過去農(nóng)村，為了讓人們不要瞎折騰，讓貧困家庭過上穩(wěn)定的生活，不至于飄忽不定；讓富裕之后的人家，埋在地的先人真正做到入土為安，不要去折騰先人。有一句警示性的俗語說“窮不搬家，富不遷墳”。可是，過去農(nóng)村為什么又說“窮不走親搬家，富不歸家遷墳”，這不是讓活人瞎折騰，也讓活人去瞎折騰先人嗎？為什么會(huì)有兩種截然不同的說法呢？事實(shí)上，這條俗語并不是讓人瞎折騰，還有一句俗語才是讓人瞎折騰，這句俗語就是：“窮搬家，富挪墳，不窮不富挪大門”。這句俗語與前句俗語相比，前句俗語要合理多了，在“搬家”和“遷墳”方面，多少還是有一些理由的可講的。這里要說明一下，“窮不走親搬家，富不歸家遷墳”這條俗語，是在舊時(shí)農(nóng)村背景下產(chǎn)生的，舊時(shí)農(nóng)村的語境與現(xiàn)代社會(huì)的語境有很大的差別，因此，本文還是按照舊時(shí)農(nóng)村語境來解釋。
1、窮不走親搬家
俗話說：“朝廷還有三門子窮親”，也說成是“皇帝還有三門子窮親戚”。農(nóng)村人家，有的家庭日子過得很寬裕，有的家庭日子過得很窘迫，這也很正常。即便是一母所生的幾個(gè)親兄弟姐妹，出生時(shí)起跑線是一樣的，但是，他們長大后，出嫁的出嫁，分家的分家，各自有了家庭。這些兄弟姐妹之中，有的經(jīng)營得好，小家庭的日子就會(huì)過得好一些；有的不善經(jīng)營，小家庭的日子就會(huì)過得差一些?；蛘哒f，有的勤勞一些，腦子靈活一些，小家庭的日子就會(huì)過得好一些，有的懶惰一些，腦子呆板一點(diǎn)，小家庭的日子就會(huì)過得差一些。如此等等，時(shí)間越長，他們之間的差距拉得越大，有的日子越過越富有，有的日子越過越貧窮。一個(gè)家庭的兄弟姐妹是這樣，一個(gè)村子的村民也是這樣。朝廷皇家也同樣如此，曾經(jīng)風(fēng)光無限的皇族，經(jīng)過數(shù)代后，一些皇親國戚從貴族沒落為庶民，最終變得窮苦人家。比如，三國時(shí)期的劉備被稱為劉皇叔，為漢景帝之子中山靖王劉勝的后裔。劉備的父親劉弘早亡，少年時(shí)期的劉備，與母親過著以織席販履為業(yè)的生活，家境還是很貧窮的，生活過得也非常艱難。過去農(nóng)村，“窮不走親”不是單方面的因素，而有雙方面的因素造成的。一方面是自身的原因。一些相對比較貧窮的人，往往比較自卑。在與親戚來往的過程之中，對親戚在接人待物方面非常敏感，親戚的一舉一動(dòng)，有時(shí)哪怕是一句無心的話，或者一個(gè)無心的舉動(dòng)，甚至不經(jīng)意間的表情，他們認(rèn)為是親戚瞧不起自己，都會(huì)給他們的自尊造成傷害。舊時(shí)，俗話說：“無錢休入眾”，又有老話說“不信但看宴中酒，杯杯先敬富貴人”、“門前放著討飯棍，親朋好友不上門”。舊時(shí)的農(nóng)村，一些人窮在親戚之間是沒有發(fā)言權(quán)的，也得不到起碼的尊重，這種現(xiàn)象還是存在的。也就因?yàn)槿绱?，家庭比較貧窮的人最能體會(huì)到世態(tài)炎涼，覺得自己要有自知之明，平時(shí)也就不太愿意與親戚來往，不愿意在富親戚前面“受氣”。再說，親戚之間的來往，大多是家里有紅白喜事居多，過去農(nóng)村親戚之間送禮時(shí)，有的喜歡親戚之間統(tǒng)一禮金和禮品，有的則相互攀比。過去，農(nóng)村紅白喜事都有禮品簿，送多少禮金和禮品，親戚只要翻看一下就知道了。因自己家里貧窮，與另外一些相對富裕來說的親戚來說，他們無法與他們統(tǒng)一送禮的步調(diào)，更是攀比不了，貧窮的家庭窘境，捉襟見肘，想拿也拿不出來。這樣就容易引起親戚之間的議論，也會(huì)遭到一些親戚之間的白眼。他們只好少走親戚，或者干脆不走親戚。過去農(nóng)村，有很多這樣的家庭，貧窮的時(shí)候，不與所有的親戚來往。可當(dāng)家里寬裕起來后，他們會(huì)主動(dòng)恢復(fù)與親戚的來往，手里有了錢，也就有了走親戚的底氣。另一方面是親戚的原因。少數(shù)家里富裕的親戚也不愿意與窮親戚來往，主要是有兩個(gè)怕：一是怕借錢糧。與窮親戚來往過于密切，窮親戚時(shí)不時(shí)上門來借錢借糧，借了以后又長時(shí)間還不起，或者干脆不還；二是怕鄰居笑話。有一些人好面子，覺得窮親戚上門，因?yàn)樽约矣懈F親戚，在鄰居面前不光 彩，很沒面子。當(dāng)然，也有一些親戚打心里就看不起窮親戚，總是把比自己窮的親戚低看一等，接待他們時(shí)很不熱情，有意怠慢，說話時(shí)尖酸刻薄，甚至以打指雞罵狗的方式，指桑罵槐，轉(zhuǎn)彎抹角的趕走窮親戚。農(nóng)村的通常說法是“窮不搬家”。在農(nóng)村，人們常說“窮有三擔(dān)”，意思是說，一個(gè)家再貧窮，家里的東西加起來也不少于三擔(dān)。搬家時(shí)，不免要丟棄一些可要可不要的東西，還有一些壇壇罐罐要打破一些，其他東西也要損失一些。家里本來就很窮，到了新地方居住，又不得不置辦一些新的器物，又要花掉一定的開支。因此，農(nóng)村人認(rèn)為，在家里比較窮的情況下，不到萬不得已不要搬家，不要花費(fèi)不必要的開支。過去，我國很多農(nóng)村都講究“窮不起屋”，人們認(rèn)為，建新房屋也是一種搬家。既然過去農(nóng)村有“窮不搬家”的說法，為什么農(nóng)村又有“窮不走親搬家”呢？這兩種說法不是相互矛盾嗎？實(shí)際上，這兩種說法并不相互矛盾。在農(nóng)村“富”與“窮”是相對而言的，不是絕對的。比如，一個(gè)村子的經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)，人們整體比較富裕，比富裕人家來說，那些所謂的貧困家庭，有田可種，有屋可居，只是家里經(jīng)濟(jì)活力不稍微差一點(diǎn)，在用錢方面顯得很窘迫，這些人家就被認(rèn)定是“貧窮人家”。而這些“貧窮人家”，相對那些經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)的村子，他們又算得上是“富裕人家”了。而經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)村子一些貧困人家，在舊時(shí)社會(huì)達(dá)到了“上無片瓦，下無立錐之地”的程度，也就是過去所說的“赤貧”。他們的房屋是借住親戚的，或者自家搭建的茅草屋，生活來源主要靠給人家打短工，或打長工，再加上所在的村子自然條件比較惡劣，無法在村子生存下去。如此，經(jīng)濟(jì)比較發(fā)達(dá)村子時(shí)的“貧窮人家”，就會(huì)出現(xiàn)像農(nóng)村俗語說的“火搬三道息，人搬三道窮”，只要家里不瞎折騰，家里人勤儉持家，家里是有機(jī)會(huì)致富的。而處于經(jīng)濟(jì)不太發(fā)達(dá)、自然條件比較差的環(huán)境下的貧窮人家，不管怎么勤勞也無法改變現(xiàn)狀。再說，人窮時(shí)親戚瞧不起，家里的親戚通常居得并不遠(yuǎn)，抬頭不見低頭見。親戚如果不來往了，見到了多少有些尷尬，尤其是家庭貧窮的一方，更是難為情。這樣，貧窮之人既有精神上的壓力，也有生存方面的壓力。因此，在兩重壓力之下，他們對租用別人家庭房屋，或者自家的破爛茅草屋，就沒有什么好留戀的了，家里的東西也值不了幾個(gè)錢。俗語說“人挪活，樹挪死”。舊時(shí)農(nóng)村很多貧窮之人，并不守著“人窮不搬家”的所謂規(guī)矩，離開已無法生存下去的地方，或許還可以找到一條謀生之路。舊時(shí)，一些家庭比較貧窮的人，他們搬家的去向通常呈兩極化。一是搬到所謂的“大地方”，即經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)和活躍的城市、集鎮(zhèn)。這些地方賣苦力找活工的機(jī)會(huì)多，通過賣苦力攢一些錢，還可以做一些小生意。很多家庭原本貧窮之人，因搬到“大地方”后，經(jīng)過數(shù)年或十多年的打拼，過上了好日子，有的因此成為富人。這就像現(xiàn)在的農(nóng)村，很多人在家里日子過得緊巴巴的，連買幾千元的臺摩托車都感到為難，但是，人們走出農(nóng)村，到發(fā)達(dá)城市務(wù)工或經(jīng)商后，數(shù)年或十多年后，就可以買小汽車，還回家修建樓房，很多還在城里買房，把在農(nóng)村的父母也接到城里去了。二是搬到偏遠(yuǎn)的山區(qū)。舊時(shí)，一些在家鄉(xiāng)難以生存下去的貧苦人家，都往山區(qū)搬家。過去越是平坦的地方，人口越密集，可耕種的田地就越少。而搬到山區(qū)，地廣人稀，可以開荒種地，也可以從事狩獵、采藥等山貨。雖然要想暴富不太可能，生存下去是沒有問題的，有些人家通過幾代努力后，也會(huì)出現(xiàn)富裕之家。在深山老林落戶富起來后，不愁沒有親戚來往，老話說得好：“窮在鬧市無人問，富在深山有遠(yuǎn)親”。筆者的家鄉(xiāng)就在大山區(qū)，這里很多姓氏的祖上，就是因?yàn)榧依镓毟F，無法生存下去，到大山里來謀生，最后定居在此，并在千山萬壑中形成了大大小小的自然村落，在半山腰以下開墾了層層梯田。2、富不歸家遷墳
“富不歸家遷墳”這一句，實(shí)際上與前一句“窮不走親搬家”，前后是有關(guān)聯(lián)的。上一節(jié)，我用較大的篇幅來解釋前面一句的社會(huì)背景，也就是為了讓讀者全面了解這樣俗語。因?yàn)樽约杭邑毟F，與親戚之間斷了來往，多少還受了一些富有親戚的氣（或者自己生自己的氣），也算是負(fù)氣搬家到外地謀生了。這其中的一些人在外面發(fā)家致富了，就再也不打算回到家鄉(xiāng)，他鄉(xiāng)也可以成為故鄉(xiāng)。原來家里貧窮的時(shí)候，父母或長輩去世時(shí)，也就草草埋葬了，有的就是一副薄木板，有的連薄木板都沒有，而是用草席卷了下葬。離開家鄉(xiāng)后，多年沒有人掃墓，墳?zāi)挂簿妥兂闪艘皦?，甚是凄涼，好像是已?jīng)沒有后人的墳?zāi)挂粯?。?dāng)年因?yàn)榧依锖茇毟F，想做的事沒有能力做到，也只能這樣做，心存愧疚。這些在外富起來的人家，首先想到的是當(dāng)年薄葬的父母之墳，舊時(shí)社會(huì)對亡故的父母或長輩，古語說“事死如事生，事亡如事存，孝之至也?！币馑际钦f，侍奉已經(jīng)去世的長輩，好像他們在世時(shí)一樣，這是孝順。這也是舊時(shí)農(nóng)村社會(huì)普遍遵守的孝道，也是普遍講究的道德標(biāo)準(zhǔn)。這里所說的“侍奉”，包括了對已經(jīng)去世的長輩的墳?zāi)惯x擇和安葬、祭祀、墳?zāi)故刈o(hù)、掃墓等，要常懷感恩之心，像長輩在世時(shí)一樣，認(rèn)真對待。因此，一旦這些人富裕了，通常都有重新安葬父母或長輩的想法，完成自己的心愿。在外面富裕之后，回家鄉(xiāng)遷墳，是打算以后再也不回家鄉(xiāng)居住，因此，要把先人的墳遷到自己定居的地方、或他們認(rèn)為風(fēng)水好的地方重新安葬，便于祭掃。同時(shí)，也是為了在定居之地，樹立自己遵守孝道的形象。不可否認(rèn)的是，有一些人是為了在家鄉(xiāng)或定居地顯擺自家的富有，以及表明與家鄉(xiāng)以前瞧不起自己的親戚劃清界線。還有人說，富裕后的人家遷墳，是為了為先人尋找更好的風(fēng)水寶地，祈求先人保佑自家富裕長存，蔭庇后人。一些人摻雜著這種心理因素，也是無法否認(rèn)的。事實(shí)上，舊時(shí)，富人想遷墳，不是說遷就能遷的，受到很多因素的制約。比如，如果富人長輩或父母生有多個(gè)兒子，也就是說，富人還有其他兄弟或者堂兄弟，而這些兄弟或者堂兄弟都在家鄉(xiāng)，只要富有之人在外定居。假如這些兄弟或堂兄弟不讓動(dòng)墳，富人也動(dòng)不了，更遷不了。你要是把墳遷到外地去了，在家鄉(xiāng)的人又到哪里去掃墓呢？先人在家鄉(xiāng)也就是葉落歸根，這是舊時(shí)農(nóng)村傳統(tǒng)的觀念。富人再任性，如果得不到其他人的同意，他們的想法也無法實(shí)現(xiàn)。只有長輩或父母的墳?zāi)梗挥兴麄冏约阂粋€(gè)墳主，你想怎么遷就怎么遷，想遷往哪里就遷往哪里，不關(guān)別人的事，也就沒有人來阻止。總之，“窮不走親搬家，富不歸家遷墳”這句農(nóng)村俗語，只是說明舊時(shí)農(nóng)村存在的一種社會(huì)現(xiàn)象，只是相對而言的，并不是絕對的。也就是說，窮不一定要搬家，富不一定要遷墳。同樣的道理，窮也不一定非要與所有的親戚斷親，與所有的親戚都不來往。過去“親幫親，鄰幫鄰”，是我國農(nóng)村普遍存在的優(yōu)良傳統(tǒng)，我們不可以用一些俗語，一些少數(shù)現(xiàn)象，來否認(rèn)農(nóng)村優(yōu)良傳統(tǒng)的存在，否認(rèn)農(nóng)村大多數(shù)民眾的純樸真摯好客之道和人與人之間的友善關(guān)系。
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