1、不治而治，‘正受不受’，只要是自然流露的情感都是正確的。
2、‘心隨萬境轉(zhuǎn)，轉(zhuǎn)處實能幽’:感覺可隨著萬境而變，行動而變，這就是森田的情感和行動唯物主義。
3、擺脫、超越一切理論束縛，對與錯、善與惡，所有的一切理論都容易相對，因為它們都有彈性（事物都有兩面性）。
4、“死亡是絕對可怕的”，是叫我們不要驅(qū)逐對死亡的恐懼，不要認為它不該有，或可以消除。
5、承認和接受自然的痛苦是讓我們好起來的唯一途徑。
6、事實唯真，事情做出來總是事實，行動為中心，目的為本位。
7、強迫癥患者99%的痛苦來源于自己解決癥狀時用的力，而用不用力是自己可以控制的。自然本來很圓融，你所謂的問題都是用頭去撞石頭，你卻在疑惑為什么石頭不會碎。
8、你時常覺得不安嗎？不安就要用強迫行為滿足自己嗎？請用你的自信、理智、勇氣去充實生活。很久很久，總有一天，你會看到自然的自己。
9、森田療法第二期就是讓你排除所有的價值觀念，不管有沒有意義，都要做，事實上沒有無意義之事。
10、不要執(zhí)著于理論，這樣也行，那樣也行，無可無不可。
11、“順其自然，為所當(dāng)為”打破“精神交互作用”，最重要就是做到帶著情緒去做事:。
12、我們不應(yīng)該追求理論，沒有道理就是最好的道理。還有，對己對人對事無評價，因為一但有了評價之后就會脫離事物的本相了。脫離了理論與評價的人會充滿自信，對事物有深刻的見解，而落入理論與評價的泥潭則會使人缺乏正確的自我評價，從而缺乏自信，看問題偏執(zhí)。
13、“內(nèi)心無物”，還要“為所當(dāng)為”。
14、總之，千萬別把自己封閉起來，你要強行使自己走出去，不光是身體走出屋子去，思想和心情也要走出去，走出一種牛角尖去，然后你肯定會發(fā)現(xiàn)別有洞天。地獄和天堂都在人間，地獄和天堂是人對生命、以及對他人的不同態(tài)度罷了。
15、什么事一旦刻意地從理論上解決，就會使最簡單的問題也變得最復(fù)雜，就象佛家所說的“落入迷中了”。有人問森田博士：“我該用什么理論指導(dǎo)自己的行動呢？”森田說“這樣也行那樣也行”。他是在勸導(dǎo)人們不必追求理論，沒有道理就是最好的道理。
16、‘為所當(dāng)為’最終的目的是建立生的欲望。
17、不能靠理論，要靠自然的心。
18、正常人想得很痛苦了就會放棄，這就是順著自然，而你不放棄要想個清楚完美，就是違反自然。
19、只有多年積累的執(zhí)著被淡化而融于自然才是根治，治愈是一個漸變過程。
20、‘放棄執(zhí)著’不是要去求‘放棄執(zhí)著’，而是去做到“自然，無為”。
21、當(dāng)你做強迫行為時，必須認識到抵制的徒勞無益。
22、強烈的執(zhí)著還在，一切都是問題。沒有強烈的執(zhí)著，一切都不是問題，所以知道更多的治療理論也沒用。
23、大多數(shù)人的活法、普遍的生活技巧，就是最正確、最有效的組織你自己生活的辦法。
24、森田療法，其實真的也是不必議論太多的-----他采用的是一種擱置、留存的辦法-----既然越反抗越變本加厲的折磨我-----那，我乖些好了！----所謂：正受不受！
25、人們的精神主要有兩種指向，一個是“對死的恐怖”，還有一個就是對“生的欲望”，一般人都建立了對生的欲望，所以他們能夠不大去關(guān)注自己，去做事情，而我們神經(jīng)質(zhì)者，過分強調(diào)了“死的恐怖”，這樣不好，當(dāng)然我這樣講，大家千萬不要擯棄“死的恐怖”，生的欲望和死的恐怖是人的兩種必須要有的精神指向，死的欲望可以幫助我們認識到自己的毛病，缺點等等，關(guān)鍵是他們的平衡，那么怎樣才能作到使自己平衡呢，就是其他一切都不要去管他，做自己該做的事，也就是說“為所當(dāng)為”！
26、強迫癥的性格成因：小的時候家人圍著自己轉(zhuǎn)，形成了自我為中心的心理模式；長大后在學(xué)校，單位，社會上，因為不可能別人圍著自我轉(zhuǎn)，所以以自我為中心的模式處處感到受挫．以因果來說，幼時種下了以自我為中心的因，長大進入社會就必然感受到由此帶來的苦果，因為萬物都是平等的，若立身于高，實則流于其下。
27、沒有為所當(dāng)為，就沒有真正的順其自然。
28、敏感即精神交互作用，在這種作用下，一切痛苦都被放大了，人將面對自己制造出來的“魔怪”，如果你去和它戰(zhàn)斗，那么它將更強大，因為它的力量就來源于你的“斗”，對付它的辦法就是“見怪不怪，其怪自敗”，你要相信，它是無法傷害你的，因為它根本就是虛幻的，可是你如果竭力鏟除之，情況將不一樣，就會形成癥狀的固著。
（強迫癥只是暫時保護我們的防御方式，我們要理解癥狀背后的東西，才會獲得真的新生）
