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人生總會(huì)有遺漏，但是不要忘記點(diǎn)“在看”?。。?/span>
《做家務(wù)的男人》第二季剛播出，王祖藍(lán)的“寵妻”人設(shè)就崩塌了。在第一期節(jié)目里，王祖藍(lán)發(fā)現(xiàn)家里放置刀具的木架發(fā)霉，他一邊責(zé)備妻子李亞男，一邊清理刀具。懷了二胎的妻子在一旁略帶委屈地說(shuō)了一句，“我現(xiàn)在很怕你”。一段關(guān)系在節(jié)目里的呈現(xiàn)，會(huì)受字幕、效果、剪輯的影響，我們且不討論王祖藍(lán)與妻子真實(shí)的關(guān)系如何，但他兇兇的語(yǔ)氣，略顯暴躁的動(dòng)作，都給妻子帶來(lái)了不適感。而妻子最后說(shuō)的那句：“你那么辛苦回家，還要弄這種東西，我感覺好像沒有盡責(zé)”，不止節(jié)目里的觀察員朱丹和傅首爾心疼，很多女性都心疼了。大部分女性在婚姻中，似乎都偏向于討好，害怕配偶對(duì)自己失望，害怕配偶在這段關(guān)系中感到疲倦，于是會(huì)不自覺放低自己的姿態(tài)。叢非從的《我真的很棒》一書中寫：討好的本質(zhì)就是別人比我重要，我只有讓別人舒服，我才是安全的，被愛的。愛得死去活來(lái)，這樣的婚姻關(guān)系并不真實(shí)
描繪愛情，金朝的元好問(wèn)寫：“問(wèn)世間，情為何物，直教生死相許”；與妻子訣別十年的蘇軾寫下：“十年生死兩茫茫，不思量，自難忘”；“衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴”，宋朝柳永以此來(lái)表達(dá)思念。 但很多愛情在走入婚姻殿堂后，總是會(huì)被平凡生活沖刷淡化。心理學(xué)將愛情的發(fā)展階段分為：共存、反依賴、獨(dú)立、共生四個(gè)階段。共存階段希望每時(shí)每刻都膩在一起，反依賴階段想要多點(diǎn)自己的時(shí)間，獨(dú)立階段要求更多獨(dú)立自主的空間，共生階段相互扶持、共同成長(zhǎng)。很多人的愛情在共存階段就停止生長(zhǎng)，或者說(shuō)進(jìn)展緩慢，因彼此個(gè)性、生活環(huán)境、社會(huì)環(huán)境等方面的影響，“沒有邊界感”成了很多婚姻關(guān)系中的“絆腳石”。“我覺得結(jié)了婚我們就是一家人啊，他的任何事情都要跟我報(bào)備，任何想法都必須要跟我說(shuō)”，結(jié)婚三年，長(zhǎng)期積累的矛盾終于爆發(fā)，朋友百思不得其解。對(duì)于她來(lái)說(shuō)，婚姻里的兩個(gè)人就應(yīng)該不分彼此，從經(jīng)濟(jì)到思想，都必須要是一體的，這完全忽略了人與人之間的獨(dú)立性和差異性。因?yàn)榕宰鳛榧彝シ蚱揸P(guān)系中情感認(rèn)知的主體，100%愛對(duì)方、依賴對(duì)方的依戀模式更容易在女性中出現(xiàn)。在孩童時(shí)期產(chǎn)生的依戀狀態(tài)被帶入到婚姻中，她們的注意力完全在親密關(guān)系的另一方身上，只希望能夠得到對(duì)方的回應(yīng)和肯定，并且期望對(duì)方也和自己一樣，付出同樣多的愛、關(guān)注、陪伴和渴望。但這種親密關(guān)系是不穩(wěn)定且不真實(shí)的。婚姻是兩個(gè)相愛的人一起度過(guò)生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴，每天只談愛情，不談生活，既不成立，也無(wú)法長(zhǎng)久。李枚瑾就在一段采訪中說(shuō)過(guò)，愛得死去活來(lái)是感受，真實(shí)的婚姻是兩個(gè)人在一起，你看報(bào)我也看報(bào)，咱倆不說(shuō)話，但我就愿意跟你一塊看報(bào)。王祖藍(lán)在節(jié)目中回應(yīng)了“人設(shè)崩塌”的評(píng)論，他坦然面對(duì)大男子主義這個(gè)評(píng)價(jià)：受父親、爺爺?shù)挠绊懀幢闶琴N心的行動(dòng)，也會(huì)用過(guò)于直接甚至粗暴的行為表達(dá)出來(lái)，從而傷害到另一半。再回看節(jié)目里他和妻子的另一段對(duì)話，正在做飯、照顧孩子、照顧家庭的妻子，在他眼里就是最美的，他看到了外婆和母親的樣子。一段親密關(guān)系背后的真正動(dòng)機(jī)，其實(shí)在于需求，我們想要從中得到安全感、歸屬感，想要在對(duì)方這里變得特別。從人類的起源來(lái)看，人本來(lái)就是關(guān)系的動(dòng)物，建立親密關(guān)系的欲望是我們?nèi)祟惖谋拘灾?，人類生?lái)就有尋求歸屬和去愛別人的需要。對(duì)于很多人來(lái)說(shuō)，愛人更像是“水中的浮木”。我們從小生長(zhǎng)的原生家庭，塑造了我們的個(gè)性，形成了我們的情感習(xí)慣和思維模式，我們?cè)揪途哂幸环N“原生情結(jié)”。可能很多女生會(huì)發(fā)現(xiàn)，自己找的伴侶，和父親有一定的相似之處，或者完全相反。從小被父親疼愛的女生，更容易找一位寵溺、包容自己的伴侶，而從小看著父親背叛、傷害母親的女生，更容易找一位忠誠(chéng)老實(shí)的伴侶，受到心理創(chuàng)傷嚴(yán)重的，或許會(huì)自暴自棄，迷戀不靠譜的愛人帶來(lái)的傷痛。心理學(xué)家認(rèn)為，在婚姻關(guān)系中與伴侶的相處，其實(shí)是在不斷地重新經(jīng)歷自己過(guò)去和父母的關(guān)系，所以當(dāng)我們帶著童年里受到的創(chuàng)傷組建家庭，伴侶就成了我們情緒宣泄的出口、療傷的止痛藥和修正自我的“修正帶”。這些對(duì)伴侶的需求一旦過(guò)度，就會(huì)變成討好、索取，最終讓愛變成情感勒索。有人說(shuō)婚姻只是一個(gè)古老的容器，本身的功能只是為了撫養(yǎng)孩子、傳承財(cái)富，所以我們現(xiàn)在討論更多的是“親密關(guān)系”，一段關(guān)系必須是雙向的，形成契約，才能稱之為關(guān)系。《親密關(guān)系：通往靈魂的橋梁》這本書中寫了婚姻生活的四個(gè)階段：月暈、幻滅、內(nèi)省、啟示，我們需要通過(guò)不斷地內(nèi)省來(lái)完善自我，完善這段關(guān)系。很多人對(duì)感情的幻想都是趨向于完美的，如童話故事的結(jié)局一樣，“王子和公主從此幸福地生活在一起”，但這幾個(gè)字根本無(wú)法將婚姻生活概括完全。當(dāng)我們與伴侶長(zhǎng)期相處時(shí)，矛盾和問(wèn)題的爆發(fā)會(huì)讓我們發(fā)現(xiàn)愛情與想象中有了差距，伴侶更是與自己想象的南轅北轍。爭(zhēng)吵、冷戰(zhàn)、辯駁，我們必須承認(rèn)這些傷痛存在的力量，它們不是在否定我們的關(guān)系，而是在引發(fā)我們自我思考。當(dāng)我們獨(dú)處的時(shí)候，對(duì)自己的認(rèn)知可能是固定的，伴侶就像一面鏡子，照出了你的傷口，也照射出我們自身存在的問(wèn)題。說(shuō)白了，我們也不像對(duì)方想象的那么可愛動(dòng)人，這個(gè)時(shí)候我們需要靜下心來(lái)，與自己對(duì)對(duì)話，找出其中的差距和問(wèn)題。“我以為我是個(gè)很會(huì)處理人際關(guān)系的人，但最近我發(fā)現(xiàn)自己越來(lái)越奇怪”，一向被夸贊“高情商”的閨蜜在婚后暴露出了自己內(nèi)心的缺乏安全感、敏感脆弱等問(wèn)題，她才發(fā)現(xiàn)原來(lái)“高情商”是自己長(zhǎng)期以來(lái)塑造的盔甲。婚姻是兩家人的事，但婚姻關(guān)系是自己一個(gè)人的事，我們必須要檢視自己內(nèi)在所有想法和感覺，讓自己能和內(nèi)在的事物和平相處。內(nèi)心那些奇奇怪怪的想法，其實(shí)最終都來(lái)源于你自己，找到它們產(chǎn)生的原因，或許你就離解決問(wèn)題不遠(yuǎn)了。有人說(shuō)，最深和最重的愛，要和時(shí)日一起成長(zhǎng)。每一段愛情從產(chǎn)生到長(zhǎng)久維持，都需要磨合、修護(hù)、滋養(yǎng)。很多人說(shuō)結(jié)了婚就成了親情，而不是愛情，但我認(rèn)為結(jié)了婚是讓你愛得更坦然勇敢，同時(shí)又因此而敢于與外界對(duì)抗，因?yàn)槟愕纳磉?，站著你的愛人啊?/span>所以一段好的婚姻關(guān)系，是留下30%的自己，唯有清醒地修補(bǔ)自己的傷痕，才能以豐盈的生命將這段關(guān)系養(yǎng)成。愛情的初級(jí)階段是我們需要形影不離，中級(jí)階段是我們懂得對(duì)方，高級(jí)階段是在愛里，我們與對(duì)方一同成長(zhǎng)，如此，親密感也會(huì)隨之穩(wěn)固而堅(jiān)定。就如埃里?！じヂ迥匪f(shuō)，最終我們將會(huì)獲得的真正的自由，就是“帶著創(chuàng)造和完善的人格，自發(fā)地以超越傳統(tǒng)的方式與他人和世界重新緊密相連”。如草木需要水和陽(yáng)光，風(fēng)箏需要清風(fēng)和繩，我們帶著傷口和殘缺選擇攜手共度，便是要在婚姻里，和愛情一起同生共長(zhǎng)。
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