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「曾仕強(qiáng)每日箴言」
｜全文共2300字，深度閱讀需7分鐘，受益終生｜
現(xiàn)代社會(huì)，人們普遍能動(dòng)不能靜，大家來(lái)來(lái)往往、匆匆忙忙，事情越多人越忙，人越忙事情越多，似乎陷入了一個(gè)無(wú)休止的惡性循環(huán)。
而且現(xiàn)代管理，樣樣都要計(jì)較，事事都不能放松，大家都覺(jué)得壓力很大。
在這種情況下，已經(jīng)不是忙里偷閑，或者周休二日、休閑郊游所能夠舒解的。
再加上現(xiàn)代人普遍追求享受生活，對(duì)烹調(diào)的美味、舞蹈的優(yōu)雅、音樂(lè)的美妙，以及各種官能的刺激，感到既羨慕又熱衷。
把自己的眼睛、耳朵和嘴巴，安排得沒(méi)有絲毫的空間，還要加上手舞足蹈，當(dāng)然更加難以靜下來(lái)。
但是，在這種新鮮事物應(yīng)接不暇，忙忙碌碌的時(shí)代，我們的幸福感并沒(méi)有增加多少，我們的人生并沒(méi)有充實(shí)多少。
反而普遍煩惱焦慮，甚至很想要尋找一方安靜平和的樂(lè)土，去代替只剩下一個(gè)“忙”字的生活。
人應(yīng)該活得輕松快活，而不是越活越累，越活越累那就是方向錯(cuò)了。
那么，為什么會(huì)出現(xiàn)這種越活越累的情況？又該如何調(diào)整，才能活出悠閑悅樂(lè)的生活？
人最常做的事就是整自己
現(xiàn)在的人，整天忙著做這個(gè)、做那個(gè)，就是不做自己。
關(guān)心這樣、關(guān)心那樣，反而不關(guān)心自己。
和這個(gè)談話、和那個(gè)通訊，從來(lái)不和自己對(duì)談，彷佛把自己當(dāng)作仇人或敵人對(duì)待。
我們最常做的一件事便是“整自己”。
好像非得把自己整垮，才認(rèn)為自己已經(jīng)盡心盡力，無(wú)愧于天地自然，何苦呢？
為什么會(huì)出現(xiàn)這樣的情況？因?yàn)槲覀兊难劬ο蛲忾L(zhǎng)，只會(huì)向外看，卻不知道內(nèi)觀。
我們用觀察法來(lái)試圖了解外界的事物，卻不能反求諸己，真正體驗(yàn)我們身心之內(nèi)的實(shí)相。
我們善于解決外在的問(wèn)題，對(duì)自己的內(nèi)心，卻好像一點(diǎn)兒辦法都沒(méi)有。
我們認(rèn)為所有的煩惱焦慮，都是外來(lái)的，卻不明白，煩惱焦慮的根源，其實(shí)就藏在自己的內(nèi)心深處。
儒家主張“毋自欺”，《易經(jīng)》天人合一的說(shuō)法，對(duì)現(xiàn)代人而言已經(jīng)愈來(lái)愈陌生。
我們幾乎成為環(huán)境決定論者，認(rèn)為當(dāng)我們覺(jué)得痛苦時(shí)，根本沒(méi)有辦法改變其他人或外在的情況。
因此致力于讓自己變換環(huán)境，去寺廟或電影院，上酒吧或唱KTV，企求透過(guò)轉(zhuǎn)移注意力的方式，來(lái)減少自己的痛苦。
殊不知短暫的遺忘，并不能把痛苦驅(qū)離。
這些痛苦，仍將一次又一次地迸發(fā)，最后終于把自己擊垮。
靜不下來(lái)是諸種煩惱的根源
自古以來(lái)，我們中國(guó)人就追求天人合一的境界。
“天”代表自然法則，“人”則指是我們的心。
當(dāng)我們的心生起妄念，也就是負(fù)面心態(tài)時(shí)，自然法則就開(kāi)始懲罰我們，使我們覺(jué)得痛苦、煩惱和不安。
當(dāng)我們心中產(chǎn)生純凈的念頭，也就是正面心態(tài)時(shí)，自然法則便開(kāi)始回報(bào)我們，使我們充滿了愛(ài)與慈悲，因而覺(jué)得安詳、和諧與快樂(lè)。
這種天人關(guān)系，和種族、宗教、職業(yè)、階級(jí)都沒(méi)有關(guān)系，可以說(shuō)是一視同仁的，只是我們不重視，所以才會(huì)感覺(jué)不到。
釋迦牟尼佛祖悟道時(shí)說(shuō)：“奇哉，奇哉，一切眾生，皆具如來(lái)智慧德相，但因妄想執(zhí)著，不能證得。若離妄想，一切智，自然智，即得現(xiàn)前。”
人人原本都有智慧德相，可以不欺騙自己，卻由于妄想執(zhí)著，成為妄心，也就是無(wú)明。
我們所說(shuō)的業(yè)障、習(xí)氣、煩惱，都來(lái)自妄心。自己騙自己，叫作無(wú)明，徒然幻生起不明的感覺(jué)，那就是迷糊。
所以，要消除這些煩惱焦慮，你首先必須先定下來(lái)，審視自己的內(nèi)心。
“定而后能靜”，現(xiàn)代人能動(dòng)不能靜，種種煩惱焦慮的原因，主要在于定不下來(lái)。
什么定不下來(lái)呢？志向定不下來(lái)。
我們忙于比來(lái)比去，卻又舍不得丟棄，變得什么都要。
漫無(wú)目標(biāo)，做這個(gè)想那個(gè)；讀數(shù)學(xué)想理化；坐下來(lái)想站著；站著時(shí)又想坐下來(lái)。
在這種瞎忙的時(shí)代，怎么靜得下來(lái)？靜不下來(lái)，是產(chǎn)生諸種煩惱的根源。
我們真的需要適可而止，靜下來(lái)，先做自己。
一個(gè)人先靜下來(lái)，才能獲得內(nèi)心的平和，進(jìn)而生出諸多智慧。
有一位修道人，在破廟的廢園中除草。他拋擲一片片破瓦，碰擊到旁邊的竹子，發(fā)出聲音。他聽(tīng)到了這種聲音，忽然頓悟了。
靜并非代表沒(méi)有聲音，然而有聲音當(dāng)然不靜。我們不可能找到完全沒(méi)有聲音的地方，所以我們需要的是靜心。
聽(tīng)所有的聲音，卻不只聽(tīng)單一的聲音，也是一種靜。
在廢園中除草，心不雜亂，當(dāng)然也是靜，于是瓦片擊竹的聲音，也能引起頓悟。
關(guān)鍵是你能不能真正靜下來(lái)，心靜了，智慧就開(kāi)了，煩惱就走了。
學(xué)點(diǎn)儒釋道三家的智慧
當(dāng)然，每一個(gè)人的生存環(huán)境都不太一樣。家家有本難念的經(jīng)，人人都有一些無(wú)可奈何的處境。
如何在無(wú)可奈何的環(huán)境中，活出一份心安自在，就需要學(xué)點(diǎn)儒釋道的智慧。
儒家教我們求生。
人生在世，免不了要求生存，稱為求生。儒家的柔術(shù)，是我們生存的要訣。
上天賦予人類自主性和創(chuàng)造性，就是要我們自力更生。
所以，為人處世，向孔子為代表的儒家學(xué)習(xí)，應(yīng)該會(huì)有很大的幫助。
然而，孔子最出色的學(xué)生顏回，卻帶給我們很大的警示：學(xué)得最好，很可能不幸短命死矣！即使孔子“七十而從心所欲”，下面仍然要加上“不逾矩”的字眼兒。
一個(gè)人太認(rèn)真地求生存，在現(xiàn)代這種不重視人格，只看重位格的管理氣氛里，很容易猝死。想要己安人亦安，恐怕很難。
道家教我們保生。
現(xiàn)代人為了求生，既現(xiàn)實(shí)又忙碌，加上盲目追求精確和績(jī)效，弄得人人疲乏不堪，還要強(qiáng)打精神。
前三十年拿命換錢，后三十年拿錢換命，這樣的困擾越來(lái)也多。
如果不能及早反省，自我救治，實(shí)在是非?？蓱z。
道家的貴身、養(yǎng)身、健身，至少可以在保生方面，給我們提供很多的指導(dǎo)。
老子的主張是“貴身”，希望我們愛(ài)護(hù)身體，使其能與心靈充分配合。
愛(ài)護(hù)身體，即是愛(ài)惜生命。愛(ài)惜生命，才能獲得心靈的開(kāi)放。
而佛家教我們樂(lè)生。
人生在世，有苦也有樂(lè)，其目的實(shí)際上就是為了開(kāi)悟。
透過(guò)各種活動(dòng)、經(jīng)歷，無(wú)非是為了這一樁大事，倘若做完了，便成為完人，可以回去了。
但是人活著，就會(huì)面臨不同的變化，不同的情境，原本以為開(kāi)悟的，又悟到原來(lái)還有一些障礙，這是人生最大的樂(lè)趣。
我們活在世間，是為了享受開(kāi)悟的過(guò)程，并不是為了追求開(kāi)悟的結(jié)果。
明白這個(gè)道理，你就有了平常心，一個(gè)人面對(duì)世事無(wú)常，名利誘惑，能守住一顆平常心，那就了不起。
總之，現(xiàn)代人普遍偏重收益性和私利性，這也是我們普遍內(nèi)心不安、憂慮恐懼的原因。
最好的方法是什么？就是修煉一顆平常心。
單純地應(yīng)該做就做，不應(yīng)該做的堅(jiān)決不做，問(wèn)心無(wú)愧，那就心安理得，悅樂(lè)自在了。
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