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提到“朝三暮四”這個(gè)詞，大家都覺得是批評(píng)一個(gè)人沒什么定性，見風(fēng)轉(zhuǎn)舵、隨風(fēng)搖擺，早上這么說，晚上就變了。事實(shí)上，古人的用法并非如此。

關(guān)于猴子的有趣寓言

《莊子》里所說的“朝三暮四”，原意不但不是批評(píng)，還是一種非常高的人生的境界，是莊子為了說明什么是“道”而講的一個(gè)寓言故事。

《莊子 · 齊物論》中有這樣一個(gè)故事：

有一個(gè)養(yǎng)猴子的人拿栗子喂猴子，說：“早上三升，晚上四升。”猴子聽了都很生氣。他就改口說：“那么早上四升，晚上三升吧。”猴子聽了都很高興。

名與實(shí)都沒有改變，而應(yīng)用之時(shí)可以左右猴子的喜怒。

三加四等于七，四加三也等于七，莊子講這樣的故事是要說明猴子算術(shù)不好嗎？當(dāng)然不是。

莊子在講這個(gè)故事之前，先說了一段深?yuàn)W的道理：

樹枝與屋梁，丑人與西施，以及各種夸大、反常、詭異、奇特的現(xiàn)象，從“道”來看都是相通的一個(gè)整體。有所分解，就有所生成；有所生成，就有所毀滅，所以萬物沒有生成與毀滅，還會(huì)再度相通為一體。只有明理的人知道萬物相通為一體，因此不再爭(zhēng)論而寄托于平庸的道理上。

也就是說，只要覺悟了“道”是一個(gè)整體，就不會(huì)計(jì)較名稱與實(shí)質(zhì)的改變了。因?yàn)檎嬲淖兊闹皇敲Q，以及隨著名稱而使人“以為改變”的實(shí)質(zhì)罷了。

人生是一個(gè)整體

莊子用這個(gè)故事提醒我們，人生就像“朝三暮四”的寓言一樣，有些人先得到的少，后得到的多；另外一些人先得到的多，后得到的少。

就像我們身邊的人，如果是先多后少的，那叫做“少年得志”，年紀(jì)輕輕，什么都有了，但晚年未必就有這么好的運(yùn)氣，因?yàn)楹苌儆腥耸且惠呑佣柬樌摹?/span>

反過來，如果是朝三暮四，先少后多，那是“大器晚成”，年輕的時(shí)候比較辛苦，年紀(jì)大了可以多收成一點(diǎn)。

要明白，人的生命是一個(gè)整體，無論你這一生得到什么失去什么，總量是一樣的，都是“七”，先四后三，或先三后四，其實(shí)沒有差別。

所以，從這個(gè)角度來講，人對(duì)于一時(shí)的成敗得失、榮辱進(jìn)退，實(shí)在不必要有太多的情緒在里面。

不然，就像故事里的猴子那樣，先拿的多，就好嗎？就會(huì)贏嗎？不一定，因?yàn)槟悴恢篮竺娴那闆r還會(huì)怎么變化。

關(guān)于孩子的有趣實(shí)驗(yàn)

西方有一個(gè)關(guān)于情商的實(shí)驗(yàn)：

找一些幼兒園里四歲左右的小朋友，給他們兩個(gè)選擇：第一，你立刻就可以吃到很好吃的巧克力，但是只能吃一顆；第二，你可以吃兩顆巧克力，但要等到一位大哥哥回來后再吃，而等待的時(shí)間是不確定的。

孩子們的表現(xiàn)分兩種：第一種是，我才不管呢，立刻要吃，雖然只能吃一顆，但我的欲望不能等；第二種是，為了吃到兩顆，我必須約束我的欲望，等一等再吃，這就屬于延遲滿足。

這項(xiàng)實(shí)驗(yàn)的結(jié)果發(fā)現(xiàn)，選擇等一等領(lǐng)到兩顆巧克力的小孩子，長(zhǎng)大以后往往比較有成就。

這是因?yàn)楫?dāng)孩子選擇延遲滿足，就必須在等待中學(xué)習(xí)忍耐，想辦法讓自己轉(zhuǎn)移注意力，好讓等待的過程不那么難熬，比如看書、畫畫，做點(diǎn)別的事情。

在等待的過程，他內(nèi)心會(huì)慢慢培養(yǎng)一種忍耐的能力。

而人的“情緒智商”，說到底是看你能不能自我克制，能不能調(diào)節(jié)自己的情緒，能不能在想要大發(fā)脾氣或者想要得到某種東西的時(shí)候，稍微忍耐一下，沉潛一下。

如果能做到這些，你的情商就比較高，這一生往后的發(fā)展會(huì)比較順利也是可以預(yù)期的。

相反，如果一個(gè)人不懂得調(diào)節(jié)自己的情緒，從來不肯讓欲望稍微等待一下，那他這一生可能不會(huì)有太大成就。

這個(gè)實(shí)驗(yàn)跟莊子所講的“朝三暮四”道理是一樣的。

整體觀避免情緒消耗

因此我們了解，“道”是一個(gè)整體，人生也是一個(gè)整體；在整體里面，得失成敗都是相對(duì)的。

人的一生，付出多少代價(jià)，就會(huì)有多少收獲，其實(shí)是蠻公平的，又何必先悲后喜，或者先喜后悲呢？這些情緒的反應(yīng)難道不是多余而毫無必要的嗎？

如果陷入情緒反應(yīng)的循環(huán)過程之中，人生不是將在來去匆匆之際，茫然而大惑不解嗎？這樣的人生不是太可惜了嗎？

不妨反觀下我們自己，是不是大部分的能量消耗在不必要的情緒反應(yīng)中？

道家重視情緒調(diào)節(jié)，主張“全身保真”，讓生命保持完整，恢復(fù)真實(shí)的狀態(tài)，才能發(fā)揮生命的極限。

人生最高的境界是跟“道”結(jié)合，整個(gè)生命就會(huì)保持在一種非常安詳、從容、自在的狀態(tài)。

好像沒有什么事情值得你去緊張、焦慮，不再計(jì)較那些名稱與實(shí)質(zhì)的改變，更不用說讓它們來左右自己的悲喜了！