“六經(jīng)責(zé)我開生面；七尺從天乞活埋。”這是明末清初偉大思想家一生追求的志向和境界。

王夫之（1619年-1692年），字而農(nóng)，號(hào)姜齋。世界上最著名的思想家、哲學(xué)家、史學(xué)家、文學(xué)家、美學(xué)家之一，與黑格爾并稱東西方哲學(xué)雙子星座、中國樸素唯物主義思想的集大成者、啟蒙主義思想的先導(dǎo)者，與黃宗羲、顧炎武并稱為明末清初的三大思想家。晚年居南岳衡山下的石船山，著書立說，故世稱其為“船山先生”。一生著述甚豐，其中以《讀通鑒論》、《宋論》為其代表之作。

“ 五百年來學(xué)者，真通天人之故者，船山一人而已矣?！边@是譚嗣同的話，他的變法維新思想，得益于王船山。 王夫之終生未曾剃發(fā)易服，得以完發(fā)以終，是一個(gè)孤高耿介的人，是中國知識(shí)分子中稀有的具有高尚民族氣節(jié)的人物。然而其思想學(xué)說的核心則是“繼正開新，知行并進(jìn)，經(jīng)世致用”，極大地影響了鄧顯鶴、陶澍、林則徐、魏源、曾國藩、鄒漢勛、彭玉麟、胡林翼、郭嵩燾、康有為、譚嗣同、梁?jiǎn)⒊?、章太炎、黃興、楊度、楊昌濟(jì)、劉人熙、毛澤東等近代大人物。

今天舒生給大家分享一代思想大家的修養(yǎng)精髓和經(jīng)典語錄。

《修身六然》

自處超然 處人藹然

無事澄然 有事斬然

得意淡然 失意泰然

【自處超然】超凡脫俗，豁達(dá)樂觀。

【處人藹然】與人為善，和藹相親。

【無事澄然】心無雜念，寧靜致遠(yuǎn)。

【有事斬然】做事果斷，斬釘截鐵。

【得意淡然】淡泊名利，得意時(shí)不居功自傲。

【失意泰然】相信自己，失意時(shí)不灰心喪志。

《修身四看》

大事難事看擔(dān)當(dāng)

逆境順境看襟懷

臨喜臨怒看涵養(yǎng)

群行群止看識(shí)見

【大事難事看擔(dān)當(dāng)】遇到大事難事，看一個(gè)人能不能勇于面對(duì)它，是不是不回避、不逃避，勇敢地?fù)?dān)當(dāng)起來。

【逆境順境看襟懷】碰到逆境，或者處于順境，這時(shí)可以看出一個(gè)人的襟懷，夠不夠豁達(dá)，能不能夠承受得起。

【臨喜臨怒看涵養(yǎng)】碰到了喜事或者令人惱怒的事，可以看出一個(gè)人的涵養(yǎng)，能不能寵辱不驚。

【群行群止看識(shí)見】“群行群止”，就是隨人附和，人云亦云，沒有主見。當(dāng)大家都這樣做時(shí)，你會(huì)怎樣做。這個(gè)時(shí)候最能見出一個(gè)人是否具有特立獨(dú)行的精神品性、獨(dú)立不依的價(jià)值判斷和別開生面的思想路徑。

?王船山語錄

1、君子之道，以人治人者也。

2、天下有定理而無定法。

3、人主，將將者也。大將者，將兵而兼將將者也。

4、治末者先自本，治外者先自內(nèi)。

5、任法，則人主安而天下困:任道，則天下逸而人主勞。

出自《讀通鑒論·卷一·二世》?！咀g文】用法治國，君主安逸而天下人困頓，用道治國，天下人安逸而君主勞乏。

6、自疑者必疑人，信人者必自信。

7、君子之道，行則以治邦國，不行則以教子弟。

8、亂天下者，非亂法亂之，亂人亂之也。

9、有其志，不待言也；無其志，言無益也。

10、善言道者，言其宗而萬殊得;善言治者，言其綱而萬目張。

11、言期于理而已耳，理期于天而已耳。

12、侈口安危，則信其愛國；極陳利病，則許以憂民；博征之史，則喜其言之有余；雜引于經(jīng)，則羨其學(xué)之有本。

13、道廣而不精，存誠而不知閑邪，于以求知人之明，不為邪慝之所欺，必不可得之?dāng)?shù)矣。

14、唯于圣人之言，洗心藏密，以察其精義；則天之時(shí)，物之變，極乎深而研以其幾。

15、士不益端，學(xué)不益醇，道不益明，則上之求之也亡實(shí)，而下之習(xí)之也不令也。

16、有微言焉，如玉之韞于山，珠之函于淵，不可淺而獲也。

17、所貴乎經(jīng)義者，顯其所藏，達(dá)其所推，辨其所異于異端，會(huì)其所同于百王，證其所得于常人之心，而驗(yàn)其所能于可為之事，斯焉尚矣。

18、以正治國，以奇用兵。

19、仁天下者，莫大乎別人于禽獸，而使貴其生。

20、正邪存乎人，是非存乎言，功罪存乎事。

21、知者，務(wù)知其所以言之密藏，而非徒以言也。

22、立圣人之言于此以求似，無不可似也。

23、言飾于外，志藏于中；言發(fā)于先，行成于后。

24、大張之余，必仍之以弛；大弛之余，必仍之以張。

25、思而得之，學(xué)而知其未可也；學(xué)而得之，試而行之未可也；行而得之，久而持之未可也。

26、夫君子相天之化，而不能違者天之時(shí)；任民之憂，而不能拂者民之氣。

27、進(jìn)以禮者，但無非禮之進(jìn)，而非必進(jìn)；得以義者，但無非義之得，而非必得。則抑但有所必不為，而無必為者矣。

28、小人之道，有必為，無必不為。君子之道，有必不為，無必為。

29、大其心以函天下者，不見天下之小；藏于密以察天下者，不見天下之疏。

30、言有大而無實(shí)，無實(shí)者，不祥之言也。

31、自致與盡己不同。盡己者，盡己之所當(dāng)盡也。自致者，盡乎用情之極致也。

32、若以其形而下者言之，則彼此各有其事，各有其用，各有其時(shí)，各有其地，各有其功，各有其效，分致而不相為成，安得謂大且精者為小者之本乎哉？

33、乃自初學(xué)言之，則事亦有其小大，理亦有其小大；而自上達(dá)言之，則事自分小大而理一貫也。

34、君子之不自欺，誠憚之也。

35、存者，存其理也，存學(xué)、問、思、志所得之理也。

36、夫君子之于道，雖無或疑之也，雖未嘗不率循之也，而窮變通久以曲成夫道者。

37、若思吾之當(dāng)哀而哀焉，是以哀為不得已，而聊相應(yīng)酬，吾恐其有聲而無淚，有淚而不生于心。

38、學(xué)易而好難，行易而力難，恥易而知難。

39、人之所以異于禽者，唯志而已矣！

40、天下之有無，非思慮之所能起滅。

41、景者情之景，情者景之情也。

42、教不嚴(yán)，師之惰。（君子誨人不倦，而師道必嚴(yán)。）

43、夫讀書將以何為哉？辨其大義，以修己治人之體也，察其微言，以善精義入神之用也。

44、含情而能達(dá)，會(huì)景而生心，體物而得神。

45、力行而后知之真。

46、情之所至，詩無不至；詩之所至，情以之至。

47、私欲之中，天理所寓。

48、學(xué)愈博則思愈遠(yuǎn)。

49、意猶帥也；無帥之兵，謂之烏合。

50、耳限于所聞，則奪其天聰；目限于所見，則奪其天明。

51、善教者必有善學(xué)者，而后其教之益大，教者但能示以所進(jìn)之之善，而進(jìn)之之功，在人之自悟。

52、吾之與學(xué)者相接也，教無不可施。吾則因其所可知，而示之知焉；因其所可行，而示之行焉。其未能知，而引之以知焉；其未能行，而勉之以行焉。未嘗無有以誨之也。

53、身教重于言傳。

54、人之初生，不食則死；人之幼稚，不學(xué)則愚 。