標(biāo)簽： 雜談 |
曾 慶 余
一、"玄關(guān)"-----人體的能量中心，人體寶藏"先天一無(wú)"潛存之所，"采取在此，交藕（為女字，沒(méi)打出來(lái):-））在此，烹煉在此，沐浴在此，溫養(yǎng)在此，結(jié)胎在此，脫胎化神無(wú)不在此。"故有"道學(xué)之路，始于玄關(guān)，終于玄關(guān)"之說(shuō)。
煉功人體內(nèi)玄關(guān)的閃現(xiàn)，乃識(shí)神寂元神露、元?dú)馍鷷r(shí)的"內(nèi)外感應(yīng)"。"玄關(guān)一開(kāi)永開(kāi)，元?dú)庖坏糜赖?。從此，人體生命就翻開(kāi)了新的一頁(yè)，氣功修煉也進(jìn)入了一個(gè)新的境界。
科學(xué)家們認(rèn)為我們現(xiàn)今的宇宙產(chǎn)生于今170億年前的一次大爆炸——系當(dāng)今宇宙誕生之時(shí)的"玄關(guān)竅開(kāi)"乎？？
"人天相應(yīng)"。人體有能量中心"小玄關(guān)"，大宇也應(yīng)該有它的能量中心"大玄關(guān)"——黑洞乎？白洞乎？
二、"人以天地之氣生，四時(shí)之法成，"人不過(guò)是"分得天地之一氣耳"。各人有各自的根基系統(tǒng)，各人"玄關(guān)"內(nèi)深藏的"寶藏"也各不相同，盡管均被統(tǒng)稱為"先天一氣"。這個(gè)可以使氣功修煉者脫胎換骨、超凡入圣的元始祖氣，代表了其人的品格、抱負(fù)、理想、智慧、功能和造化，如果不通過(guò)氣功內(nèi)煉之道把它開(kāi)發(fā)出來(lái)，利已利人，自覺(jué)覺(jué)他，實(shí)現(xiàn)主動(dòng)自我進(jìn)化、自我升華，那就等于埋沒(méi)了你本具的最寶貴的財(cái)富與潛能，空來(lái)這婆娑世界一趟。
人人具有的這一"寶藏"埋在人體何處？根據(jù)古人的實(shí)際體驗(yàn)與論述，似乎上、中、下三個(gè)丹田都可能是藏寶之處，得費(fèi)一番認(rèn)真而辛苦的尋找功夫。
"現(xiàn)象背后藏本質(zhì)"——凡物皆有其象，我們先從"玄關(guān)現(xiàn)象"入門來(lái)尋找玄關(guān)之竅。
呂洞賓不詩(shī)云："玄牝玄牝真玄牝，不在心兮不在腎，竅取生身受氣初，莫怪天機(jī)都泄盡。"呂祖肯定了"玄關(guān)"總在某個(gè)處所："臍為命蒂"，當(dāng)在臍內(nèi)、下丹田部位。南派祖師張紫陽(yáng)在論述玄關(guān)則說(shuō)——————-（略）。
古人論述"玄關(guān)露象"的情景是極為豐富的。呂祖："萬(wàn)有無(wú)一臭，地下聽(tīng)雷聲。"張紫陽(yáng)：雷聲隱隱震虛空，電光灼處尋真種。這是大根器人玄關(guān)竅開(kāi)時(shí)的"震天動(dòng)地"功象。
《唱道真言》："心何以明？忽然而明，此玄關(guān)也。性何以見(jiàn)？忽然而見(jiàn)，此玄關(guān)也。玄關(guān)為明心見(jiàn)性之靈機(jī)，結(jié)胎煉丹之妙招。
"精滿氣足，玄關(guān)自開(kāi)"，這是氣功修煉者的共識(shí)："惚然心清氣爽，浩然氣暢身壯，寂然無(wú)思無(wú)慮------忽然一點(diǎn)真陽(yáng)從中發(fā)生，玄關(guān)現(xiàn)矣。"李虛庵亦有詩(shī)敘述同樣情景："一陽(yáng)初動(dòng)即玄關(guān)，不必生疑不必難，正好臨爐依口訣，自然有路透泥丸。"
柳陽(yáng)華說(shuō)了一名畫(huà)龍點(diǎn)睛的話："氣發(fā)則成竅，機(jī)息忽淚渺茫。"
三、金丹大道，性命雙修，補(bǔ)漏筑基，均將重點(diǎn)放在開(kāi)發(fā)人體量中心"玄關(guān)竅"內(nèi)的先天一氣上。由于內(nèi)煉指導(dǎo)思想方面的差異，實(shí)際下手功夫選擇玄關(guān)位置這一方便之門上就大有不同。丹道北派及主張"先性后命"者，比較重視上丹田，把"玄關(guān)竅"定在大腦性宮，當(dāng)性與命合、神與氣交、靈光顯露時(shí)，即是"玄關(guān)現(xiàn)象"，所謂"見(jiàn)著性光是功夫"是也。
丹道南派及主張"先命后性"者，認(rèn)為臍內(nèi)命宮——下丹田為"三關(guān)要路頭"?！兑?guī)中指南》："徑寸之質(zhì)，以混三才，在腎之上、心之下，仿佛其內(nèi)，謂之玄關(guān)。"
中派陳虛白等，則把玄關(guān)竅定在中丹田。
總而言之，玄關(guān)竅不是一個(gè)實(shí)體，也不在某個(gè)固定處所，"不依形而立，惟體道而生"；機(jī)發(fā)則現(xiàn)，機(jī)息則隱，"此機(jī)不可求，也不可不求"。識(shí)得此竅，潛能開(kāi)發(fā)，氣功修煉才算登堂入室。
四、千余年來(lái)，上、中、下三黃庭、三丹田、三玄關(guān)之說(shuō)之爭(zhēng)并存，說(shuō)明氣功內(nèi)煉確實(shí)存在著三條入門之道，下手修煉應(yīng)結(jié)合自已的根基系統(tǒng)，"擇其宜者而從之"。筆者主張"性命雙修"、"先命后性"，男性可以下丹田為方便之門（動(dòng)功、樁功為主，靜功為輔）；女性宜從中丹田人手煉功。
氣功修煉有成、對(duì)氣敏感的同志，閉目入靜時(shí)仔細(xì)體味一下，體內(nèi)真氣自何處開(kāi)始生發(fā)，（有內(nèi)視功能者可直接觀察），在收功時(shí)只加收功意念而不定具體部位，觀察或體味真氣向何處匯聚。如果每次真氣的生發(fā)之地與真氣歸元之處均為同一部位，這個(gè)部位很可能就是你的玄關(guān)竅了。
筆者所熟悉的一練功者，當(dāng)她默祈"靈珠"幫她尋找氣的敏感點(diǎn)——玄關(guān)竅時(shí)，靈珠便出現(xiàn)在中丹田處燦動(dòng)不已。過(guò)去每當(dāng)收功、氣沉丹田時(shí)，光聚胸中總不肯下去，經(jīng)常一二十分鐘尚未能徹底收功，自從找冷這個(gè)真氣生發(fā)之地與歸元之處后，收功時(shí)只要想一下，瞬間光聚珠燦，收功完畢，功夫上升得也自然更快。
五、盡管古人從多方面描述過(guò)"玄關(guān)露象"，但仍令人有不得要領(lǐng)之感。我們把"玄關(guān)一開(kāi)永開(kāi)，元?dú)庖坏糜赖?，運(yùn)行自有徑路"，"從識(shí)神的人練氣上升到元神的氣練人——24小時(shí)自動(dòng)煉功"作為"玄關(guān)露象"的標(biāo)志，較為具體一些。凡是氣功修煉已達(dá)到此功境者，只要稍一放松入靜，不加任何意識(shí)（識(shí)神抑制），即能感知體內(nèi)真氣蒸騰、內(nèi)景豐富（元神元?dú)庠谧詣?dòng)作功）；身體素質(zhì)發(fā)生根本的變化；煉功中或收功時(shí)均有香甜的津液滿口。
至于"天人合發(fā)"、"人天共振"、"忽然半夜一聲雷，千門萬(wàn)戶次第開(kāi)"-------之類強(qiáng)烈功象，大多數(shù)中下根人是體驗(yàn)不到的，也不必勉強(qiáng)去追求，那只是少數(shù)"根基上上"者們才能享受到的"仙福"與"天趣"。
如果我們把玄關(guān)竅的開(kāi)發(fā)比作采礦式人采礦，那么少數(shù)上上根器人的玄關(guān)竅好比是露天礦藏，一聲炮響寶藏盡現(xiàn)；對(duì)于大多數(shù)中、下根器人，礦藏埋藏較深，那就只好一鎬一鍬耐心地開(kāi)發(fā)了。這就要求大多數(shù)氣功修煉者要具備"愚公精神"，放下"一蹴而就"的幻想，每日挖山不止，日久功深，時(shí)至功成，直到開(kāi)發(fā)出潛在的寶藏來(lái)。
0
聯(lián)系客服
