過去農(nóng)村人與人交往中，積累了很多經(jīng)驗，并編成俗語流傳下來，《增廣賢文》就收集了大量俗語。不過，此書經(jīng)過了文人墨客的修飾后，在語言上文采多一些，鄉(xiāng)村泥土味少了一些。實際上，一些流傳在農(nóng)村的口語化俗語，雖然很“土”，但是，也充分表現(xiàn)了鄉(xiāng)村民眾的智慧。比如說，過去農(nóng)村有一句俗語“逗娃不逗三歲娃”，意思是說，家長不在場的情況下，作為成年人，最好不要去逗別人家的小孩。小孩不懂事，逗小孩時，會發(fā)生什么事，誰也無法預(yù)測。如果你在逗小孩的過程中，你并沒有打他，可小孩突然尖叫起來，大聲哭喊起來，說你打了他，那就跳進黃河也洗不清。成人欺負小孩，在鄉(xiāng)村是非常難聽的說法，也是很不道德的做法。再說，小孩的謊言，可能會引起成人與小孩父母的爭吵，甚至打斗。還有童言無忌，你想逗他們玩兒，可是小孩說出一些帶侮辱性的臟話，會讓你感到很尷尬，自討沒趣，又拿他們沒辦法，你不可能出手去打他們，引起不必要的麻煩。這是在鄉(xiāng)村日常生活之中，成人與小孩的交往需要注意的。同樣的道理，鄉(xiāng)村民眾的日常生活之中，與老人的交往，也有諸多方面應(yīng)該引起人們的注意，鄉(xiāng)村將這方面也總結(jié)出了一條俗語：“五十不交錢，六十不交言，七十不留飯”。事實上，這條俗語比較長，通常后面三句是這樣說的：“七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”。也有的地方說“五十不蓋房，六十不置衣，七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐”。這里要說明的是，過去農(nóng)村人，因生活水平比較低，醫(yī)療條件比較差，勞動強度比較大，人們的壽命比較短。過去農(nóng)村，人到五十就是實實在在的老年人了，可以準備壽木、壽衣等。過去農(nóng)村有“五十不抬棺”之說，意思是說，上了五十年紀的男子，就不能參加喪事中出殯抬棺材，主要是身體 力跟不上了。現(xiàn)在，五十歲只能算是中年人，最多也只能算是中老年人。最近十多年，農(nóng)村年輕人外出多，留在農(nóng)村的人不多了，一些鄉(xiāng)村不要說五十歲的人不能抬棺材，村里有喪事時，因人手不夠，六十歲的男子還是抬棺的主力，少數(shù)七十的男子也參與抬棺。這雖然是現(xiàn)在鄉(xiāng)村的一種無奈，但同時也說明，現(xiàn)在農(nóng)村人的壽命比過去農(nóng)村人的壽命要長多了。現(xiàn)在五十歲以上的人身體，要比過去五十歲以上人的身體要健康多了。因此，“五十不交錢，六十不交言，七十不留飯”，如果放到現(xiàn)在的農(nóng)村，至少要往后推延十年以上。
五十不交錢
要理解這句話，關(guān)鍵在于理解“交”字。交，就是交往、來往的意思，不交錢，就是不要有金錢上的來往?！拔迨唤诲X”的意思就有兩層意思，一是年輕人不要與上了五十歲的人有金錢上的來往。二是上了五十歲的人不要與別人有金錢上的來往。為什么在農(nóng)村會有這種說法呢？從過去農(nóng)村民眾的角度來看，上了五十歲的人已經(jīng)是老人了，既然是老人，身體開始衰老，各種各樣不好的情況都有可能發(fā)生。比如，記憶力衰退，記不清楚了；或者突然中風(fēng)，說不了話；或者突然離開人世。如果有人與這種年紀的人有金錢來往，賬務(wù)上就說不清楚了。比如，五十歲的老人借了別人的錢，或者是記不清了，或者是說不出話，或者離開人世了，借出去的錢就收不回來了。再比如，如果五十歲的老人借錢給別人，出現(xiàn)這種情況，借出去的錢同樣也收不回來了。那么在過去的農(nóng)村，上了五十歲的老人是不是就借不到錢，或者家里有錢也不能借給別人應(yīng)急了呢？現(xiàn)實社會之中當(dāng)然不是這樣的。很多五十歲的老人正是農(nóng)村的當(dāng)家之人，管著家里的錢財，自然要與金錢打交道。只不過在與外面的人在金錢來往中，不管是借外債，還是把家里的錢借出去，最好要有兒子在場，兒子不在場，也要“擔(dān)保人”在場，而且還要立好借據(jù)，空口無憑，立字為據(jù)。因此，“五十不交錢”通常指一些口頭協(xié)議，或者空口合同，人在世的時間，或者人能說話的時候，過去的農(nóng)村人大多講究誠信，有借有還，如果人不在了，或者人還在，但說不出話了，就非常麻煩。即便是現(xiàn)在，借錢時私下的口頭協(xié)議，同樣會發(fā)生債務(wù)糾紛。事實上，農(nóng)村的這種說法，是一種趨利避害的一種生活技巧，規(guī)避不必要的糾紛和損失。六十不交言
這句話的理解，關(guān)鍵也是“交”字。交言，并不是平時所說的交談，交，是紛爭的意思，交言就是在語言上的爭執(zhí)。上了六十歲的老人，就不能與他們交談，這種說法當(dāng)然是不符合日常生活中的實際情況的。舊時社會崇尚尊老敬老，在村里碰到老人要主動跟老人打招呼，才是有禮有節(jié)的表現(xiàn)，否則就是沒有禮貌表現(xiàn)。如果把“交言”理解成交談，那就是碰到老人都不能打招呼了，這種說法顯然是不符實際的。“六十不交言”的意思是說，年輕人不要與上了六十歲的人發(fā)生爭執(zhí)。事實上，“六十”通常是上了年紀的老人。很多老人表面上看，身體很健康，但是人老了，身體的器官衰弱，隨時都有可能出現(xiàn)毛病。就拿現(xiàn)在的一些老人來說，平時看到他們身體一點毛病也沒有，有的身體顯得比年輕人還要好，可到醫(yī)院用各種器械檢查，渾身都是病。這就是自然規(guī)律。如果年輕人與老人發(fā)生爭執(zhí)時，老人一激動，平時看不出的毛病突然發(fā)作，容易造成老年人猝死，一旦老人有個三長兩短，與老人爭執(zhí)的人就是跳到黃河也洗不清了。避免與上年紀的老人爭吵，是過去農(nóng)村民眾得出的生活經(jīng)驗，不怕一萬，就怕萬一。沖動是魔鬼，忍得一時之氣，免得百日之憂。七十不留飯
七十不留飯，實際上，舊時農(nóng)村通常是這樣說的：七十不留宿，八十不留飯，九十不留坐。這其中的意思是說，七十歲，舊時稱古來稀，吃餐飯是可以的，但不能留在家里住一宿。八十歲和九十歲耄耋之年，到你家里停留的時間越短越好，吃一餐飯的時間不長，坐一下的時間就更短。為什么農(nóng)村人會有這種說法呢？這其中有兩層意思：第一層意思是說，過去農(nóng)村，上了七十歲的老人，就像秋天熟透了的果實，隨時都有從樹上掉下來的可能。萬一老人在家里死亡，一是說不清楚，二是對家里不吉利。第二層意思主要是把老人子女怪罪。過去農(nóng)村規(guī)矩，上了七十歲以上的老人不能獨自一人出門到外面出，更不能到外村去，如果要出去，必須要有老人的兒孫陪同，在路上有人照顧。如果老人私自偷偷摸摸出門的話，會被人說成“老人不帶貴”，如果有人接待的話，子女不但不感謝，反而會怪罪。如果老人出門時沒有兒孫陪同，會被人說成兒孫不孝（也容易被人懷疑是因為老人在家里受了氣才外出的）。也就是因為有這種說法，七十歲以上的老人通常只能在家里，最多也就在村里轉(zhuǎn)轉(zhuǎn)，但不能離開家里人的視線，更不可獨自一人走親訪友。即便是獨自一人出門，親戚朋友家也不敢留宿、留飯、留坐。過去農(nóng)村，上了年紀的老人上門來了，這家人最有人情味的做法是，把老人送回到老人的家里去。按照過去農(nóng)村的說法，家里年紀大的老人，只有在家死去，才能算是有福的老人，老人有福兒孫也就有福。有很多農(nóng)村風(fēng)俗，如果老人在外去世，即使是正常老死，死后也不能進家門，是無福氣的老人。過去農(nóng)村這種說法，表面上看好像對上了年紀的老人有點殘酷無情，而實際上是關(guān)愛老人。畢竟在農(nóng)村，農(nóng)民除了照顧老人外，還有很多農(nóng)活要干，只有老人待在家里，不離開兒孫的視線，才能得到更好的照顧，同時也不給兒孫添麻煩。
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