最近幾天，有好幾位朋友來告訴我說：
大家都在關(guān)注一家直播帶貨團(tuán)隊(duì)的事情。
我很少關(guān)注網(wǎng)絡(luò)上的事，對詳細(xì)情況并不了解，真正屬于“道聽途說”。
不過聽了大家的敘述，倒是讓我想到莊子的兩則寓言。
不論事實(shí)，分享出來，供各位朋友一思。
1
是朋友還做這種蠢事
莊子有據(jù)可考的朋友很少，只有一人以真名出現(xiàn)，就是惠施。
能與莊子這樣的人成為朋友，可見惠施也非等閑之輩。
惠施是名家學(xué)派的創(chuàng)始人，在戰(zhàn)國時(shí)期的學(xué)者中，也是位響當(dāng)當(dāng)?shù)娜宋铩?br>
但即使是這樣的人，面對名利權(quán)位時(shí)，也難免俗。
惠子相梁，莊子往見之。
或謂惠子曰：“莊子來，欲代子相?！?/span>
于是惠子恐，搜于國中三日三夜。
莊子往見之，曰：“南方有鳥，其名鹓鶵，子知之乎？
夫鵷鶵，發(fā)于南海而飛于北海，非梧桐不止，非練實(shí)不食，非醴泉不飲。
于是鴟得腐鼠，鵷鶵過之，仰而視之曰：'嚇！’
今子欲以子之梁國而嚇我邪？”
這段故事是說：
惠施做梁國宰相時(shí)，莊子前去拜訪他。
有人對惠施說：“莊子來這里，是想取代你的宰相之位。”
于是惠施大為驚慌，連著三天三夜在全國各地搜索莊子。
莊子自己去見惠施，對他說：“南方有一種鳥，名叫鹓雛，你知道嗎？
鹓雛這種鳥，從南海出發(fā)，飛向北海，途中不是梧桐樹就不棲息，不是竹子的果實(shí)就不吃，不是甘美的泉水就不喝。
這時(shí)有一只貓頭鷹抓著腐爛的老鼠，瞥見鹓雛飛過，就抬頭望著鹓雛大叫一聲：'嚇！’
現(xiàn)在你想用你的梁國來嚇我嗎？”
2
惠施吃癟了
莊子把自己比作鹓雛，是一種類似鳳凰的鳥，而把惠施比作貓頭鷹。
他說，你惠施把梁國的相位看得無比重要，甚至連朋友之間的信任都不顧了；
但在我莊子看來，梁國的相位就是一只“腐爛的老鼠”，不值一提。
莊子的話雖然有些刻薄，但也無可厚非。
因?yàn)?/span>莊子自己是悟道的人，如果以為他想爭奪人世間的名利權(quán)位，真的是看錯(cuò)他了。
所以他就講這個(gè)故事，教訓(xùn)教訓(xùn)這位老朋友。
可以想見，惠施聽了莊子的故事，心里肯定不悅，但也無可奈何。
從莊子后來平安無事可以推斷，惠施畢竟是個(gè)有良知的人，不至于迫害朋友。
3
伯樂出現(xiàn)就慘了
這一段意思是說：
馬，蹄可以踩踏霜雪，毛可以抵擋寒風(fēng)，餓了吃草，渴了喝水，高興了就舉起蹄子跳來跳去，這是馬的真實(shí)本性。
即使給它高臺大屋，也沒有什么用處。
等到伯樂出現(xiàn)，說：“我很會訓(xùn)練馬?！?/span>
于是為馬烙印、剪毛、削蹄、套上絡(luò)頭，再用繩索把它們串連在一起，關(guān)進(jìn)木棚做的馬槽中，這時(shí)已經(jīng)有十分之二三的馬死去了；
然后又讓這些馬餓著、渴著、疾行、奔跑、排整、列齊，前有銜勒的痛苦，后有鞭策的威脅，這時(shí)馬已經(jīng)死了一大半了。
莊子講這一段，本意在于提醒世人，萬物皆有從道而來的本性，儒家為治理百姓而制禮作樂，倡言仁義，結(jié)果呢？
反而讓人脫離了道與德，弄得苦不堪言，實(shí)在是自尋煩惱。
4
接近悟道的理想狀態(tài)
讀到這一段，我們很自然會聯(lián)想到一句話：
“世有伯樂，然后有千里馬”。
這原本是一句人人傳頌的美言，但看完莊子的描述，我們不免要調(diào)整角度，從馬的角度來重新思考。
馬有自然的天性，然而因?yàn)椴畼芬獏^(qū)分馬的好壞以為人所用，
所以限制它的自由，激發(fā)它的潛能，反而使許多馬慘死，對馬實(shí)在是一種災(zāi)難。
人的世界也是如此??！
有些人本身具備很好的才智、能力，本來是一匹千里馬，但你要如何發(fā)揮你的能力呢？
大概是要為人所用，而為人所用，就要有很大的犧牲。
而對于那些“治理天下”的人來說，則要謹(jǐn)防伯樂所犯的錯(cuò)誤；
與其費(fèi)盡心思，不如順應(yīng)天性，所謂“同德”，就是大家皆未失去所得，處于共同狀態(tài)。
莊子主張人在自然的狀態(tài)下，可以過得比較自在，但是，人類社會已無法回到小國寡民的狀態(tài)。
人原本就具有聰明才智，要人無知無欲，限制其發(fā)展，完全不用聰明才智是不可能的。
一旦開發(fā)聰明之后，就要面臨聰明才智所帶來的各種惡果。
所以，道家才鼓勵(lì)人們要悟道，《莊子·齊物論》中說到“未始有物”四個(gè)字，實(shí)在是人類智慧的最高點(diǎn)。
一旦能夠悟道，明白從來沒有任何東西存在過，自然不必去煩惱獲得與失去，一切成就都不會干擾內(nèi)心的平靜，這才是最高的理想。
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