破題：由一樁“公案”說起
婚配年齡在今天，雖然很大程度上不再是至關(guān)重要的決定性變量，卻仍然多少影響著人們對婚姻的認(rèn)識與評價，“姐弟戀”、“大叔配蘿莉”等社會事實成為熱議現(xiàn)象就是對此的映射。
說來有趣，圍繞婚配年齡，還有一樁“公案”。
不妨倒敘言之?！肮浮笔怯衫畲毫崂蠋熢诮衲?月10日《中國社會科學(xué)報》發(fā)表的《社會變遷背景下中國青年問題研究》“點燃”的，這篇文章梳理了近10年來青年社會學(xué)研究的主要議題和發(fā)現(xiàn)。在“當(dāng)代青年婚戀模式新趨勢研究成為熱點”的子標(biāo)題下，文章引用了一篇實證論文的發(fā)現(xiàn)：
“基于1990年、2000年、2010年三期中國婦女地位調(diào)查數(shù)據(jù)的分析發(fā)現(xiàn)，中國夫婦婚齡差模式發(fā)生了較大變化，傳統(tǒng)的‘男大女小’的婚配模式有所改變，‘男大女小’的婚姻明顯減少；而‘女大男小’的婚姻明顯增多，其原因可能與我國出生性別比持續(xù)偏高和婚姻觀念的轉(zhuǎn)變等因素有關(guān)。”
有意思的是，7月10日《北京日報》全文轉(zhuǎn)載這篇綜述時，標(biāo)題變?yōu)椤懂?dāng)代青年婚戀模式出現(xiàn)新趨勢》。似乎是戳中了社會的神經(jīng)，這之后，更是出現(xiàn)了《青年研究專家李春玲 ：“姐弟戀”婚姻比例猛增 反映中國女性地位提高》《姐弟戀越來越流行了》等吸引眼球的標(biāo)題，作者也被換做了知名度更高的“專家”。
李春玲老師引用的原文，是劉爽和梁海艷老師發(fā)表在2014年第4期《青年研究》上的《90年代以來中國夫婦婚齡差變化趨勢及原因探討》。他們利用三期婦女社會地位的數(shù)據(jù)，指出到2010年時，“女大男小”的婚配模式已經(jīng)與“男大女小”平分秋色，前者比例達40.13%（見表1）。
隨后，風(fēng)笑天老師在2015年第3期的《探索與爭鳴》上發(fā)表《“男大女小”的婚配模式是否改變——兼與劉爽、梁海艷等學(xué)者商榷》。對同樣數(shù)據(jù)進行分析，他發(fā)現(xiàn)劉文存在偏誤，我國夫婦婚配的年齡模式并未發(fā)生劇烈變化，“男大女小”仍是主流（見表3）。
一樁“公案”，從14年到17年，從學(xué)界到傳媒，從科學(xué)家共同體到社會場域……對此的思考，可以從統(tǒng)計學(xué)出發(fā)，探討更恰當(dāng)且合理的數(shù)理分析方法；也可以從社會學(xué)出發(fā)，檢視“女大男小”所蘊含的生活道理。
傳統(tǒng)：尊“大”卑“女”的失衡
“女大男小”的婚姻，涉及年齡和性別的交叉效應(yīng)。
年齡是生理和社會屬性的統(tǒng)一，傳統(tǒng)的“三十而立”和現(xiàn)代的“時間焦慮”都是社會時間表的表達。特別在穩(wěn)定周轉(zhuǎn)、流變緩慢的長老統(tǒng)治格局中，年齡是社會地位、財富積累、合法權(quán)威與聲望榮譽的重要基礎(chǔ)，后者對年齡的依賴關(guān)系使得年齡等級具有重要意義。
由此，年齡和性別維度聯(lián)合編織出了父權(quán)制的經(jīng)緯網(wǎng)絡(luò)，這是建立在年齡差異和性別差異基礎(chǔ)上的分層模式。譬如傳統(tǒng)女性由媳婦“熬”成婆的經(jīng)歷，就是對她年輕時被剝削的延時性補償。但反過來，年輕人特別是年輕女性就設(shè)定為了等級體系中被支配者。
于是，“女大男小”的婚姻，造出了一個反差或者說對比：在年齡序列中年長者受尊重，在性別秩序中女性者受歧視。當(dāng)“女”與“大”的組合內(nèi)含的張力出現(xiàn)在婚姻時，就帶給人們一種認(rèn)同的困境或者說挑戰(zhàn)。既然這與人們的既有習(xí)性相違背，不符合習(xí)性的產(chǎn)生和運作條件，就自然難以合法化。
現(xiàn)代：從水漲船高到去性別化
現(xiàn)代化建設(shè)對個人成就的突出沖擊了傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土秩序，年齡等級也被反轉(zhuǎn)，年輕人的地位、能力、機會和意愿等都得到彰顯與提升。這也帶來了提高年輕女性地位的附加效應(yīng)，即王金玲指出的“水漲船高”和沈奕斐概括的“后父權(quán)制”（這意味著性別制度并未被顛覆，但年齡層級的意涵被極大削弱了）。
于是，“大女”的婚姻空間拓展，“女大男小”的婚姻也不那么讓人反感和不適了。
查詢“女大三抱金磚”說法的來源，多從心理情結(jié)（女性的母愛和男性的戀母）與生理特征著手，我覺得除此之外，客觀的社會學(xué)因素的作用也值得關(guān)注，后者主要體現(xiàn)在女性參與的公共空間的開拓。當(dāng)女性獲得了受教育和參加有薪勞動等的合法權(quán)力（至少在文本設(shè)計中），她們反過來也在婚姻選擇（包括是否與如何）上擁有了更多的主動權(quán)與自主性，如婚姻梯度中“剩女”的出現(xiàn)。
試舉其中一點，女性受教育年齡的延長，可能推動結(jié)婚年齡的延遲，影響“女大男小”模式的頻繁發(fā)生。這又與性別資源帶來的紅利或赤字有關(guān)：不同的性別，在不同的場擁有不同的收益/損益。
以教育為例，教育成就并不能直接兌換為社會地位或市場機會，這與男性氣質(zhì)對成功的期待出現(xiàn)錯位，但一胎化政策和女性氣質(zhì)等的影響，聯(lián)合勞動力市場依然的性別歧視，或拉或推地，促進了女性在教育中的優(yōu)異表現(xiàn)（這里只粗淺地涉及到一些結(jié)構(gòu)性因素，還應(yīng)強調(diào)破除對男女兩性“天生如何”的刻板評價）。
此外，“女大男小”也與如下事宜有關(guān)：婚姻模式的多元、觀念的包容和開放、“為自己而活”的個體化訴求的播散，導(dǎo)致種種一維規(guī)范力的衰退。
其實對“女大男小”婚配模式的關(guān)注，雖起于性別，但最終的目的，則是“去性別化”，揪去附加在性別之上的過多涂層（這不是否認(rèn)性別的存在，而是反抗賦予性別過多的僵滯、固態(tài)、呆板、壓抑的人造意義），讓生活里的人都能活生生的，更好好的。
