我喜歡閱讀人物傳記，因為許多名人的勵志故事總能給人以奮進(jìn)的力量，他們的經(jīng)驗教訓(xùn)可以讓人減少人生道路上的彎路。特別是自傳作品最貼近傳主的所思所想所為，當(dāng)然，也有不乏自吹自擂之類，這些均不在此列。在名人自傳中，《富蘭克林自傳》是我一讀再讀的作品，每次重溫都會從中受益，給人不一樣的感覺。
富蘭克林功勛卓著，曾參與領(lǐng)導(dǎo)了美國獨立運動，并參與起草了《獨立宣言》，簽署了《美國憲法》，為美國的國家獨立作出了不可磨滅的貢獻(xiàn)。但他一生只上過兩年學(xué)，因喜歡讀書而從事印刷業(yè)，并勤奮學(xué)習(xí)寫作，參與發(fā)明創(chuàng)造，其美德影響至今，百元美鈔的正面還印有他的肖像。
真正偉大的人，都有堅定的信念和自律的力量。富蘭克林家境貧寒，由一名學(xué)徒成為美國著名思想家、政治家、科學(xué)家并不非偶然，與他的自律與堅持是分不開的。在這部自傳中，富蘭克林以拉家常的口吻，回顧了他自我奮斗的歷程，分享了關(guān)于人生奮斗與成功的真知灼見，以及諸種善與美的道德真諦，被公認(rèn)為是改變了無數(shù)人命運的精神食糧。從某種意義上來說，這本書不僅詮釋了早期美國精神的內(nèi)涵，也是人類美德培養(yǎng)的教科書。特別是書中第二十五章專門講了美德問題（美德是人生的代碼和表達(dá)），提出了如何通過自律改變自己，進(jìn)而養(yǎng)成美德習(xí)慣的方法。這也是本書的精華所在。
美德不是口號，而是需要堅持目標(biāo)和?問題導(dǎo)向，?在?實踐中做細(xì)做實。這方面富蘭克林很有建樹，探索了獨特的操作方法。他針對當(dāng)時的道德要求，為自己定下了十三個具體的德行目標(biāo)，并在每一目標(biāo)旁附上了一句簡短的說明，將抽象的道德目標(biāo)具體化：
1.節(jié)制。 食不過飽，飲酒不醉。
2.沉靜。 言行莊重，必于人與己有益，避免無益的聊天。
3.秩序。 注重生活規(guī)律和秩序，東西定位安放，科學(xué)合理安排日常事物的時間。
4.決心。 當(dāng)做必做，決心要做的事應(yīng)堅持不懈。
5.儉樸。 用錢必須于人于己有益。換言之，切忌浪費。
6.勤勉。 不浪費時間，每時每刻做些有用的事，戒掉一切不必要的行為。
7.誠意。 不欺騙人，思想要純潔，公正，說話也要如此。
8.公正。 不做不利于人的事，不要忘記履行對人有益而又是你應(yīng)盡的義務(wù)。
9.中庸。 適度掌握分寸，避免極端。人若給你應(yīng)得的處罰，你應(yīng)當(dāng)接受之。
10.清潔。 心靈的圣潔才有行動的清潔，說話做事簡明扼要。
11.鎮(zhèn)定。 勿因小事或普通的，不可避免的事故而驚慌失措。
12.貞潔。 除了為了健康或生育后代起見，切忌房事過度傷害身體或損害自己和他人的安寧與名譽。
13.謙虛。 仿效耶穌和蘇格拉底，也許有些朋友認(rèn)為這些與我們所追求、想象的成功離得太遠(yuǎn)，其實不然。
這13條排列并非想當(dāng)然，而是有其內(nèi)在的邏輯。為什么要把節(jié)制放在第一條？富蘭克林認(rèn)為，只有頭腦冷靜、思維清晰，才能保持警惕，克服各種舊的習(xí)慣和惰性的誘惑。他?認(rèn)為自己之?所以很?健康，?重要原因?是?能?夠?做到飲食有?節(jié)。?從日常生活看，做到節(jié)制很不容易，大多數(shù)人做不到，許多人減肥不成功甚?至?于?“三?高?”不?下?均與此相關(guān)。從此意義上說，看起來節(jié)制飲食最簡單，其實也是最難的一種境界，理所當(dāng)然地?是實現(xiàn)其他德行的前提。
原先富蘭克林只立了12條，有一個教會朋友認(rèn)為他有自大的毛病，于是他釆納了這位朋友的建議，增加了第13條“謙虛”，并下功夫身體力行。關(guān)于這一點，富蘭克林的墓碑上或可見一斑。人們沒有看到政治家、外交家、科學(xué)家、作家、出版家等一系列標(biāo)志著他輝煌成就的身份定位，只看到刻有簡單的“富蘭克林，印刷工人”幾個字。這無疑與他一生追求“謙虛”的美徳是呼應(yīng)的，體現(xiàn)了一種知行統(tǒng)一的價值觀。他正是從做好普通的印刷工開始，通過數(shù)十年如一日地不懈努力，才成就了非凡的人生。
我最感興趣的是，他在道德自律方面對“中庸”的追求。其實，中庸之道是中華傳統(tǒng)儒家文化的核心思想。這一不走極端的思維方式?jīng)Q定了中華民族是倡導(dǎo)和平發(fā)展的民族。正如羅素的《中國問題》一書中說：“如果世界上有'驕傲到不肯打仗’的民族，那么這個民族就是中國。中國人天生的態(tài)度就是寬容和友好，以禮待人并希望得到回報。假如中國人愿意的話，他們的國家是最強大的國家，但他們希望的只是自由而不是支配?！?/span>
中華文明講究“仁義禮智信”，中國人奉行“自己活，也讓別人活”的原則。明朝鄭和下西洋始終奉行“共享太平之?！钡膶ν庹?/span>,發(fā)展各國的友好關(guān)系,在中國與亞非國家之間架起了友誼的橋梁?？梢哉f，中國人對文明、對世界人民的包容性，與中庸之道的處世態(tài)度是分不開的。
沒有考證，富蘭克林或許是從儒家經(jīng)典閱讀中受到影響而產(chǎn)生的想法，進(jìn)而把“中庸”作為自己的重要行為準(zhǔn)則。但遺憾的是，這一思維方式并沒有被美國歷代領(lǐng)導(dǎo)人領(lǐng)悟、認(rèn)同并繼承下來，以至于成為制造世界不安定的根源，這與當(dāng)下美國奉行的弱肉強食叢林法則形成了鮮明的對照。
重溫《富蘭克林自傳》，最讓人敬佩的是，富蘭克林是如何把美徳一點一滴變?yōu)楝F(xiàn)實的。因為美徳不是要求別人的，而是約束自己的，需要把道德認(rèn)知與道德實踐結(jié)合起來，通過自檢、自律和反思，內(nèi)化為道德品質(zhì)、外化為道德行為。
美?徳?養(yǎng)?成?重?在自?檢?。??為了真正使行為得以改變，讓這些美德能夠通過踐行并成為習(xí)慣，富蘭克林專門制作了相關(guān)表格，每天檢查自己的所作所為。發(fā)現(xiàn)違反哪條德行，就在相應(yīng)的格子里打上小黑點。這十三個美德循環(huán)一次需要十三周，每年可循環(huán)四次。他還注重自我監(jiān)督，平時堅持用個小本子，事無巨細(xì)地記錄自己的瑣碎行為。
美德養(yǎng)成重?在?積累。如?同一?口?不能吃?成?胖子?那?樣?，?美?德?養(yǎng)?成也?應(yīng)??在?循環(huán)漸進(jìn)中?積累，??不?能?畢?其?功?于?一?役?。?富?蘭?克?林?認(rèn)?為?，?一下子做到13條美德確實很難，?在一個時期突出其中的一點，并將這一美德培養(yǎng)成習(xí)慣，然后再逐次培養(yǎng)另一項。實踐證明了他的遠(yuǎn)?見?卓?識?。?
美?徳?養(yǎng)?成?重?在?自?省?。?人?貴?有自知之明，富?蘭?克?林?經(jīng)常對?照?反省自己，晚年認(rèn)為做得最不好的就是“秩序”這一美徳。?他?嚴(yán)?于?律己，?甚至認(rèn)為已經(jīng)到了無可救藥的地步，特別是年紀(jì)大了，記憶力下降了，明顯地感到缺少“秩序”的不便。這種自省自律精神與中華儒家文化是相通的，也是值得我們學(xué)習(xí)并踐行的。（王兆善）
