小雨春寒白晝長(zhǎng)，杏花紅遍錦胭廊。
熏爐巧樣姜娘子，細(xì)炙龍涎幾品香。
——厲鶚《南宋雜事詩(shī)》
宋人的精致生活離不開香料，所以在兩宋海外貿(mào)易中，香藥生意一直占據(jù)重要份額，所謂“宋之經(jīng)費(fèi)，茶鹽礬之外，惟香之為利博”（《宋史?食貨志》）。進(jìn)口香料中價(jià)格最高昂的，就是從阿拉伯地區(qū)販運(yùn)來的龍涎香。據(jù)南宋人張世南的《游宦紀(jì)聞》載，“諸香中，龍涎最貴重。廣州市直，每?jī)刹幌掳偾?，次等亦五六十千。系蕃中禁榷之物。出大食?guó)。近海傍常有云氣罩山間，即知有龍睡其下?；虬胼d，或二三載，土人更相守視。俟云散，則知龍已去，往觀必得龍涎，或五七兩，或十余兩?！蹦纤斡幸晃桓＝ㄊ胁八镜拈L(zhǎng)官，也在工作筆記中詳細(xì)記錄了龍涎香的信息：
龍涎，大食西海多龍，枕石一睡，涎沫浮水，積而能堅(jiān)，鮫人采之以為至寶。新者色白，稍久則紫，甚久則黑。不熏不蕕，似浮石而輕也。人云龍涎有異香，或云龍涎氣腥，能發(fā)眾香，皆非也。龍涎于香，本無損益，但能聚煙耳。和香而真用龍涎焚之，一縷翠煙浮空，結(jié)而不散，座客可用一剪分煙縷。此其所以然者，蜃氣樓臺(tái)之余烈也。（趙汝適《諸番志》）
相對(duì)于龍涎是深海抹香鯨消化道結(jié)石的科學(xué)事實(shí)，宋人對(duì)龍涎香來歷的認(rèn)識(shí)可謂浪漫得驚人。實(shí)際上，直到清代，國(guó)人仍舊固執(zhí)地相信這種香料與龍有關(guān)。當(dāng)然，也正是因?yàn)檫@種固執(zhí)的浪漫，龍涎香才能很成功地進(jìn)軍文學(xué)世界，我們也才能享有《樂府補(bǔ)題》中那組詠物詞的盛宴——“宛委山房擬賦龍涎香”。
眾所周知，這一組關(guān)于龍涎香的詞，調(diào)寄《天香》?！短煜恪返钠?26字，填滿這126字，如果不用典故，單憑白戰(zhàn)，那是難以想象的?？墒?，龍涎香這個(gè)題目和《樂府補(bǔ)題》中其他題目的最大不同，就是關(guān)于所詠之題的典故，實(shí)在少得可憐，這大概也是由龍涎香的珍稀罕見造成的。在見存宋代類書中可以找到的主題是龍涎香的信息，只有一事一詩(shī)：
龍涎香出大食國(guó)，國(guó)人候島林上有異禽翔集，下有群魚游泳，則有伏龍吐涎浮水上。舟人或探而得之，則為巨富。其涎如膠。（《錦繡萬花谷》后集卷三五，《記纂淵?！肪砭乓?，《類說》卷五九）
劉子翚《邃老寄龍涎香》：瘴海驪龍供素沫，蠻村花露挹清滋，微參鼻觀猶疑似，全在爐煙未發(fā)時(shí)。（《古今合璧事類會(huì)要》外集卷四一，《古今事文類聚》續(xù)集卷一二）
第一則是一個(gè)知識(shí)性典故，所述龍涎香的來歷和前引趙汝適的記錄大同小異，應(yīng)該說是宋人的普遍認(rèn)識(shí)。第二則是劉子翚的絕句，“瘴海驪龍供素沫”一句，實(shí)際上就是對(duì)這來歷作了詩(shī)意的概括。值得注意的是，龍?jiān)谶@里被強(qiáng)調(diào)為“驪龍”，這無疑是從睡龍聯(lián)想而來——“夫千金之珠，必在九重之淵，而驪龍頷下。子能得珠者,必遭其睡也”（《莊子?列御寇》）。“蠻村花露挹清滋”是說原生龍涎和薔薇水而制成成品香。有一種加工龍涎香的方子要加入薔薇水（宋陳敬《香譜》），薔薇水也產(chǎn)自大食國(guó)（《諸番志》），所以詩(shī)中稱為“蠻村花露”。
幾乎沒有研究者將理學(xué)家詩(shī)人劉子翚與《樂府補(bǔ)題》聯(lián)系在一起，殊不知這樣珍貴的材料，《補(bǔ)題》的諸位詞家是絕不會(huì)放過的，我們看《補(bǔ)題》八首《天香》的開頭：
孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水。汛遠(yuǎn)槎風(fēng)，夢(mèng)深薇露，化作斷魂心字。（王沂孫）
煙嶠收痕，云沙擁沫，孤槎萬里春聚。蠟杵冰塵，水研花片，帶得海山風(fēng)露。（王易簡(jiǎn)）
枯石流痕，殘沙擁沫，驪宮夜蟄驚起。海市收時(shí)，鮫人分處，誤入眾芳叢里。（馮應(yīng)瑞）
瀛嶠浮煙，滄波掛月，潛虬睡起清曉。萬里查程，一番花信，付與露薇冰腦。（李居仁）
冰片肌，水沉換骨，蜿蜒夢(mèng)斷瀛島。（呂同老）
碧腦浮冰，紅薇染露，驪宮玉唾誰搗。（周密）
搗麝成塵，熏薇注露，風(fēng)酣百和花氣。（李彭老）
螺甲磨星，犀株杵月，蕤英嫩壓拖水。（唐藝孫）
雖然故實(shí)稀少，《補(bǔ)題》諸家對(duì)可用材料的鑒別還是相當(dāng)嚴(yán)格的，《邃老寄龍涎香》中充滿理學(xué)禪語意味的后兩句，這八首詞就都沒有理會(huì)。王沂孫等四人能寫出開篇這28字，得力于納入了新的典故。這些典故的主題不是龍涎香，而是龍涎香的周邊信息，或許可以稱作龍涎香的外圍典故。和大海與尋覓的主題相聯(lián)系，三首作品用到了槎的傳說（槎風(fēng)/孤槎/查程），這個(gè)典故輕輕點(diǎn)出，卻是轉(zhuǎn)換場(chǎng)景的絕好過渡；馮應(yīng)瑞和李居仁將“驪龍”一典展開寫，另外馮還用到了“鮫人”，從趙汝適的記述很容易想到用到這個(gè)典故；最出人意表的是王沂孫，他用到了“鉛水”——這個(gè)詞明顯出自李賀《金銅仙人辭漢歌》：“空將漢月出宮門，憶君清淚如鉛水?！钡衷趺春皖}面“龍涎香”聯(lián)系起來呢？一重聯(lián)系是，既然鉛水可狀銅人之淚，那也可移之狀驪龍所吐之涎沫，況且這個(gè)形容比其他詞家用的“擁沫”、“玉唾”字面還要好看些；另一重聯(lián)系是，這里也許有暗以銅人承露盤比香爐之意，古詩(shī)中描寫香爐，形容其“崔嵬象南山”，“上枝似松柏，下枝據(jù)銅盤”（《太平御覽》卷七百三引《古詩(shī)》），楊億也因之有“銅盤蕙草起青煙，斗帳香囊四角懸”之句（《無題》）。王沂孫似乎在借用這個(gè)構(gòu)思，以鉛水收集于承露盤上，來暗示龍涎香繚繞在香爐中的場(chǎng)景。所以，“驪宮夜采鉛水”一句，非必元僧發(fā)宋陵事（夏承燾《樂府補(bǔ)題考》）才解得通，雖然驪龍和銅人都意味著失去，但鉛水之典同時(shí)還是意在切題的。
但是，盡管“鉛水”與“龍涎香”能曲折地建立起邏輯關(guān)聯(lián)，我們?nèi)耘f很難相信王沂孫是為了體物才突發(fā)奇想用鉛水作喻依，而不是先有一個(gè)心愛的典故儲(chǔ)備在那里，期待任何一個(gè)可能的機(jī)會(huì)。實(shí)際上，銅盤和鉛淚是《樂府補(bǔ)題》典故系統(tǒng)中使用率相當(dāng)高的一個(gè)，王沂孫的《齊天樂?蟬》和周密、陳恕可、張炎的《水龍吟?白蓮》都曾援引。在那些作品中，它可以切蟬飲的露，可以狀白蓮之形，也可以指花上的露水。這也可見外圍典故的靈活性，它可以大大擴(kuò)展詠物的聯(lián)想空間。
外圍典故的另一個(gè)好處是，主題典故的意旨如果過于單薄而無法深挖（比如宋代類書中關(guān)于龍涎香的那兩個(gè)典故），詠物詞的寄托就要靠它來輔助完成?！督疸~仙人辭漢歌》寫盡故國(guó)之感，王沂孫《天香》用之，正是為了兼用長(zhǎng)吉詩(shī)意，這是很明顯的。甚至為了更好地照應(yīng)金銅仙人詩(shī)，王沂孫也在自己的句子里加入月的意象；李賀寫漢宮，王沂孫就用驪宮——“孤嶠蟠煙，層濤蛻月，驪宮夜采鉛水”一句，簡(jiǎn)直是李賀與劉子翚的奇妙碰撞造就的海上版《金銅仙人辭漢歌》。清人大量擬《樂府補(bǔ)題》，《天香》這一首，王沂孫的原作實(shí)際上對(duì)他們影響最大，但碧山詞中如此搶眼的“鉛水”，卻并不為擬作者看中。偶有襲用此典者，比如李良年的“遠(yuǎn)市浮銀，長(zhǎng)魚漾淥，掠取夢(mèng)中鉛露”，也只是取以形容龍涎香的樣子而已，這就遠(yuǎn)遜原作了。
劉子翚的詩(shī)句為《天香》的創(chuàng)作提供了一句現(xiàn)成的語典，如果我們把這句語典當(dāng)做主題典故，那么驪宮、睡驪、槎、鉛水這些外圍典故，將主題鋪敘開來，形成一個(gè)敘事場(chǎng)景。從敘事場(chǎng)景的連貫性上講，除了王沂孫外，馮應(yīng)瑞做得也很好。朱彝尊《茶煙閣體物集》所擬的《天香?龍涎香》第一首就明顯學(xué)馮應(yīng)瑞：
泓下吟殘，波中焰后，珠宮不鎖癡睡。沫卷盤渦，腥垂尺木，采入蜑船鮫市。南番新譜，和丹泥，六一分制。
用主題典故與外圍典故寫出一個(gè)敘事場(chǎng)景，這是詠物詩(shī)不須要，詠物小令用不到，而長(zhǎng)調(diào)詠物離不開的一項(xiàng)技術(shù)。在寫作詠物作品之前去翻閱類書一類資料，這是正常現(xiàn)象，像朱彝尊的“南番新譜”一句，便主動(dòng)交代了龍涎香方的記載出處，而尤桐的擬作：
云氣盤山，雨痕粘草，海天遙識(shí)龍睡。細(xì)剪香涎，平分瑞腦，泛水滲沙同膩。
最后一句，尤桐不得不加上了一個(gè)自注：“龍涎上品泛水，次曰滲沙?！边@種寫法的問題不是招認(rèn)動(dòng)筆前查了詞典，而是把詞典寫進(jìn)了作品里。所以王國(guó)維嘲笑的“古今類書俱在，又安用詞為耶？”（《人間詞話》）移評(píng)于這一類用典，最為恰當(dāng)。實(shí)際上，如果主題典故太過知識(shí)性、名物性，則不如換做外圍典故，選取那些有意象性的典故，就可以織成一個(gè)敘事場(chǎng)景，甚至故事情節(jié)；選取那些有隱喻性的典故，就可以注入寄托。在場(chǎng)景的鋪敘上，相信吳文英的《天香?賦熏衣香》給了《補(bǔ)題》諸家很多啟發(fā)：
珠絡(luò)玲瓏，羅囊閑斗，酥懷暖麝相倚。百和花須，十分風(fēng)韻，半襲鳳箱重綺。茜垂四角，慵未揭、流蘇春睡。熏度紅薇院落，煙銷畫屏沉水。溫泉絳綃乍試。露華侵、透肌蘭泚。漫省淺溪月夜，暗浮花氣。荀令如今老矣，但未減、韓郎舊風(fēng)味。遠(yuǎn)寄相思，余醺夢(mèng)里。
吳文英的場(chǎng)景設(shè)置其實(shí)沒有用到什么典故，只是化用了一些成句，比如“透肌蘭泚”即是“浴蘭湯兮沐芳”（《九歌》）；“淺溪月夜，暗浮花氣”即是“疏影橫斜水清淺，暗香浮動(dòng)月黃昏”（林逋《山園小梅》），這也是為了取其場(chǎng)景。這首詞其實(shí)寫到“暗浮花氣”為止，主題尚不明朗，所以最后用荀彧和韓壽這兩個(gè)香典點(diǎn)題，到這里我們才能明確所有的場(chǎng)景都是在暗攝香字。雖然王沂孫、李彭老和呂同老也襲用了這個(gè)結(jié)尾，但因?yàn)樗麄兊脑~中的場(chǎng)景設(shè)置是用與主題相關(guān)的外圍典故架構(gòu)的，所以全篇的感覺沒有夢(mèng)窗那樣隱晦，而又不至于像尤桐那樣切題切得沒有味道。外圍典故與題面的關(guān)系本來就是若即若離，不沾不脫的，而一般來說，這也正是長(zhǎng)調(diào)詠物詞追求的效果。我們還可以從另一個(gè)角度說明這個(gè)問題，在《樂府補(bǔ)題》中，《天香》這一題沒有謝宗可的吟詠，但他另有七律《龍涎香》一首，收在他的《詠物詩(shī)》中：
瀛島蟠龍玉吐零，輕氛飛繞博山青。
暖浮蛟窟潮聲怒，清徹驪宮蟄睡醒。
碧腦貯箱收海氣，紅薇滴露洗云腥。
雨窗篝火濃熏破，夢(mèng)駕蒼鱗上帝廷。
除了最后一句轉(zhuǎn)王沂孫的“一縷縈簾翠影，依稀海山云氣”之凄婉為壯烈外，此詩(shī)構(gòu)思上與碧山上闋?zhēng)缀鹾限H。但這首詩(shī)的奇怪之處，在于它更像一首關(guān)于龍涎香一生遭際的敘事詩(shī)，或者，干脆還是詠物詞。僅從用典的角度分析，最大的問題可能出在頷聯(lián)“暖浮蛟窟潮聲怒，清徹驪宮蟄睡醒”一句，這種用事對(duì)于詠物詩(shī)來說，還是走得太遠(yuǎn)了。
當(dāng)然，即使對(duì)詠物詞而言，雖然外圍典故有諸般妙用，但點(diǎn)醒題面的主題典故畢竟不可或缺，如果兩者時(shí)時(shí)配合，才最為理想。在這個(gè)方面，《補(bǔ)題》諸家里王沂孫成就最為突出。劉子翚的詩(shī)在王沂孫詞中只閃現(xiàn)到“夢(mèng)深薇露”為止——我們相信王沂孫沒有用其他的香料換掉薔薇水，不是對(duì)劉子翚亦步亦趨，而是他特別看重它與龍涎香來自同一個(gè)故國(guó)——緊接著王沂孫就給出了第二個(gè)主題典故。據(jù)《能改齋漫錄》記載，一位曾在錢塘江漲橋“為狹斜之游”的士人，后陷河南不返。他的朋友作詩(shī)寄之，且附以龍涎香。士人答詩(shī)道：“認(rèn)得吳家心字香，玉窗春夢(mèng)紫羅囊。余薰未歇何人許，洗破征衣更斷腸。”宋代廣州城中有吳氏一家作香甚有名（葉寘《坦齋筆衡》），王灼《糖霜譜》記有“吳家龍涎香”，周去非《嶺外代答》也載過吳家作心字香的方法，心字香是就外形說，想來士人所得龍涎香也做成心字香型，所以他稱之為“吳家心字香”，而《能改齋漫錄》中的這個(gè)故事，就是王沂孫“化作斷魂心字”的出處，大概因?yàn)樾淖窒闶浅Ｒ娢锲?，所以很少有論家注意到這里是在用事。在王沂孫的詞中，正是有了這個(gè)典故的伏線，才有下面“紅磁候火，還乍識(shí)、冰環(huán)玉指”以及整個(gè)下片的接榫。而上闋的最后一句“一縷縈簾翠影，依稀海山云氣”，又是一個(gè)主題典故，仍是概括趙汝適的記載。而以上兩個(gè)主題典故蘊(yùn)含的寄托之意，也是非常明顯的。
王沂孫用三個(gè)主題典故（劉子翚詩(shī)、《能改齋漫錄》、《諸番志》）和三個(gè)外圍典故（驪宮、鉛水、槎風(fēng)）完成了《天香》的上半闕，其中所有主題典故都能點(diǎn)醒題面，所有外圍典故都不離題面，出《能改齋漫錄》和《諸番志》的兩個(gè)典故、驪宮和鉛水兩個(gè)典故明顯含有寄托，而六個(gè)典故又全都參與了敘事，編織出一個(gè)敘事情節(jié)。典故驚人密集，卻不使人覺，“所詠瞭然在目，且不留滯于物”（張炎《詞源》）。詠物詞用典之能事，可以說大備于此。
詠物詞最大矛盾是什么？就是張炎說的“體認(rèn)稍真，則拘而不暢；模寫差遠(yuǎn)，則晦而不明”（《詞源》）；詠物詞最高的追求是什么？就是沈祥龍說的“在借物以寓性情，凡身世之感，君國(guó)之憂，隱然蘊(yùn)于其內(nèi)，斯寄托遙深，非沾沾焉詠一物矣?！保ā墩撛~隨筆》）而典故，既有可能加重矛盾，破壞追求——如謝章鋌說的“彼演膚辭，此征僻典，夸富矜多，味同嚼蠟”（《賭棋山莊詞話》）；也可以為詠物詞調(diào)和矛盾，注入寄托，如周濟(jì)說的“托意隸事處，以意貫串，渾化無痕?！保ā端嗡募以~選序論》）典故就像語言一樣，它約束，也表達(dá)，因?yàn)樗揪褪且环N特殊的語言——在《樂府補(bǔ)題》的《天香》中，大概也只有這種語言的參與，才能讓龍涎香這細(xì)微之物幻化瑰圖麗景，觸發(fā)無限深慨。
