，觀念上能夠不執(zhí)著，就已經(jīng)進入空無的狀態(tài)。這時候靈感非?；钴S，自然很快就出現(xiàn)我們所需要的答案。
清澈自在，是人生的最佳狀態(tài)。猶如水缸里的清水，若有任何東西，立即透明可見。
不論能不能成佛，甭管能不能成圣，更不必操心能不能成神。
我們既生為人，便應該好好地生活，把人的角色扮演好。
一切世俗的責任，都應該用心善盡。
所有的欲望和心愿，都需要合理地滿足。
爭取時很積極，得失且聽其自然，當然清澈自在。
人生，就是一場修行，修的是一顆心。
心若滿意，人生就美好了；心若知足，人生就幸福了；心若自在，人生就圓滿了。
所謂人生境界，到最后不過是問心無愧。
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